Основные догматические положения христианства
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
ловно, оставлял следы на песке. Ранние отцы Церкви, Игнатий, Поликарп и Тертуллиан, широко использовали послания Иоанна в борьбе с докетизмом.
Керинфианство
Следующим типом гностицизма в ранней Церкви было учение керинфианства. Керинф был еретиком, жившим Ефесе, как и апостол, Иоанн, известный тем, что яростно противостоял Керинфу. Иреней, один из отцов ранней Церкви, в первом томе своего труда Против Ересей утверждал, что Керинф отвергал непорочное зачатие, полагая, что Иисус родился у Иосифа и Марии обыкновенным путём человеческого воспроизводства, хотя Он и был более праведным, рассудительным и мудрым, чем другие люди. Он утверждал далее, что во время крещения Христос снизошёл на Него в форме голубя от всевышнего Владыки, после чего Он провозгласил неизвестного Ему Отца и творил различные чудеса. Но, в конце концов, Христос отступил от Иисуса, и Иисус страдал и умер, и вновь воскрес, в то время как Христос оставался, нетронут (поскольку Он и не был способен ни к страданиям, ни к боли), поскольку Он был исключительно духовным существом. Таким образом, Керинф полностью упускал из виду реальность Иисуса, ошибочно разъединяя Его и Христа. Христос не был исключительно духовным существом, отдельным от личности Иисуса, голубем, нисшедшим от всевышнего Владыки. Имя Христос был иудейским обозначением Царя-Победителя, и в применении к Иисусу оно служило в качестве признания за Иисусом того, что Он Мессия, а не обыкновенный человек, обретший божественную силу на период между крещением и смертью.
Апостол Иоанн решительно разоблачает Керинфа, заявляя, что:
Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?
Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина.
Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.
И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном (1-Иоанна 5:5-8)
Ебиониты
Ебиониты были сектой в ранней Церкви, соблюдавшей Моисеев Закон наряду с заповедями Евангелия. Они отрицали Божественность Христа и значительные части Нового Завета.
Коннер отмечает, что ебиониты отрицали Божественную природу Христа и Его непорочное зачатие. Отрицая Его Божественность, они, таким образом, рассматривали Его в качестве простого человека. Они отвергали Его Божественность потому, что, на их взгляд, она противоречила ...единобожию, то есть, вере в единого истинного Бога. И в наши дни существуют культы и мировые религии, вторящие этой ереси и отрицающие Божественность Христа.
Иисус Христос подтвердил единственность Божью и, в то же время, Он никогда не отрицал Своих особых взаимоотношений с Отцом (Иоанна 17:3, 5, 24; 1:1-5, 16; 14:6; 8:58 и Исход 3:14).
Апполинарианизм
Апполинарий, выдающийся епископ церкви Лаодикийской, утверждал, что Иисус обладал настоящим телом и настоящей душой, но не духом или разумом. Логос, по его мнению, занял место человеческого разума. Таким образом, Иисус Христос был не в настоящем смысле человеком, но Богом в человеческом сосуде. Тело и душа были человеческой частью, а вечное сыновство составляло Божественную или духовную сущность Иисуса. Эта насильственное различение было насилием, как над Его Божественностью, так и над Его человечностью. Хотя некоторым кажется, что этот взгляд стремится “воздать честь Божественности Христа, но на самом деле, он полностью уничтожает Его всечеловечность”, поскольку настоящий человек состоит из тела, души и духа (1 Фес. 5:23). В 381 г. по Р.Х. Первый Вселенский Собор, заседавший в Константинополе, осудил Апполинарианизм как ересь.
Несторианство
Нестор отвергал истинное единство двоякой природы Христа, что подразумевало двойственность Его личности. Эта система взглядов рассматривала Логос как отдельную сущность, вселившейся в человека по имени Иисус. Взаимоотношения между Логосом и Иисусом рассматривались примерно так же, как мы рассматриваем отношения между жизнью верующего и исполняющим его Святым Духом.
Таким образом, отрицалось истинная Христова Божественность, поскольку Его отличие от других людей состояло не в том, что Он был Богом, а в том, что большая часть Его воли была подчинена Богу. Иисус Христос, следовательно, рассматривался в качестве не более чем исполненного Духом человека. Синод в городе Ефесе осудил эту ересь и изгнал Нестора в 431 г. по Р.Х.
Евтихианство
Евтихиане (называемые также монофизитами) видели во Христе исключительно Божественное, включая Его тело. Таким образом, совершенно затмевалась человеческая сущность Христа, и отрицалась Его совершенная Божественность и Его совершенная человечность. Сложив воедино обе природы (Божественную и человеческую), Евтихиане создали некую третью сущность, которая уже не была ни Божественной, ни человеческой, и Иисус Христос превратился в некое подобие гибрида, не будучи ни поистине Богом, ни в настоящем смысле человеком. Халкедонский Собор 451 г. по Р.Х. осудил эту ересь. Позднее Евтихианство возродило свою доктрину с некоторыми новшествами, и Константинопольский Собор 681 г. по Р.Х. ещё раз утвердил учение о том, что Христос обладает как Божественной, так и человеческой природой, поскольку ортодоксальное учение о Христе не позволяет ни разделения личности, ни слияния природы.
Ортодо?/p>