Основные догматические положения христианства
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Факультет Политических Наук
Кафедра теологии
Основные догматические положения христианства
(курсовая работа)
Выполнил студент
Гр. 1442 (ЗО) Бахтеев Р.А
______________
(подпись)
Научный руководитель
Кушнерик Р.А
______________
(подпись)
Работа защищена
_________________2005г
Оценка_______________
Барнаул 2005
Содержание
Введение
Глава 1. Источник христианского вероучения Священное Писание.
Глава 2. Догмат о Святой Троице как основа христианской религии.
2.1. Догмат о Боге.
2.2. Догмат о Святом Духе.
2.3. Догмат о Сыне.
Заключение
Библиографический список
Введение
Актуальность данной работы состоит в том, что на сегодняшний день существует огромное множество учений, претендующих называться догматами о триединстве Бога, однако, в действительности они не соответствуют им.
Библия писалась на протяжении приблизительно 16 веков, последняя книга, которая вошла в состав библии, была написана в конце первого начало второго века нашей эры. Но, не смотря на то, что мы сегодня имеем канон Писаний, эти учения, претендующие называться догматами о триединстве Бога продолжают расти и развиваться.
Именно поэтому целью данной работы является выведение единого определения догма, и выявление тех учений, которые действительно можно назвать догматами триединства Бога.
В соответствии с поставленной целью нами ставятся задачи: выявить главный источник христианского вероучения и определить понимание догмата о триединстве у различных источников на основе христианского вероучения.
Источниковой базой нашей работы является книги Ветхого и Нового заветов, а также работы отцов церкви.
Методологической основой является феноменологический и герменевтический методы.
Степень изученности: исследуя темы, мы обращаемся к работам протестантских теологов.
ГЛАВА 1. ИСТОЧНИК ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
Русское слово библия происходит от греческого слова biblos, что означает книги. Священные книги получили название biblos от названия материала, на котором они были написаны.
Святые Писания и Священные Писания, эти названия означают, что библия есть слово Божье.
Богословы говорят, что люди получили библию через богодухновенность, и она передавалась из поколение в поколение.
Рассмотрим несколько теорий богодухновенности. Среди богословов различных вероисповеданий существует целый ряд теорий богодухновенности библии. Мы обратим внимание на некоторые из них:
- Теория естественного или интуитивного вдохновения.
Эта теория объясняет богодухновение, как высокое развитие естественных способностей, присущих в известной степени всем людям без исключения. По этой теории Священное Писание ничто иное, как творчество высокоразвитого человеческого интеллекта или последствия самостоятельных усилий человека, вне какого-либо особенного влияния со стороны Бога. Она ставит библию наравне с другими великими литературными произведениями, считая ее писателей вдохновенных такимже образом, как Толстой, Достоевский, Шекспир, Магомет и другие.
- Теория освещения или иллюминации.
Эта теория учит, что богодухновение это усилие и проявление той духовной способности, посредством которой каждый христианин узнает и принимает сверхъестественное, божеское. Согласно этой теории писатели Священного писания патриархи, пророки и апостолы не были подвержены непосредственному откровению и влиянию Духа Божия в передаче истин, но они так глубоко и усердно размышляли о Боге и божественном, и их духовные способности были так развиты и освещены, что они постигли своими усилиями все откровения о Боге, Его естестве, Его воле и т.д., которые мы находим в библии.
- Теория диктанта.
Эта теория утверждает, что Бог диктовал слова, и писатель служил только записчиком. Теория диктанта делает писателя механическим инструментом, который не принимал участия в том, что писал. Как стенографист записывает точно слова под диктовку, не имея возможности проявить свой стиль и другие индивидуальные особенности, писатели Священного писания, по этой теории, являлись такими же безучастными, безличными, механическими запи?/p>