Особенности жанра антиутопии в творчестве Замятина и Воннегута
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
? убийц, и о том, что - главное и неглавное в отношениях между людьми" [Там же, с. 19].
Роман Е. Замятина "Мы" является классической антиутопией. Основные черты жанра, заложенные русским писателем, воплощаются в романе К.Воннегута "Колыбель для кошки". Но эти черты по-разному реализованы в романах.
Мысль о том, что будущее выглядит ужасно, объединяет их, но образ этого будущего в представлении двух авторов разный.
Романы писателей включают в себя описание утопических государств.
В Едином Государстве, созданном воображением Е. Замятина, у каждого есть работа и квартира, люди не думают о завтрашнем дне, развивается государственное искусство, из репродукторов льется государственная музыка, люди слушают стихи государственных поэтов. Дети как на подбор - здоровые и стройные (другим государство отказывает в праве на жизнь), учатся, впитывают в себя азы государственной идеологии и истории. Вокруг "порядок, блеск, комфорт, выражающие гедонистический идеал замятинского мира" [Харитонова, 1998, с. 18]. Для жителей Государства это "совершенный, машиноравный мир". Он механизирован во всех областях. Законы, к которым подгоняются все сферы жизнедеятельности и которые являются самыми совершенными, - законы математики. В основе их - точность, логика, разумность. Именно такая жизнь восхищает героев романа "Мы": "Таблица умножения мудрее, абсолютнее древнего Бога: она никогда…не ошибается. И нет счастливее цифр, живущих по стройным вечным законам таблицы умножения… Истина - одна, и истинный путь - один; и эта истина - дважды два, и этот истинный путь - четыре" [Замятин, 1989, с. 351].
Жизнь в Сан-Лоренцо в романе К. Воннегута "Колыбель для кошки" называется жителями не иначе как "Свободный мир". Люди не работают, получают деньги от государства, а тот, кто хочет работать, государство ему не препятствует. Люди выходят на площадь, чтобы выразить благодарность "Папе" Монзано за счастливую жизнь, которая у них есть благодаря его мудрому руководству.
"Расскажите вы мне
О счастливой стране,
Где мужчины храбрее акул,
А женщины все
Сияют в красе
И с дороги никто не свернул!
Сан, Сан-Лоренцо.
Приветствует добрых гостей!
Но земля задрожит,
Когда враг побежит
От набожных вольных людей!" [Воннегут, 2011, с. 123].
Но если внимательнее присмотреться к Единому Государству и Сан-лоренцо, на деле они окажутся антиутопическими. Они в полной мере отражают идеи тоталитарных государств.
В них царит псевдокарнавал, имеет место бездушная преступная власть, технократия, подавленная личность.
И если в мире романа Замятина все это тщательно скрыто за истинным комфортом, порядком, то в мире романа Воннегута явно виден ужас жизни: вокруг голод, страх, беспредельная жестокость власти. А слова о счастливой жизни - фома (как говорит Боконон), ложь, навязываемая властью, в которую насильно заставляют верить. Мотив преступной власти проходит через всю структуру романа "Колыбель для кошки". Власть тесно связана с образом псевдокарнавала, чьи законы и устанавливает.
Во главе каждого их государств стоит личность, в чьих руках сосредоточена власть, охватывающая все стороны человеческой жизни: у Замятина - это Благодетель, который лично казнит еретиков : "…белый, мудрый Паук - в белых одеждах… мудро связавший нас по рукам и ногам благодетельными тенетами счастья" [Замятин, 1989, с. 400]. В этом определении заметно явное противоречие - счастьем связать нельзя. Но говорящий это главный герой и не подозревает этого: для него этот факт - норма. Этим Замятин показывает, как искажено сознание человека, направлено в прямо противоположную от правды сторону. Это признак того, насколько глубоко затронуто человеческое мышление проводимой в тоталитарном государстве политикой.
У Воннегута в романе во главе государства - "Папа" Монзано - самоучка, раньше служил управляющим у бывшего правителя Сан-Лоренцо капрала Маккэйба. Несколько десятилетий назад после кораблекрушения на остров были выброшены искатель приключений Лайонел Бойд Джонсон (на местном диалекте его называют Боконон от злого тирана Маккэйба. Они придумали угрозу мучительной казни на крюке за исповедование боконизма. Несмотря на распространение слухов об этом, на самом деле никого не казнили. Боконон питался подношениями верующих, его книги распространялись с помощью переписывания. Периодически Маккэйб организовывал облаву на Боконона, и каждый раз Боконон чудом избегал смерти. Жизнь на острове превратилась в произведение искусства. Каждый играл свою роль в спектакле, и, хотя жизнь была такой же тяжкой, люди уже меньше думали об этом. Все до единого жители острова стали боконистами.
Но со временем и Маккэйб, и Боконон слишком вжились в свои роли. Маккэйб познал муки тирана, Боконон - мучения святого. Оба они, по существу,