Основные догматические положения христианства
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
(Бытие 1 глава). Это очень важно учитывать, потому что некоторые ложные религии и лжеучения, часто пренебрегают творением и материальным миром. Но библия придерживается иного мнения. Наоборот, творение это место, где Бог желает открыть Свою славу.
В конце творения Бог создал человека. Только в этом случае Библия говорит о творении по образу и подобию Самого Бога: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Бытие 1:27).
Триединство Бога
Бог есть один. Тем не менее, Новый Завет говорит о триединстве Бога, и для многих это становится преткновением. Одни просто перескакивают через вопрос триединства, другие считают, что его нельзя понимать в буквальном смысле, третьи категорически отрицают триединство.
Само слово Троица отсутствует, как в Новом, так и в Ветхом Заветах, однако, учение о Троице содержится в трех новозаветных книгах: Ев. От Матфея 28:19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
2Коринфянам 13:13 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
Ефесянам 4:4-6 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
Ульф Экман в своей книге приводит еще две ссылки из библии в пользу триединства:
1Иоанна 2:23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца
Ев. От Иоанна 10:30 Я и Отец одно
Ев. От Иоанна 14:9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
Кевин Коннер говорит: Несмотря на отсутствие упоминания об учении, о Троице, в Ветхом Завете, существуют намеки на него. Первые же строки библии являются примером Троицы в действии: Бытие 1:1-2 В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Из пролога к Евангелию от Иоанна мы узнаем, однако, что и второе лицо Троицы также деятельно присутствовало при первоначальном творении. Иоанна 1:1-3 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
При сотворении человека в Бытие 1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
Ульф Экман, пишет: Бог един, но открывает Себя в трех личностях. Эти три личности и каждая из них, вечны и всемогущи, но составляют одно единое божество.
Со времени зарождения церкви никто не описал лучше то, чему учит библия о триединстве, чем это было сделано в Афанасийском исповедании веры: …мы поклоняемся единому Богу в трех лицах и трем лицам в одном Божестве, и при этом не смешиваем эти лица и не разрываем Божественной сущности. Ибо мы, как требует того христианская истина, признаем каждое лицо и Богом, и Господом, также общая христианская вера препятствует нам называть трех Богами или трех Господами. Отец не сделан, и не сотворен, и не рожден. Сын есть от Отца и только от Отца не сотворен и не сделан, но рожден. Святой Дух есть от Отца и Сына не сотворен и не сделан или рожден, но послан. Поэтому один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. И среди этих трех лиц ни один не первый и ни один не последний, но все три лица одинаково вечны и одинаково велики, чтобы во всем этом, как сказано, всем трем лицам поклонятся как единому Божеству и в одном Божестве всем трем лицам.
Из-за различного толкования триединства происходило много религиозных распрей и возникло множество различных описаний его. Это объясняется, естественно, ограниченностью человеческого разума, неспособность постичь, каким образом Бог может быть неделим и одновременно троичен.
Вот некоторые учения, которые имеют свой взгляд на Троицу:
- Тринитаризм.
Учение о Троице не является троебожием, которое, в свою очередь, не является частью христианского учения. Троебожие соглашается с троичностью Бога, но отрицает Его единство. Оно отрицает единство ипостасей Божьих и учит тому, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух являются тремя различными существами, другими словами тремя различными Богами.
- Модализм.
Себеллианство или модализм является еще одним учением, возникшем в попытке объяснить это Божественное таинство. Модалистическое понимание Троицы нашло свое наиболее полное выражение в учениях Савелия в первой половине третьего столетия нашей эры. Согласно этому учению не существует трех различных ипостасей (личностей) внутри Божества, находящихся в определенных отношениях друг ко другу, но одна единственная личность Бога, проявляющая себя в различное время в разных видах: иногда как Духа Святого, иногда как Сына Божья, иногда как Бога Отца.
- Арианство.
Арианство является еще одним учением в отношении Троицы. Ариан жил во времена ранней церкви, проповедовал уч