Отношение человека и Абсолюта в философии Фридриха Ницше (на материале анализа трактата "Так говорил Заратустра")
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
оту Бытия и совершенство. Абсолют мыслится как творческое первоначало всего сущего и гармоничная слитность субъекта и объекта. Абсолют един, вечен и противоположен всякому относительному и обусловленному существованию. Философы объективно-идеалистического направления обычно уравнивают Абсолют с богом, Абсолютным Духом, Абсолютной Идеей, Абсолютным Я, при этом из предельного совершенства Абсолюта выводят суждения о неизменности и себетождественности Абсолюта. При решении проблемы о принципиальности познаваемости Абсолюта в религии и философии сложились два противоположных подхода.
) Апофатический (отрицательный): об Абсолюте, беспредельном и бесконечно полном, ничего определенного сказать нельзя, кроме того, что он есть.
) Катафатический (утвердительный): Абсолют обладает множеством совершенств (абсолютной простотой, абсолютной сложностью, возможность связывать весь универсум воедино, прибывать во всем и т. д.).
Религия и философия создали несколько обобщенных образов Абсолюта:
а) личностный Бог;
б) неперсонифицированное Бытие как абсолютный исток всякого существования;
в) Абсолют, внутренне присущий каждому человеку;
г) Абсолютная цель;
д) Райский Сонм Богов, достигающих единой цели;
е) Абсолют, воздвигнутый на основное откровение родоначальника той или иной религии, доктрины, философии;
ж) Абсолют как вечный закон. Основной проблемой философии и религии, вероятно, является вопрос о связи человека и Абсолюта имеющий три аспекта:
) существует ли Абсоют;
) как его познать;
) как мы должны себя вести, исходя из своих представлений об А.Д. В. Пивоваров. [25; с. 38]
Абсолют - в идеалистической философии вечная, неизменная первооснова мира (абсолютный дух, абсолютная идея, абсолютная личность и т. п.), синоним божества. [41, с. 21]
Абсолютное и относительное - противоположные по смыслу и сопряжению философские категории. Абсолютное - безусловное, независимое, безотносительное, самостоятельное, несотворимое, вечное, всеобщее. (релятивное) - временное, зависящее от тех или иных условий и обстоятельств, и следовательно, изменчивое, обусловливаемое системой отчета и оценок, а поэтому несовершенное и переходящее, характеризует явление в его отношениях и связях с другими явлениями и в зависимости от них абсолютное и относительное, выражает в своей взаимосвязи меру проявления безусловного в условном, вечного во временном, совершенного в несовершенном. [49; с. 98]
Бог - весьма трудно и, быть может, невозможно, дать такое определение слову Бог, которое включало бы в себя все значения этого слова и его эквивалентов в других языках. Даже если определить Бога самым общим образом, как сверхчеловеческое или сверхприродное существо, которое управляет миром, это будет некорректно. Судя из слов, неоднократно повторяемых в библии Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле, ясно сформулирована одна из главных черт того, что человечество может сказать о Боге: в мире Он присутствует скрыто. Эта - таинственная и непостижимая сила. Главное обстоятельство, что и с Богами языческими и с единым Богом люди находятся приблизительно в одних и тех же отношениях: во-первых, им поклоняются, во-вторых, просят о помощи и защите и в то же время боятся. Наконец, им жалуются на трудности жизни, находя в них источник утешения, молятся и обещают следовать в жизни тем или иным принципам или правилам. Таким образом, в отношениях между человеческой и божественной силой главную роль всегда играют молитва и благочестие, которые. Разумеется, далеко не всегда имеют формулу христианской морали. [45; с. 202]
Бог - в религиозных представлениях высшее, сверхчеловеческое существо, верховный предмет религиозного культа. Представление о Боге как о личном и сверхприродном явлении, определяющем признаки теизма. В противоположность этому в пантеизме Бог выступает как бесконечная сила, присущая природе, а подчас тождественная ей. В деизме Бог представляется первопричиной, основателем мира. В религиях Древнего Китая, Древнего Востока фигурирует сонм богов, один из которых обычно выступает как главный, наиболее могущественный. [49; с. 92]
Бог - сакральная персонификация Абсолюта в религиях теистского типа: верховная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим разумом, сверхъестественным могуществом и абсолютным совершенством. Персонифицирующая интерпретация единого Бога свойственна для зрелых форм теизма, и формирование ее является результатом длительной исторической эволюции религиозного сознания. [50; с. 194]
Бог - (от общеарийского баха - благо, одарение, наделение) - Абсолютная личность, верховное существо, стоящее выше всех индивидуальных я и свободное от всех недостатков. Бог - это совершенное, вечное, всепроникающее, всемогущее и всеведущее существо, бессмертный дух, первичная реальность и конечная цель мира. В Священных Писаниях многих религий личность Бога характеризуется, прежде всего, как Полнота Бытия, Совершенство, Истина. Вместе с тем писания представляют Бога не только как абсолютную личность в явленности Себе или избранным людям, но и как творца мира и человека - в Его действительности и управлении. Понятие Абсолютной Полноты Бытия не может означать никакого определенного наличия бытия, его можно охарактеризовать лишь апофатически (отрицательно) - как беспредельность, бескачественность, бесформенность и т. д. и, следовательно, как абсолютную непознаваемость. Катафатические (утв