Отношение человека и Абсолюта в философии Фридриха Ницше (на материале анализа трактата "Так говорил Заратустра")
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
задача решалась похожим способом - первоначально также были выявлены качественные характеристики образа человека как некой противоположности сверхчеловеку, но при этом была отмечена центральная, основополагающая роль человека в тексте. Далее сформировался целостный образ, который раскрывает человека следующим образом: человек как существо материальное, обладающее низменными добродетелями, бесцельно и бесполезно существующее. Он не знает своего места во Вселенной, человек является изначально замараным теми моралями и догматами, которые сложились в социуме. При этом человек, всецело уподобляется другим, существует неразрывно с народом и не хочет выйти за пределы этого замкнутого круга, это проявляется через любовь к ближнему и к самому себе. В данном трактате образу человека отведено главное место, так как именно он является исходным материалом, тем элементом, через который осуществляется переход к Абсолютному началу - сверхчеловеку. Раскрывая всю порочность человека, Ницше показывает возможность преодоления конечности человека через отрицание свой низменности, постоянного преодоления себя, и впоследствии обращение к пути к Абсолютному началу.
. Выявление особенностей отношения человека и Абсолюта на материале трактата Так говорил Заратустра в философской системе ницшеанства
Эта задача является заключительной, формирующей результат исследования, т. к. именно выявляя особенность отношений, следует рассмотреть образы человека и Абсолюта в их взаимосвязи - что наиболее явно раскрывает их характеристики. Для ее решения необходимо было обратиться к предыдущим выводам, выделить особенности отношения человека и Абсолюта в данной философской системе, попытаться построить модель, по которой осуществляется это взаимодействие, и выявить роль текста, которую он играет в отношениях. Модель отношений выстраивается по принципу пути. Этот путь в трактате представляется мостом ведущим к сверхчеловеку. Противопоставление совершенного, идеального сверхчеловека несовершенному, низменному человеку говорит о возможности самосовершенствования человека, которое может произойти в его стремлении к Абсолютному началу.
Путь к сверхчеловеку как принцип взаимодействия с Абсолютной полнотой бытия, которой выступает сверхчеловек, представляет собой стадиальное развитие человека, что важно, оно происходит посредством учений пророка Заратустры, который также является неотъемлемым элементом системы отношений человек - сверхчеловек. Учение Заратустры дает возможность человеку переродиться, искоренить в себе все пороки (те взгляды, которые были навязаны человеку извне) и попытаться встать на путь самосовершенствования. Дух человека должен пройти три стадиальных превращения, он должен воспитать такие качества как познавание, созерцание, оценивание, наличие определенных добродетелей и др. Человек должен постоянно преодолевать себя, бороться, чтобы пришел час его гибели, чем скорее это произойдет, тем лучше. Человек - то, что нужно превзойти на пути к сверхчеловеку, он есть средство по достижению цели, которой является сверхчеловек. Гибель здесь понимается как закат человека, рассветом в котором выступит сверхчеловек. Лишь воспитав в себе все необходимые качества, о которых говорит учитель сверхчеловека Заратустра, произойдет закат - гибель человека, и рассвет сверхчеловека.
Цель данного исследования была достигнута путем решения поставленных задач. Философская система ницшеанства рассматривалась на материале конкретного трактата Так говорил Заратустра, в котором были рассмотрены образы человека и Абсолюта и специфика их взаимоотношений. Трактат Так говорил Заратустра является репрезентантом, базой, на котором во многом основывается вся философская система ницшеанства, а значит итоги исследования по этому тексту применимы ко всей философской системе. Образ Абсолюта в данном тексте раскрывается понятием сверхчеловека, образ человека - раскрывается через его порочность, но он является главнейшей категорией в трактате, отношения осуществляются по принципу пути человека, который должен себя преодолеть, посредством учения Заратустры - к Абсолютному сверхчеловеку. Специфичность рационалистической философии Ницше раскрывает критичность существования человека, общества, и благодаря этому дает возможность начать строить мост к идеалу Ницше - сверхчеловеку.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1.Аблеев С.Р. История мировой философии: учебник / С.Р. Аблеев. - М.: АСТ: Астрель, 2005. - 414, с.
2.Антоновский Ю.М. Так говорил Заратустра; К генеалогии морали; Рождение трагедии или эллинство и пессимизм: Сборник/ пер. с нем. Ю.М. Антоновского К.А. Савасьяна. - Минск: ООО Попурри, 1997. - 624 с.
.Бакусев В. Фридрих Ницше. Утренняя заря: мысли о моральных предрассудках/ пер. с нем. В. Бакусаева. - М.: Академический проект, 2008. - 333 с.
4.Блинников Л.В. Великие философы: словарь- справочник.-2-е изд. перераб. и доп./ Блинников, Л.В. - М.: Пегас.-2000.-429с.
5.Васильев В.В. История философии: учебник для студентов философских факультетов и аспирантов, сдающих кандидатский экзамен по философии/ под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая. - М.: Академический проект, 2005.- 678 с.
6.Гайденко П. П. Постметафизическая философия как философия процесса/ П. П. Гайденко// Вопросы фил?/p>