Отношение человека и Абсолюта в философии Фридриха Ницше (на материале анализа трактата "Так говорил Заратустра")
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
?тра - это учитель, он учит о сверхчеловеке, раскрывает его характеристики и помогает простроить мост, который приведет к сверхчеловеку. В конце каждой части трактата Ницше употребляет следующую фразу так говорит Заратустра, т. е. устами Заратустры происходит выстраивание пути к сверхчеловеку. В своем одиночестве Заратустра открыл обещание счастья и, спустившись с гор, принес это обещание людям - обещание о возможном появлении сверхчеловека. С благодетельной и мягкой силой он предсказывает людям великое будущее - эру, в которой будет жить сверхчеловек. Это великое будущее есть награда за великий труд, за великое стремления изменить себя, дабы как можно более приблизиться к Абсолютному началу - сверхчеловеку. Заратустра несколько раз возвращался к людям, чтобы продиктовать им скрижали своего закона.
Я несу людям дар… [53; с. 124] - так говорит о себе Заратустра, и этот дар есть учение о сверхчеловеке.
Самые заботливые вопрошают: Как сохраниться человеку? Заратустра же спрашивает, единственный и первый: Как превзойти человека? К сверхчеловеку лежит сердце мое, он для меня первое и единственное, - а не человек: не ближний, не самый бедный, не самый страждущий, не самый лучший. О, братья мои, если что я могу любить в человеке, так это только то, что он есть переход и гибель. И даже в вас есть многое, что пробуждает во мне любовь и надежду… [53; с. 124] - вот какого отношение Заратустры к человеку.
В данном трактате Заратустра выступает пророком, предзнаменованием сверхчеловека - Абсолютного начала. Сам Заратустра не является сверхчеловеком, он лишь мост на пути к сверхчеловеку.
Я - перила моста на стремительном потоке: держись за меня, кто может за меня держаться. Но вашим костылем не служу я. Так говорил Заратустра… [53; с .15]
Смотрите, я провозвестник молнии и тяжелая капля из тучи; но эта молния называется сверхчеловек… [53; с. 4]
И лишь следуя учениям пророка, появляется шанс хоть как-то приблизиться к сверхчеловеку Ницше. Проповедями Заратустры Ницше порицает все нравственные устои, поддерживавшие прежнее человечество. Он хочет уничтожить прежнюю мораль и установить новую, сверхчеловечную мораль.
Лучше всего о роли Заратустры как в трактате, так и во всей философии, так, следовательно, о его роли в аспекте отношений конечного и бесконечного говорит сам Ницше:
Пусть соединят воедино дух и доброту всех великих душ: и совокупно не были бы они в состоянии произнести хотя бы одну речь Заратустры. Велика та лестница, по которой он поднимается и спускается, он дальше видел, дальше хотел, дальше мог, чем какой бы то ни было другой человек. Он противоречит каждым словом, этот самый утверждающий из всех умов, в нем все противоположности связаны в новое единство. Самые высшие и самые низшие силы человеческой натуры, самое сладкое, самое легкомысленное и самое страшное с бессмертной уверенностью струятся у него из единого источника. До него не знали, что такое глубина, что такое высота, еще меньше знали, что такое истина. Нет ни одного мгновения в этом откровении истины, которое было бы уже предвосхищено, угадано кем-либо из величайших. Не было мудрости, не было исследования души, не было искусства говорить до Заратустры; самое близкое, самое повседневное говорит здесь о неслыханных вещах. Самая могучая сила образов, какая когда-либо существовала, является убожеством и игрушкой по сравнению с этим возвращением языка к природе образности. Здесь в каждом мгновении преодолевается человек, понятие Сверхчеловекастановится здесь высшей реальностью, - в бесконечной дали лежит здесь все, что называлось великим в человеке. О совмещении не совместимого, обо всем, что вообще типично для типа Заратустры, никогда никто еще не мечтал - как о существенном элементе величия. Заратустра именно в этой шири пространства, в этой доступности противоречиям чувствует себя наивысшим проявлением всего сущего, и когда, услышат, как он это определяет, откажутся от поисков ему равного….
.4 Условия осуществления отношений человека и Абсолюта
В данном трактате следует понимать отношения как путь человека к сверхчеловеку. И на этом пути человек должен превзойти самого себя.
Человек есть нечто, что должно превзойти… [53; с. 14]
На этом пути человек должен отказаться от всех своих ценностей, мировоззренческих ориентиров, от морали и следовать учениям Заратустры, т. е. соблюдать определенные условия по достижению и приближению к Абсолютному началу:
.4.1 Три превращения
На пути к сверхчеловеку Ницше выделяет три превращения, которые должны случиться с духом, это превращения в верблюда, льва и ребенка. Эти три превращения, которые должен пройти дух человека, по мнению Ф.Ницше, для того чтобы достигнуть совершенства в этом мире, и совершить полный путь от конца до начала. Это условная шкала, на которой показан уровень развития человеческого духа по Ницше.
Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев… [53; с. 8]
Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню. Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне…[