Реферат по предмету Литература

761. Художественный мир пространства в романе «Машенька» В.В. Набокова
Рефераты Литература

Река, которая в прошлом Ганина связана с его любовью («Он ежедневно встречался с Машенькой, по той стороне реки...»), в стихах Подтягина с Россией («Над опушкою полная блещет луна,/Погляди, как речная сияет волна», с. 138), в настоящем меняет смысловое содержание, из символа счастья становится символом его утраты. Вода приобретает значение границы между живым миром родины и потусторонним миром изгнания. Синонимом реки выступает море, пересекая которое, герой попадает в пространство мира теней. «Судно, на которое он (Ганин. - Н. Б.) попал, было греческое, грязное... заплакал толстоголовый греческий ребенок... И вылезал на палубу кочегар, весь черный, с глазами, подведенными угольной пылью, с поддельным рубином на указательном пальце». «Греческое судно» в контексте эмиграции Ганина прочитывается как отсылка к «Одиссее», герой которой в своем морском путешествии попадает и в «иной» мир. Образ «кочегара с рубином на указательном пальце» аллюзия на «Божественную комедию» Данте. Пародийное сходство кочегара с бесом, а именно в поэме Данте Харон бес. Цитирую по переводу М. Лозинского: «А бес Харон сзывает стаю грешных, вращая взор, как уголья в золе.,.» придает путешествию Ганина смысл переправы через Ахерон.
762. Цена сыновьего предательства. По повести Ф. Абрамова "Поездка в прошлое"
Рефераты Литература

Кроме того, нас меняет требование времени (или судьбы) четко заявлять о своей позиции. Четко, открыто. Тогда-то мы и становимся ясны самим себе и окружающим. Тогда и понятно, кто мы на самом деле. Такой же процесс происходит с Н. И. Кобылиным. На протяжении всей повести автор доказывает на многочисленных приемах, что и в нечеловеческих условиях можно остаться людьми. Наряду с ''погружением во тьму'' ищет противоположное движение: от тьмы к свету. Символично, что героя на середке жизни застает снегопад: ''вмиг стало слепо, бело, залепило глаза неизвестно куда и ехать'', даже ''пролетающие где то над головой гуси'' и те теряются ''в этой заварухе''. Фон, на котором развивается событие, весьма безрадостный: мрачный, темный, страшный.
763. Ценообразование в сфере культуры
Рефераты Литература
764. Чайковский в Петербурге
Рефераты Литература

Итак, с начала 1866 года Петр Ильич Чайковский стал преподавателем Московской консерватории. “Молодой, с миловидными, почти красивыми чертами и глубоким взглядом красивых темных глаз, с пышными небрежно зачесанными волосами, с чудной русой бородкой”. “В обращении с учениками Петр Ильич был удивительно мягок, деликатен и терпелив...Изложения Чайковского ,его замечания и поправки были замечательно ясны, сжаты и удобопонятны...Различные правила он любил иллюстрировать ссылками на Глинку и Моцарта. Как учитель он был симпатичным, дельным и добросовестным”. Таким остался он в памяти своих учеников по классу гармонии, оркестровки и композиции пианиста Ростислава Геники и скрипача Александра Литвинова. Преподавал он в консерватории 12 лет.
765. Чайковский Петр Ильич - один из крупнейших русских композиторов
Рефераты Литература

В апреле 1883 г. "Евгений Онегин" исполнен был в Петербурге в музыкально-драматическом кружке под управлением К.К. Зике и имел несомненный успех. На императорской сцене в Петербурге он шел в первый раз 19 октября 1884 г. С каждым спектаклем возрастала любовь публики к этому лучшему произведению Ч. В 1877 г. произошла перемена в материальной обстановке Ч., благодаря Н. Ф. фон-Мекк, предложившей Ч. ежегодную субсидию в 6 тысяч рублей. Это дало Ч. возможность посвятить все свои силы композиторской деятельности; а когда Ч. хорошо работал, то, по его словам, это значило, что он хорошо себя чувствовал. Сочинения Ч., эпизодически проникавшие за границу и находившие таких поклонников, как Брюллов, все более и более там распространялись, особенно благодаря концертам в Париже, под управлением Н.Г. Рубинштейна (2-й фортепьянный концерт, "Буря", серенада и вальс для скрипки), на всемирной выставке в 1878 г. В том же году Ч. написал литургию святого Иоанна Златоуста. Следующая опера: "Орлеанская дева" (1879), с либретто, составленным композитором преимущественно по Шиллеру в переводе Жуковского, не оправдала надежд композитора. Она была дана в Петербурге в 1881 г. Шумный успех первого представления не повторился на втором, и опера не стала репертуарной. Большую удачу Ч. имел с оперой "Мазепа" (1883), поставленной в Москве в 1884 г., гораздо меньшую - с "Чародейкой", имевшей в Петербурге, где она была в первый раз поставлена в 1887 г., посредственный успех.
766. Человек в литературе эпохи Возрождения
Рефераты Литература
767. Человек и общество
Рефераты Литература

«Христианство принесло с собой радикальное изменение в понимании соотношений между личностью и обществом, оно совершило величайшую в истории мира духовную революцию, и последствия этой революции не окончательно приняты человеческими обществами и до наших дней, хотя бы общества эти почитали себя христианскими. В христианских обществах продолжают действовать языческие начала, и обнаруживаются бурные реакции и языческого национального партикуляризма и языческого государственного и космического универсализма, одинаково подавляющих личность. Христианство подавляет новое измерение бытия. Христианство учит о бесконечной ценности отдельной человеческой души, которая стоит дороже всех царств мира. Личность совсем не есть уже дробная часть мира и общества. Личность наследует вечность, которую не наследует ни какое государство. Она не принадлежит уже целиком обществу и государству, она прежде всего принадлежит духовному миру и церкви, т.е. иному измерению бытия, в котором величина и значительность определяются не количеством, не сложением. Евангелие устанавливает абсолютное различие между Царством Божьим и царством кесаря. Это различие было совершенно не понятно для мира античного. И оно с трудом усваивается и христианским миром, в котором на церковь была наложена печать царства кесаря. К античному отождествлению Царства Божьего и царства кесаря возвращается лаическая демократия, в форме непосредственной и мягкой, и коммунизм в форме зловещей. Установив абсолютное различение царства кесаря и Царства Божьего, христианство в принципе духовно ограничило власть всякого общества на д личностью, ибо личность принадлежит не только царству кесаря (общественному плану), но и Царству Божьему (духовному плану). Религиозная совесть не зависит от общества и государства, она имеет другой источник. Личность лишь частично принадлежит обществу и воздает кесарево кесарю. Свобода человеческой совести, свобода человеческого духа была утверждена кровью мучеников, которые отказались воздать божеские почести кесарю. Но христиане в своей истории часто изменяли этой завоеванной свободе человеческого духа, они постоянно воздавали Божье кесарю и кесарево Богу. Они начали это делать со времени Константина Великого. Ничто ни дается с таким трудом, как разграничение кесарева и Божьего. Между тем как от этого разграничения зависти духовная независимость и свобода личности перед лицом общества и государства. Государство имеет тенденцию принимать обличье церкви и это в самых противоположных формах, - в теократии и абсолютной монархии, в демократии, притязающей на абсолютность, в коммунизме. Церковь имеет тенденцию принимать обличие государства и действовать его методами. Этим наполнена христианская история, и с этим связаны все насилия, которыми запятнала себя историческая церковь. Проблема остается трагической , и по-видимому, не может быть окончательно разрешена, ибо трагедия не знает благополучного исхода. Бесконечная жизнь и бесконечные права духа неизмеримы с обществом и его требованиями. Дух и реализует себя в обществе и задушается в нем. Дух не может не бороться с диктатурой общества, какую бы форму эта диктатура не принимала. Дух не может не восстать через личность против всякого абсолютного государства, будь это абсолютизм монархический, демократический или коммунистический. Отождествление духа с государством, которое мы находим у Гегеля, есть величайшая ложь и языческое идолопоклонство. Дух в своем раскрытии пользуется государством, как своим орудием, но никогда не воплощается в государстве, не воплощается и в обществе, как природно-исторической действительности. Лишь через личность раскрывается бесконечная духовная жизнь, и лиши в ином, не природно-историческом, не общественном плане личность приобщается к духовному обществу, к духовной общности. Фашизм во всех своих формах есть языческая реакция внутри христианского общества.
768. Человек из народа и его духовный мир в стихотворении «Дедушка Мазай и Зайцы»
Рефераты Литература

Часть известного Мазаю постигнута и автором как гостем («Я по неделе гощу у него»), как товарищем по охоте. Перед тем как рассказать о своих и Мазая впечатлениях («Я от Мазая рассказы слыхал. Дети, для вас я один записал…»), он, приступая к обязанностям писателя, повествующего, что-то укрупнил, что-то отсеял. В итоге такой многослойной оценки общее впечатление достоверности от рассказанного приумножается. Читатель получил возможность и подумать и поверить.
769. Человек на войне. По произведениям В.Быкова "Сотников" и Б.Васильева "В списках не значился"
Рефераты Литература

Очень странно, повторил Свицкий. Знаете, я вам скажу прямо: как пришли восточники... То есть советские, ваши. Да, с той поры, как вы пришли, мы отвыкли от темноты. Мы отвыкли от темноты и от безработицы тоже. Это удивительно, что в нашем городе нет больше безработных, а ведь их нет! И люди стали праздновать свадьбы, и всем вдруг понадобился Рувим Свицкий!.. Он тихо посмеялся. Это прекрасно, когда у музыкантов много работы, если, конечно, они играют не на похоронах. А музыкантов теперь у нас будет достаточно, потому что в Бресте открыли и музыкальную школу, и музыкальное училище. И это очень и очень правильно. Говорят, что мы, евреи, музыкальный народ. Да, мы такой народ; станешь музыкальным, если сотни лет прислушиваешься, по какой улице топают солдатские сапоги и не ваша ли дочь зовет на помощь в соседнем переулке. Нет, нет, я не хочу гневить бога: кажется, нам повезло. Кажется, дождички действительно пошли по четвергам, и евреи вдруг почувствовали \153\ себя людьми. Ах, как это прекрасно: чувствовать себя людьми! А еврейские спины никак не хотят разгибаться, а еврейские глаза никак не хотят хохотать ужасно! Ужасно, когда маленькие дети рождаются с печальными глазами. Помните, я играл вам Мендельсона? Он говорит как раз об этом: о детских глазах, в которых всегда печаль. Это нельзя объяснить словами, это можно рассказать только скрипкой...
770. Чернышевский Н.Г.
Рефераты Литература

По собственному признанию, "сделался библиофагом, пожирателем книг очень рано..." (Поли. собр. соч. - Т. 1.- С. 632; далее указываются том и страница). В 1812-1845 гг. Ч. учился в Саратовской семинарии, где ему прочили блестящую духовную карьеру (сочинения Ч. хранились в семинарской библиотеке). Изучал многие языки, в т. ч. восточные (под наблюдением профессора Г. С. Саблукова написал "Обзор топографических названий в Саратовской губернии татарского происхождения"). Однако духовное поприще не влекло Ч., и, не закончив семинарию, он поступил в 1846 г. на отделение общей словесности философского факультета Петербургского университета, где занимался славянской филологией у профессора И. И. Срезневского (составил "Опыт словаря из Ипатьевской летописи"); теорией словесности - у профессора А. В. Никитенко (написал диссертацию "О "Бригадире" Фонвизина"); всеобщей историей; физикой (долго работал над проектом вечного двигателя) и др. Но академические занятия составляли лишь часть интересов Ч., все более склонявшихся в сторону политики (он пристально следил за революционными событиями в Западной Европе 1848 - 1849 гг.), философских и экономических учений (А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Л. Фейербах и др.) После ареста петрашевцев в 1849 г. он отметил в дневнике, что "сам никогда бы не усомнился бы вмешаться в. их общество и со временем, конечно вмешался бы" (1, 274). В круг друзей Ч. входила М. Л. Михайлов, петрашевец А. В. Ханыков, И. И. Введенский (педагог и переводчик, на вечерах у которого собиралась радикально .настроенная молодежь). За годы учебы в университете (1846-1850) были выработаны основы мировоззрения. Сложившееся в 1850 г. убеждение в необходимости революции в России сочеталось с трезвостью исторического мышления: "Вот мой образ мысли о России: неодолимое ожидание близкой революции и жажда ее, хоть я и знаю что долго, может быть, весьма долго, из этого ничего не выйдет хорошего, что, может быть, надолго только увеличатся угнетения и т. д. - что нужды? <...> мирное, тихое развитие невозможно". С 1850 г. в дневнике появляются записи свидетельствующие об атеизме. Форму борьбы за улучшение человеческой жизни видел Ч. и в художественной литературе, особенно высоко ценя Н. В. Гоголя, М. Ю. Лермонтова, В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Жорж Санд, Ч. Диккенса Он пробовал свои силы в прозе (рассказ о Лили и Гете, повесть о Жозефине, "Теория и практика" "Отрезанный ломоть"). Выйдя из университета кандидатом, Ч., после кратковременной работы репетитором во 2-м кадетском корпусе в Петербурге, служил старшим учителем словесности Саратовской гимназии (1851-1853), где говорим в классе "такие вещи, которые пахнут каторгой!* (1,418). К этому периоду относится его сближение с сосланным в Саратов историком Н. И. Костомаровым (их объединяло признание огромной роли народа в истории, хотя Костомаров был далек от революционных выводов). В апреле 1853 г. Ч. женился на Ольге Сократовне Васильевой, дочери саратовского врача, предупредив ее о грозящей ему, вследствие его образа мыслей, опасности: "...у нас будет скоро бунт а если он будет, я буду непременно участвовать в нем" (1. 418). Чувства Ч. к невесте, его мысли о семейной жизни запечатлены в "Дневнике моих отношений с той, которая теперь составляет мое счастье. Впоследствии Ч. посвятил жене романы "Что делать?" и "Пролог". Вернувшись в мае 1863 г. в Петербург, Ч. преподавал во Втором кадетском корпусе, одновременно готовясь к экзаменам на степень магистра и работая над диссертацией "Эстетические отношения искусства к действительности". Диспут по представленной еще осенью 1853 г. профессору Никитенко диссертации состоялся 10 мая 1855 г. и явился манифестацией материалистических иней в эстетике, вызвав раздражение университетского начальства. Диссертация была официально утверждена лишь в январе 1859 г. Параллельно шла журнальная работа, начатая летом 1853 г. рецензиями в журнале "Отечественные записки", издаваемом А; А. Краевским. Решающее значение для всей дальнейшей судьбы Ч. имело его знакомство осенью 1853 г. с Н. А. Некрасовым и окончательный выбор - весной 1855 г. - между "Современником" и "Отечественными записками" в пользу некрасовского журнала. С того времени Ч., вышедший в отставку, занимался почти исключительно журнальной работой для "Современника" (в 1858 г. редактировал и "Военный сборник").
771. Честь и достоинство
Рефераты Литература
772. Чингиз Айтматов
Рефераты Литература

Авдий Каллистратов - одно из важнейших звеньев в цепочке героев «маюнкумских» глав «Плахи». Будучи сыном дьякона, он поступает в духовную семинарию и числится там «...как подающий надежды...» Однако, через два года его изгоняют за ересь. После исключения из духовной семинарии Авдий работает внештатным сотрудником комсомольской газеты, редакция которой была заинтересована в таком человеке, так как бывший семинарист являлся своеобразной антирелигиозной пропагандой. Кроме того, статьи героя отличались непривычными темами, что вызывало интерес у читателей. Для того, чтобы собрать подробный материал об анашистах, понять психологию опасных для общества людей, Авдий проникает в их среду, становится гонцом. Он хочет объяснить им, что дело, которым они занимаются, приносит страдания другим, однако его не понимают и жестоко избивают. Авдий выживает, однако вскоре, попав снова в «плохую» компанию, «выполняющую план по сдаче мясозаготовок», отстреливая антилоп-сайгаков из пулемётов, погибает за свои убеждения, за веру в хороших людей...
773. Чипчирган. Стихи Удмуртских поэтов (Перевёл В. Данько)
Рефераты Литература

Ответственный редактор С. И. Губарева. Художественный редактор Н. И. Комарова. Технический редактор И. С. Широкова. Корректор Э. Н. Сизова. Сдано в набор 19.09.84. Подписано к печати 29.04.85. Формат 60x847i6' БУМ. тип. № 1. Шрифт школьный. Печать высокая. Усл. печ. л. 6,51. Усл. кр.-отт. 6,86. Уч.-изд. л. 4,02. Тираж 100 000 экз. Заказ № 398. Цена 40 коп. Орденов Трудового Красного Знамени и Дружбы народов издательство «Детская литература» Государственного комитета РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. 103720, Москва, Центр, М. Черкасский пер., 1. Ордена Трудового Красного Знамени фабрика «Детская книга» № 1 Росглавполиграфпрома Государственного комитета РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. 127018, Москва, Сущёвский вал, 49.
774. Что стало бы с литературой, если бы не было музыки
Рефераты Литература

«За собакой шел двенадцатилетний мальчик Сергей, который держал под левой подмышкой свернутый ковёр для акробатических упражнений, а в правой нёс тесную и грязную клетку с щеглом, обученным вытаскивать из ящика разноцветные бумажки с предсказаниями на будущую жизнь. Наконец сзади плёлся старейший член труппы дедушка Мартын Ладыжкин, с шарманкой на скрюченной спине. Шарманка была старинная, страдавшая хрипотой, кашлем и перенесшая на своём веку не один десяток починок. Играла она две вещи унылый немецкий вальс Лаунера и галоп из «Путешествий в Китай» обе были в моде лет тридцать сорок тому назад, но теперь всеми позабытые. Кроме того, были в шарманке две предательские трубы. У одной дискантовой пропал голос, она совсем не играла, и поэтому, когда до неё доходила очередь, то вся музыка начинала как бы заикаться, прихрамывать и спотыкаться. У другой трубы, издававшей жутки звук, не сразу закрывался клапан раз загудев, она тянула одну и туже басовую ноту, заглушая и сбивая все другие звуки, до тех пор пока ей вдруг не приходило желание замолчать.
775. Чуваши Самарской области
Рефераты Литература

В состав чувашских гласных входят девят фонем, которые классифицируются по месту образования (передние и задние), по степени подьема языка при образовании (верхние, средние, нижние) и по участию губ (лабиализованные и нелабилизованные). В отличие от большинства тюркских языков в чувашском языке противоположение согласных по звонкости и глухости отсутствует. Но шумные согласные четко противопоставлены сонантам. Характерной особенностью вокализма литературного языка является закон небной гармонии гласных. В говорах верхового диалекта имеется также губная гармония гласных. Важная особенность чувашского вокализма неустойчивость редуцированных гласных в слабой безударной позиции они легко исчезают. В чувашском языке невозможно стечение гласных звуков. Между ними либо вставляются согласные, либо один из гласных выпадает или заменяется звукосочетанием.
776. Шаламов Варлам Тихонович (1907-82)
Рефераты Литература

Некоторое время сотрудничал в журнале «Москва», писал статьи и заметки по вопросам истории культуры, науки, искусства, публиковал стихи в журналах. В 1961 выпустил в издательстве «Советский писатель» первый поэтический сборник «Огниво», затем вышли еще несколько. Главные же произведения Шаламова «Колымские рассказы» распространялись в самиздате. 23 февраля 1972 года в «Литературной газете» было напечатано письмо Шаламова, где он протестовал против публикации за рубежом его рассказов, многими воспринятое как его отречение. В 1978 в Лондоне впервые вышел на русском языке большой том «Колымских рассказов».
777. Шесть пейзажей а романе И.С. Тургенева "Отцы и дети"
Рефераты Литература

Молодой Кирсанов очень схож со своим отцом, Николаем Петровичем, который тоже мечтатель, но не скрывает этого. Кирсанов-старший любит почитать Пушкина, поиграть на виолончели, над чем иронизирует Базаров. У Николая Петровича есть в саду любимая беседка, где он нередко сидит, любуясь природой, размышляя. Кирсанов удивляется, как можно “не сочувствовать художеству, природе…” Он видит великолепный пейзаж: освещенную заходящим солнцем рощу, бледное голубое небо, и его охватывает воспоминание, мечта, перед ним встает образ умершей жены, ностальгия по прошлому мучает его. У Николая Петровича слёзы на глазах, он поднимает их к небу и любуется светлыми звездами. Мы сочувствуем этому человеку, понимаем его. Этим эпизодом автор окончательно раскрывает нам романтическую натуру Николая Петровича. Тургенев показывает, как глубоко и сильно действует природа на человека, являясь источником его настроений, чувств, мыслей.
778. Шолохов "Судьба человека"
Рефераты Литература

Движимый чувством долга, Андрей согласился доставить боеприпасы на батарею через линию огня. Командир не отдавал приказа, даже не просил об этом Соколова, он лишь задал вопрос: «Проскочишь?». Андрей сам делает выбор: «Я должен проскочить, и баста!» Слово «должен» является однокоренным к слову «долг», то есть речь идет о внутренней необходимости. Во время выполнения этого «задания» Андрей попал в плен. Поражает первая мысль, которая пришла в голову Андрею, когда он очнулся после контузии: «Нелегкое это дело понять, что ты не по своей воле в плену». Дело в том, что в августе 1941 года Сталин отдал приказ о том, что поле битвы можно покидать только со своей частью. Пленные и их семьи считались «врагами народа». Проблемы военнопленных Шолохов коснулся «пунктиром», но В.Шаламов, А.Солженицын писали об этом правду. Майор Пугачев («Последний бой майора Пугачева» В.Шаламова) получил после плена 25 лет тюрьмы, Иван Шухов («Один день Ивана Денисовича» А Солженицына) 10 лет тюрьмы после плена. Это и есть правда о военнопленных, которых свои же обвиняли в немецком шпионаже.
779. Шолохов "Тихий Дон"
Рефераты Литература

К тупому равнодушно привели Григория поиски правды в гражданской войне. Единственным огоньком в обступившей его непроглядной ночи осталась простая человеческая любовь. «Единственное, что оставалось ему в жизни (так ему казалось), это с новой силой вспыхнувшая любовь к Аксинье. Заметим, что собираясь убегать с Аксиньей в июле 1921 года, Мелехов выберет Кубань. Почему? Дело в том, что на Кубани схожая с Доном природа и тот же земледельческий уклад жизни. Глубокая привязанность Мелехова к земледельческому труду оставалась его сильнейшим душевным движением на протяжении всего романа (Даже когда Григорий получил в начале военных событий офицерский чин, он так планировал свою дальнейшую жизнь: «Не желаю учиться вашим обхождениям и приличиям... А бог даст жив буду мне ж с быками возиться... »). Вот почему так тяжело Григорию рвать пуповину, соединяющую его с родным домом, с родной землей. Еще раз повторюсь, что к тупому равнодушию привели Мелехова поиски общей человеческой правды. Вот почему он окажется в банде Фомина.
780. Шпаргалки к ЕГЭ-2003 Экзаменационные шпоры
Рефераты Литература

24. Образ поэта и тема творчества в лирике А.С. Пушкина www.allsoch.ru #3 Если век может идти себе вперед науки, философия и гражданственность могут усовершенствоваться и изменяться, - то поэзия остается на одном месте: не стареет и не изменяется. А.С. Пушкин Все мы рано или поздно приходим к Пушкину, или, вернее сказать,

Blog

Реферат по предмету Литература