Отношение человека и Абсолюта в философии Фридриха Ницше (на материале анализа трактата "Так говорил Заратустра")
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
µщи его гибелью. Я люблю того, кто свободен духом и свободен сердцем: так голова его есть только утроба сердца его, а сердце его влечет его к гибели… [53; с. 6]
Главное качество в человеке, который хочет постичь сверхчеловека, это гармония тела и души и свобода духа. Ницше видит необходимость в любви и уважении к своему телу, ведь именно оно является вместилищем души, он ставит равно между этими понятиями и считает их равнозначными.
.4.9 Борьба
Человек должен постоянно находится в состоянии борьбы с собой, со своими ценностями, моралью общества и т. д. Дабы он смог убить в себе эти качества, а значит убить себя, и таким образом пройти по мосту и приблизится к Абсолютному началу.
Умри вовремя - так учит Заратустра надо бы научиться умирать; и не должно быть праздника там, где такой умирающий не освятил клятвы живущих! Так умереть - лучше всего; а второе - умереть в борьбе и растратить великую душу…. [53; с. 29]
Все вышеперечисленные качества, которые человек должен взращивать в себе, согласно учениям Заратустры, направлены на две главные идеи, воплотив в жизнь которые, человек сможет пройти по мосту от животного к сверхчеловеку. Это идея гибели и идея вечного возвращения.
Идея вечного возвращения
Суть идеи вечного возвращения заключается в том, что время в своем бесконечном течении в определенные периоды должно повторять одинаковое положение вещей. Таким образом, всякая надежда на утешение в будущем должна быть отвергнута, и никакая небесная жизнь нас не встретит. Мы всего лишь тени слепой однообразно повторяющейся природы.
Смотри, мы знаем, чему ты учишь: что все вещи вечно возвращаются, и мы сами вместе с ними и что мы уже существовали бесконечное число раз и все вещи вместе с нами. Ты учишь, что существует великий год становления, чудовищно великий год: он должен, подобно песочным часам, вечно сызнова поворачиваться, чтобы течь сызнова и опять становиться пустым, - так что все эти годы похожи сами на себя, в большом и малом, - так что и мы сами, в каждый великий год, похожи сами на себя, в большом и малом…. [53; с. 94]
В этой идее он видит силу, отсеивающую слабых и усиливающую жизнеспособных.
Что падает, то следует подтолкнуть… [53; с. 61]
Колесо вечного возвращения отнимает у слабого человека надежду на то, что он может измениться, преодолеть себя. Если человек позволит себе один раз слабость, то эти состояния слабости будут бесконечно повторяться в колесе вечного возвращения, пока человек окончательно не падет.
Для сильного человека идея вечного возвращения благотворна: преодолевая себя, человек все ближе и ближе будет приближаться к сверхчеловеку.
Пусть все беспрерывно возвращается - это есть высшая степень сближения между будущим и существующим миром; в этом вечном возврате - и заключается высшая точка мышления…[53; с. 87]
Идея гибели
Идея гибели является главной и завершающей ступенью к сверхчеловеку, идея гибели - это последний шаг по мосту, ведущему к Абсолютному началу. Все качества, которые человек вырастил в себе, имели одну цель - привести человека к гибели. Но в данном случае смерть не понимается буквально и как нечто страшное, в своих речах Заратустра сравнивает ее с закатом, закатом после которого наступит утро, и это утро будет утром сверхчеловека.
Человек есть нечто, что должно превзойти; и оттого должен ты любить свои добродетели - ибо от них ты погибнешь … [53; с. 18]
Умри вовремя - так учит Заратустра надо бы научиться умирать; и не должно быть праздника там, где такой умирающий не освятил клятвы живущих! Так умереть - лучше всего; а второе - умереть в борьбе и растратить великую душу…. [53; с. 29]
Великий полдень - когда человек стоит посреди своего пути между животным и сверхчеловеком и празднует свой путь к закату как свою высшую надежду: ибо это есть путь к новому утру…[53; с. 33]
Все больше все лучшие из рода вашего должны гибнуть, - ибо вам должно становиться все хуже и жестче. Ибо только этим путем - только этим путем вырастает человек до той высоты, где молния порождает и убивает его: достаточно высоко для молнии!... [53; с. 125]
Эта идея повествует нам о том, что чем человек лучше, согласно учениям Заратустры, тем ближе его смерть, его освобождение.
Человек есть мост, а не цель; что он радуется своему полдню и вечеру как пути, ведущему к новым утренним зорям… [53; с. 84]
Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут они по мосту… [53; с. 3]
3.5 Модель отношения человека и Абсолютного начала - сверхчеловека
Рассмотрев условия, при которых осуществляются отношения человека и Абсолюта, можно сделать следующий вывод:
В трактате Так говорил Заратустра Абсолютным началом выступает сверхчеловек - он представляет собой рационалистическую Полноту Бытия, он является противоположностью человека, который предстает низменным и никчемным, он живет бесцельно, и обладает лишь качествами, ни к чему его не ведущими, и нечего ему не дающими. Рассмотрения трактата Ницше с аспекта отношений человека и Абсолюта выстраиваются следующим образом: стремление человека к Абсолютному - сверхчеловеку есть путь. Это путь преодоления самого себя, постоянная борьба со всеми моралями, принципами и табу, которые выдумало себе человечество. Также основополагающим здесь является взращивание в человеке посредством его воли и мужества, и постоянного стремления и желания достичь ?/p>