Основные догматические положения христианства
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
?сальное учение об Иисусе Христе
Церковь во все века следовала равно драгоценной вере (2 Петра 1:1), и эту веру необходимо бережно передавать следующим поколениям. Ниже приводятся имена некоторых людей в истории церкви, подвизавшихся за веру, однажды преданную святым (Послание Иуды 3).
Иреней, 180 г. по Р.Х.
Около 180 года по Р.Х. епископ церкви города Лиона на юге Франции Иреней, выходец из Средней Азии, ученик Поликарпа Смирнского и, в свою очередь, праученик апостола Иоанна, написал свой великий труд Против ересей. В дополнение к этому труду он также написал следующее утверждение, из которого видно с каким упорством ранняя Церковь боролась за поддержание чистоты и правильности своего учения.
Церковь, обретя эту проповедь и эту веру, как уже говорилось ранее, несмотря на свою разбросанность по всему миру, ревниво оберегала её, как единая семья, ...и единодушно проповедует и преподаёт всё то же, и передаёт её далее, как будто из единых уст; ибо, несмотря на то, что существуют различные диалекты в мире, сила традиции едина и неизменна. И ни в чём не отступая от неё, веруют и передают её далее церкви, надсаженные в Германии или в Испании, или среди кельтов, или на востоке, или в Египте или в Ливии, или насаждённые посреди мира. Но, подобно солнцу, Божию творению, которое едино во всех концах мира, также и проповедь истины сияет везде и просвещает всех людей, желающих придти к познанию истины. И ни тот, кто силён в языках и восседает во главе церквей, не сможет сказать ничего иного (ибо ученик не выше Мастера), ни тот кто слаб, не ослабит традиции. Ибо, поскольку вера едина и неизменна, то ни способны не добавит к ней, ни неспособный не отнимет от неё (Footnote from Schaff, Creeds, том. 2, стр.14).
Игнатий Антиохийский, 107 г. по Р.Х.
Ниже приводится образец раннего христологического учения мученика, епископа антиохийского Игнатия, взятое из Послания к Траллианам.
Несмотря на то, что этот текст является всего-навсего письмом, а не церковным символом веры, он исполнен чистейшим христологическим учением. В нём Игнатий, по всей вероятности, обрушивается на гностицизм с его коварным отрицанием, как Божественности, так и человечности Христа. Обратите внимание на утверждения относительно Христова непорочного зачатия, безгрешной жизни, хрупкой человеческой природы и Его свидетельства пред многими очевидцами. Подобно Петру, Павлу, Иуде и другим новозаветным писателям Игнатий борется за веру, однажды и навсегда переданную святым (ср. Галатам 1:6-9; 2 Петра 1:1; Иуда 3).
Будь же глух, когда кто-либо будет говорить тебе о чём-то ином, чем Иисус Христос (Сын Божий), из колена Давидова, рождённый от Марии, Который был воистину рождён (и от Бога, и от девы воспринявший тело; ибо Слово стало плотью и обитало среди нас безгрешно...), ел и пил (поистине), поистине страдал от преследований Понтия Пилата, и поистине (а не лишь по видимости) распят и умер... Который также истинно воскрес из мёртвых (восстал по истечении трёх дней), ибо Его Отец воскресил Его... (и, проведя сорок дней с апостолами, был восхищен Отцом, и восседает одесную Его, ожидая падения Его врагов к Его ногам) Игнатий Антиохийский
Халкедонский символ веры
22 октября 451 года
Мы, таким образом, следуя святым отцам, единодушно научаем людей исповедовать единого и неизменного Бога, нашего Господа Иисуса Христа, равно совершенного и в Своей Божественности, и в Своей человечности; истинно Бога и истинно человека, с разумной душой и телом; единосущного Отцу в Своей Божественности и единосущного нам в Своей человечности; во всём подобного нам, но без греха; предвечно рождённого от Отца согласно с Его Божественностью и в эти последние дни за нас и ради нашего спасения, рождённого от девы Марии, матери Божией, согласно с Его человечностью; единого и неизменного Христа, Сына, Господа, Единородного, обладающего двумя природами, несмешиваемыми, неизменными, неразделяемыми, неразлучаемыми; и различение между этими природами ни в коем случае не уничтожается единством, но, напротив, черты каждой из природ сохраняются, и соглашаются в Личности и Сущности, не разделяемой и не разлучаемой на две личности, но единого и неизменного Сына, единородного, Бога Слова, Господа Иисуса Христа, согласно пророкам изначала (провозгласившим) о Нём, и Господу Иисусу Христу, учившему нас и Символу Веры святых отцов, переданному нам.
Теперь мы обратимся к библейским сведениям, которые подтверждают как совершенную Божественность, так и совершенную человечность Иисуса Христа.
Божественность Иисуса Христа
Божественность Иисуса Христа является основным понятием, необходимым для уяснения Его личности. Несколько библейских свидетельств указывают нам на Божественность Христа. Некоторые из них мы приводим ниже.
- Предвечное существование Христа
Предвечное существование Христа, на которое ссылаются библейские тексты, служит свидетельством Божественности Господа Иисуса Христа.
В Евангелии Иоанна 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Исайя 9:6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Михея 5:2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быт