Информация по предмету Культура и искусство

2081. Місце Аїду в грецькому пантеоні
Другое Культура и искусство
2082. Міфи давнього Єгипту
Другое Культура и искусство
2083. Міфологія стародавніх слов'ян
Другое Культура и искусство
2084. Младенец Геракл
Другое Культура и искусство

Смятение царит вокруг деревянной резной колыбели, где, лежа на львиной шкуре, откинув в сторону измятую белую простыню, сосредоточенный и невозмутимый ребенок борется с гигантскими змеями. Справа группа взволнованных женщин: над маленьким сыном склонилась подбежавшая мать; служанки теснятся поблизости; их беспокойные позы, разнообразные поклоны и повороты голов как бы ведут вихревую линию движения снизу, с переднего плана, вверх, в глубину картины. Слева мощным потоком устремляется к колыбели группа мужчин, освещая себе дорогу факелами; их блестящие шлемы и вооружение, тяжелые плащи, мужественные лица пронизывают мерным воинственным ритмом левую часть картины, как бы в противовес лихорадочной подвижности правой стороны композиции. На фоне дворцовой архитектуры монументальным силуэтом выделяется фигура Амфитриона, который остановился, подняв в правой руке четырехгранный короткий меч и вытянув перед собой левую в жесте изумления. У края впереди седовласый пророк Тиресий, возведя к небу слепые глаза, предсказывает судьбу героя. А сверху, с темной тучи, смотрит на дело своих рук Гера, сопровождаемая своими обычными спутниками павлинами.
2085. Многообразие и многозначность культуры
Другое Культура и искусство

Слово “культура” происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву. В средние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом возник термин agriculture или искусство земледелия. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали “культурным”. Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от “некультурного” простого народа. В немецком языке слово Kultur означало высокий уровень цивилизации. Применительно к нашей сегодняшней жизни можно сказать, что совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляют культуру. Исходной формой и первоисточником развития культуры является человеческий труд, способы его осуществления и результаты.
2086. Многообразие понятия культура
Другое Культура и искусство

Наука принадлежит современной культуре, порождает цивилизацию и, таким образом, связывает их в целостное образование. Наука превратилась в фундаментальный фактор выживания человечества, она экспериментирует с его возможностями, создает новые возможности, реконструирует средства жизнедеятельности человека, а через это она изменяет и самого человека. Творческие возможности науки огромны, и они все более глубоко преобразовывают культуру. Можно утверждать, что наука обладает некоторой культурогенной ролью, она придает культуре рационалистические формы и атрибуты. Идеалы объективности и рациональности в такой культуре приобретают все более важную роль. Но это ведет к тому, что вытесняются ценности субъективности: личностные, эмоциональные и чувственные компоненты культуры, без них нет реального человека. Культура всегда нравственно нагружена, она в этом смысле более органична сущности человека, а наука более отчуждена, она более условна. Ценность научного знания пропорциональна его полезности, но это по существу, технократическая характеристика. Наука расширяет пространство для технократических атрибутов, обогащает сознание человека технократическими смыслами и значениями, но это все элементы цивилизации. Можно утверждать, что в истории человечества наука действует как цивилизирующая сила, а культура - как одухотворяющая сила. Наука создает, по определению В. Вернадского, ноосферу - сферу разума, рационального обитания. Рациональность не всегда укладывается в требования нравственности. В культуре XX века борьба здесь идет с нарастанием, и неясно как разрешится эта ситуация. По этой причине современная культура не является гармоничной и сбалансированной. Скорее всего противоречие между рациональностью и нравственностью не разрешится до тех пор в истории человечества, пока оно не выполнит древний завет: "Познай самого себя!" Наукоемкость культуры возрастает и это показатель прогресса человеческой истории. Но "гуманность" тоже должна расти, ибо это показатель человечности исторического прогресса. Только синтез того и другого дает надежду, что будет построена гуманистическая цивилизация.
2087. Многообразие традиционных женских головных уборов Белгородско-Оскольского региона, их знаковая функция
Другое Культура и искусство

Кичкообразный головной убор с «сорокой» был общерусским национальным, хотя имел в разных районах свои особенности. Он состоит из многих частей: «кичка» или «роги» - твердая основа, собственно «сорока», покрывающая «роги». Полагают, что головной убор «сорока» предшествовал появлению кокошника. В названиях и «сороки», и «кокошницы» заложен образ птицы, что говорит об их древних истоках. Среди деталей «сороки» есть крылья и хвост, а на ее золотых вышивках встречаются изображение птиц. Для изготовления кички полосу ткани простегивали несколько раз, подкладывали твердую основу подковообразной формы. Заканчивалась кичка «рогами», обращенными назад. В подшитую к ней полосу кумача укладывали поднятые на темя косы. Подзатылень надевали на затылок и завязывали шнурками поверх кички, как бы обертывая голову с затылки и с висков.
2088. Мода
Другое Культура и искусство
Стиль в архитектуре и в искусстве (от лат. stilus - остроконечная палочка для письма, манера письма).
- совокупность особенностей, присущих какой - нибудь эпохе, школе, моде;
- идейно и художественно обусловленная общность изобразительных приемов в литературе и в искусстве определенного времени или направления, а так же в отдельном произведении;
- способ осуществления чего - либо, отличающийся совокупностью своеобразных приемов;
- устойчивая общность образной системы, средств художественной выразительности, характеризующая своеобразие творчества художника, модельера, отдельного произведения, художественного направления, национальной культуры;
- отличие стиля от других категорий эстетики, в частности художественного метода, в его непосредственно конкретной реализации: стилевые особенности как бы выступают на поверхность произведения, в качестве зримого и ощутимого единства всех главных моментов художественной формы;
- в широком смысле - сквозной принцип построения художественной формы, сообщающей произведению ощутимую целостность, единый тон и колорит. При этом различают «большие стили», т. н. стили эпохи (Возрождение, барокко, классицизм), стили различных направлений и течений, национальные стили и индивидуальные стили художников, модельеров нового времени.
2089. Мода 20-х годов ХХ века
Другое Культура и искусство

Почти обязательная для того времени длинная нитка жемчуга (длина доходила до 2 метров) должна была лежать на груди абсолютно плоско, даже намек на грудь считался предосудительным. Благодаря активным занятиям спортом, массажу, диетам женщины могли обрести новое тело с узкими бедрами и совершенно плоской грудью. Те, кто не обладал требуемыми данными, наглухо перебинтовывали грудь, чтобы она не угадывалась под одеждой. Все было чересчур - и загар до темна (даже купались в ваннах с раствором йода, чтобы стать красновато-коричневыми)- жемчуга на темной коже смотрелись шикарно. Макияж того времени "компенсировал" недостаток женственности (темные тени, черная подводка, темно-красная помада любую женщину превращали в роковую красотку). Появились цветные лаки для ногтей, эффектно сочетавшиеся с сигареткой в длинном мундштуке. Губная помада, тушь для ресниц, подводка для глаз, пудра женщины 20-х годов просто не мыслят своего существования без этих «радостей жизни», хотя косметика еще очень далека от совершенства. В течение 20-х годов, активно развивающиеся косметические фирмы начинают разрабатывать всевозможные новинки, но настоящие открытия появятся лишь в следующих десятилетиях. Две вечные конкурентки Элизабет Арден и Хелена Рубинштейн в своих салонах красоты предлагают, так называемые, комплексные подходы по уходу за лицом. Процветает империя Макса Фактора. Салоны красоты становятся излюбленным местом общения женщин. Первая мировая война внесла свою лепту и в мир красоты. В военное время врачи, спасая раненых, демонстрировали развитие своей профессии. В период между двумя мировыми войнами было разработано большое количество эстетических операций. Новые послевоенные салоны красоты, предлагали своим клиентам не только стрижку и укладку волос и нехитрые косметические манипуляции, но и всевозможные процедуры, продлевающие молодость. Кстати, в области перманентного макияжа в 20-е годы очень модными были перманентные румяна, вводимые под кожу электрическим аппаратом и обеспечивающие дамам постоянный румянец. Открытые ноги, обнаженная спина и руки стали почти обязательными для истинной модницы. В Чикаго даже ввели штрафы за излишнюю "обнаженку". Дамы массово коротко постриглись, стали водить автомобиль, курить в обществе, ходить в театры и рестораны без обязательного прежде спутника мужчины; носили одежду в мужском стиле: смокинги, брючные костюмы, сорочки и галстуки, шляпы и кашне, закрытые туфли типа мужских полуботинок. Прической десятилетия считалась стрижка "паж".
2090. Мода 80-х гг.
Другое Культура и искусство

Кумиры поколения Мадонна и "Ласковый май", Modern Talking и Майкл Джексон… Чтобы погрузиться в моду 80-х с головой, достаточно посмотреть на их фотографии или видеоклипы. А вечеринка в стиле 80-х обещает быть по-настоящему красочной и разнообразной! Массовый стиль 1980-х годов можно выразить одним словом: "слишком" - слишком обтягивающее, слишком откровенное, слишком яркое. Все модели 1980-х провоцировали публику, излучали откровенную сексуальность и "статусность". Это было время сильных женщин, "роковых" и агрессивных. Стали актуальными стили "миллитари" и "сафари", сочетания красного/зеленого и черного цветов. Это было время жестокого "дефицита". Модная одежда того десятилетия была либо "привозная", либо произведенная кустарными мастерскими. Образ 1980-х довольно противоречив. В моде "от-кютюр" царили золотая вышивка и богатый декор, в деловой - огромные плечи и мини-юбки, в одежде "для жизни" соединились элементы спортивной одежды, стилей диско и панк: футболки, кроссовки, мини-юбки, черные кожанные куртки. Наиболее отчетливо проявились модные направления в итальянской моде 1980-х годов: вызывающая роскошь и сексуальность- в стиле Джанни Версаче, статусность и элегантность в деловых костюмах-унисекс Джорджио Армани, панк Франко Москино. Гардероб целиком от одного дизайнера - т.н. "тотал лук" считался признаком "шика". Стройность фигуры и белозубая улыбка, излучающая уверенность в себе, стали обязательными для всех. Основной силуэт копировал 1940-е годы: подкладные плечи, длина, закрывающая колени, рукава покроя "кимоно", "летучая мышь" и реглан, сочетание водолазок и блузок с жилетками, небольшие плоские прямоугольные сумочки. Все актуальные брюки десятилетия заужены к низу, с высокими широкими поясами и незастроченными складками у пояса (т.н. "бананы"). В конце 1980-х появились пестрые легинсы с яркими рисунком и узкие джинсы-стрейч насыщенного голубого цвета. Новинкой была вытертая джинсовая ткань, т.н. "варенка". Причем "варили" не только джинсы, но и трикотаж, лен и шелк. Мини-юбки во время перестройки носили в сочетании с толстыми свитерами с люрексом и огромными накладными плечами и черными либо сетчатыми нейлоновыми колготами. В моде унисекс появилась новинка - куртка-"ветровка" - укороченная на притачном поясе, из плащевой ткани, а также куртки-"пуховики" и сапоги-"дутики". Из обуви самыми актуальными стали туфли-лодочки с наборным каблуком или вовсе без него, сужающимся книзу, с круглым носиком и глубоким вырезом, резиновые "мыльницы" и низкие сапоги-ботильоны с широкими раструбами, зачастую без каблуков - на манер готической обуви. После коллекции Жана Поля Готье в 1986 году с русскими надписями, в СССР появилась мода на футболки с надписями на русском языке. Примерно в то же время и Мюглер выпускает свою "советскую" коллекцию и западные магазины заполняются ушанками, косынками, значками с портретами наших вождей, телогрейками и павлопосадскими платками. Мода имеет свойство возвращаться через 20 лет. И правда, один из трендов 2009-2010 - это восьмидесятые. Разноцветный деним, зауженные брюки, характерные для тех лет легкие пиджаки, плащи и комбинезоны, завязанные бантами на волосах разноцветные шарфы все это живо напоминает моду середины 1980-х.
2091. Мода как совокупность групповых предпочтений
Другое Культура и искусство

Объективный характер моды, невозможность существования человека члена социума вне этого культурного явления наглядно демонстрирует такой феномен, как антимода. Антимода отражает стремление определенного круга людей одеваться и вести себя согласно своим собственным представлениям, отличным от нормативных правил, предписанных "приличным" обществом. Этот протест против установившихся в обществе правил и идеалов имеет глубокие исторические корни. В современном обществе он находил выражение в движении битников, хиппи, панков, создававших в свое время своеобразные молодежные субкультуры. Но, рождаясь как альтернатива общепринятому вкусу, антимода обречена со временем обратиться в свою противоположность в официальную моду, сохраняя при этом формальные внешние проявления, но утрачивая идейное содержание. Таким образом, значение моды состоит в том, что она является одним из способов трансляции и функционирования некоторых феноменов культуры ценностных установок, стиля, вкуса, эстетического идеала. Рассматривая жизнь общества как противостояние противоположностей, Г. Зиммель обращает внимание на такой психологический механизм, как подражание. Он определяет его как процесс перехода от групповой к индивидуальной жизни. Привлекательность подражания, по мнению социолога, в том, что она представляет возможность целенаправленной и осмысленной деятельности и там, где нет ничего личного и творческого. Подражание можно было бы назвать порождением мысли и бессмыслия. Оно дает индивиду уверенность в том, что он в своих действиях не одинок и возвышается над другими. Таким образом, подражание освобождает индивида от мучений, связанных с выбором, и позволяет ему выступать просто в качестве творения группы, сосуда социальных содержаний. Влечение к подражанию как принцип характерно для той стадии развития, когда склонность к целесообразной личной деятельности жива, -но способность обрести для нее или из нее индивидуальные содержания отсутствует. Дальнейшее продвижение состоит в том, что мысли, действия и чувства кроме данного, прошлого, традиционного определяет и будущее. Так Г. Зиммель описывает условия моды как постоянного явления в истории нашего рода. Она представляет собой подражание данному образцу и этим удовлетворяет потребности в социальной опоре, приводит отдельного человека на колею, по которой следуют все, дает всеобщее, превращающее поведение индивида просто в пример.
2092. Модель одухотворенного мироздания
Другое Культура и искусство

Солнечная система, как духовный эпицентр мира, образовалась путем слияния рекомбинации пары протозвезд, имеющих зеркально инверсные структуры. В итоге, в преобразованной звезде-Солнце локализовался ресурс импульса (Света): в солнце положи селение Свое [Пс 18, 5], а в паре {Земля/Луна} и в недрах других планет законсервировался ресурс момента импульса (Тьмы): во основания земли [Ис 14, 15]. На начальном этапе генезиса земной биосферы в спектре Солнца превалировала нейтринная энергия и на Земле зародилась растительная форма жизни: прорастит земля былие травное [Быт 1, 11]. После падения на Солнце пылевых остатков протозвезд образовалась его фотосфера: возгорешася пещи в Сионе [3 Езд 6, 4]. Синергизм нейтринных и электромагнитных гелиокосмических ЭФ обеспечил формирование электромагнитной метрики генома живых тварей. Роль физической матрицы и адаптера активных ЭФ при этом исполнили углекислый газ атмосферы, хиральная метрика кварцсодержащих слоев литосферы и изоморфная ей метрика динамичных кластеров воды [11]. Доводка и видовая дифференциация метрик геномов живых систем осуществилась в процессе филогенеза. Процесс сапиентации примата на ранней стадии имел свою физическую специфику [12]. К ней следует отнести магнитно-радиационные аномалии в местах их проживания и хиральность метаболических сахаров [13]: нощь просвящение в сладости моей [Пс 138, 11]. Благодаря этим факторам и привязки метаболизма к ритмике реликтового излучения в организме человека в процессе эволюции развилась способность аккумулировать нейтринные ЭФ: денница возсияет в сердцах ваших [1 Петр 1, 19]. Их участие в механизме мышления, очевидно, и привело к развитию функциональной асимметрии мозга путем хирализации его нервных волокон, миелиновые спирали которых могут быть правыми и левыми. Появление среди правшей левшей и разделение письма на право- и левописание указывает на подверженность физики мозга филогенезу.
2093. Модернизм
Другое Культура и искусство

Типичными искусствами М. являются символизм, экспрессионизм и акмеизм. Типичными искусствами авангарда являются футуризм, сюрреализм, дадаизм. Главное различие между М. и авангардом заключается в том, что хотя оба направления стремятся создать нечто принципиально новое, но М. рождает это новое исключительно в сфере художественной формы (говоря в терминах семиотики), в сфере художественного синтаксиса и семантики, не затрагивая сферу прагматики. Авангард затрагивает все три области, делая особенный упор на последней. Авангард невозможен без активного "художественного антиповедения", без скандала, эпатажа (см. авангардное искусство). М. это все не нужно. В сфере прагматики модернист ведет себя, как обычный художник или ученый: он пишет свои замечательные картины, романы или симфонии и обычно не стремится утвердить себя перед миром таким активным способом, как это делают авангардисты. Наоборот, для модерниста скорее характерен замкнутый образ жизни, а если модернисты объединяются в какие-то кружки, то ведут они себя исключительно тихо и даже академично.
2094. Мозаичное мощение в храмовых интерьерах Ливана: античное христианство.
Другое Культура и искусство

Стилистика напольных изображений базилики в Захрани отличается, с одной стороны, свойственным Палестинским памятникам условным орнаментализмом, восходящим к искусству древнего Востока. С другой стороны, ливанские напольные мощения характеризует эллинистическая рафинированность и близость натуре, отличающая сирийские мозаики. При сопоставлении полов базилики в Захрани с образцами иудейского мозаичного искусства Палестины (Ил. 1-2), бросается в глаза графичность и сухость декоративных палестинских композиций. Напольная мозаика синагоги в Бет-Говрин характеризуется жесткой симметрией, в отличие от свободных "вариаций на тему симметрии" в изображениях ливанской базилики. Виноградная лоза на палестинской мозаике приобретает характер не свободных "каллиграфических росчерков", как бы изящной скорописи, что отличает рассматриваемый ливанский памятник, но, скорее, передает эффект металлической решетки с регулярными "резными" листьями и правильными "жемчужинами" ягод. Динамичное движение животных в Захрани, почти "психологические" характеристики некоторых из них (ревущий скимен, спящая утка, "рыщущий" гепард), контрастно противопоставляются застывшей "геральдике" мозаики в Бет-Говрин. В последнем случае художник ограничивается изображением почти исключительно птиц, которые продолжают ритмику изысканной орнаментальной "решетки" виноградных побегов, отчасти напоминая однообразные "звезды" виноградных листьев. Два одинаковых оленя с неподвижными ногами и запрокинутыми головами фланкируют двуручный канфар, повторяя шаблон движения птиц.
2095. Моисей, кодекс нравственного поведения
Другое Культура и искусство

Земля Ханаанская это Палестина, общее название страны евреев. «При всей своей уединённости Палестина лежала, так сказать, в самом центре древнего мира и сколько была близка к обитаемым частям Африки, настолько же приближалась к известным тогда государствам Европы и Азии» (1. С.546).
Во времена Моисея и Иисуса Навина там проживали ханаанские племена, покорённые евреями, пришедшими в землю Ханаанскую. Земля была разделена ими на 12 уделов по числу колен израильских, которые впоследствии были объединены Саулом, первым царём израильским в единое рабовладельческое государство. В 10-ом веке до н. э. это государство распалось на два: Израильское на севере Палестины, покорённое в 8-ом веке до н.э. Ассирией, и Иудейское на юге, завоёванное в 6-ом веке до н.э. Вавилонией. После вавилонского плена Иудея была разделена на маленькие уделы под персидским владычеством.
Во времена Христа Палестина разделялась на четыре части: Галилею (на севере), Иудею (на юге), Самарию и Пирею (между ними, в середине). Понтий Пилат, по суду которого Христос был предан на поругание и смерть, был назначен Римом правителем Иудеи в 29-ом году н.э. С 63-го года до н.э. Палестина была подчинена римлянами, в VII веке арабами. В ХII веке страну захватили крестоносцы, в ХIII египтяне. В ХVI веке она была завоёвана Османской империей /Турцией/. В ХХ веке во время первой мировой войны страну оккупировали англичане. В ноябре 1947г. Генеральная ассамблея ООН по предложению СССР в целях справедливого решения еврейского вопроса приняла Постановление о создании в Палестине двух независимых государств еврейского и арабского.
2096. Моисей: жизнь и предназначение
Другое Культура и искусство

Великий визволитель і законодавець єврейського народу, що жив у XІІІ-XІІ ст. до н.е. у часи царювання Рамзеса ІІ. Своє ім'я (по еврейски-моше) він одержав від єгипетської принцеси, що врятувала його, воно означає "врятований з води". Ім'я це відповідає біблійному оповіданню, що говорить про те, що дитина, що народилася в Авраама Иохаведи, був захований матір'ю, тому що за наказом фараона всі єврейські діти чоловічої статі топилися в Нілу, а потім був покладений у смолений кошик і опущений в очерети Нілу. Тут його і знайшла дочка фараона, що прийшла купатися. Вона взяла дитину до себе і виховала його, як свого власного. Мойсей одержав блискуче виховання, він був присвячений "у всю мудрість єгипетську", тобто в усі таїнства релігійного і політичного світогляду Єгипту. Будучи жрецом Озириса і, виконуючи посаду священного переписувача, Мойсей був посланий фараоном у долину Гесем для перевірки робіт, що там ведуться, по будівництву фортець. Єврейський народ, що жив у ті часи в долині Гесем, був данником Єгипту і піддавався рабському приниженню на важких суспільних роботах. Ненависть єгиптян до євреїв збільшувалася непокірливою вдачею цього кочового народу, запереченням єгипетських богів і поклонінням своєму єдиному Богові. Один раз він побачив, як єгипетський воїн б'є мирного єврея. Обурення Мойсея було настільки велике, що захищаючи одноплемінника, він убив ворога. Після цієї події йому довелося бігти за межі царства фараонів. Єдиним місцем, де можна було укритися, була Синайська пустеля. Там Мойсей міг зустріти лише голі камені і рідких кочівників-бедуїнів. Мандруючи Синайською пустелею, Мойсей заблукав далеко в гори і виявився в невідомому древньому святилищі. Тут з ним і відбулося те перетворення, що вплинуло на весь хід історії єврейського народу. Мойсей побачив кущ тернику, що горів, але не згоряв, а з надр куща йому був голос Господа Бога. І сказав Яхве Мойсеєві, що він повинний вивести євреїв з рабства єгипетського і привести сюди, до святої гори на Синаї. І обіцяв Яхве дати синам ізраїлевим, поклонившимся Богові своїх батьків, багату землю. Мойсей, надихнувшись одкровенням, що він одержав близько 1230р. до н.е., з'явився серед ізраїльських рабів у Єгипті. Він відчув на собі печатку Божого пророка й обов'язок врятувати свій народ. Великою була праця Мойсея, оскільки зустрівся він зі страхом і тупістю, лінню і відсталістю. Необхідно було відродити у своїх одноплемінниках колишню релігійність. Мойсей прийшов зі звісткою, що Бог Авраама, Ісаака і Іакова знову призиває свій народ і обіцяє дати йому у володіння родючі землі Ханаана. Психологія людини скроєна таким чином, що навіть найважче, нестерпне, але передбачуване сьогодення сприймається краще, ніж благополучне, але невідоме майбутнє. Мойсеєві необхідно було зрушити з насидженого місця цілий народ, розбудити в ньому гордість і енергію, згуртувати його під єдиною вірою. Обстановка в самому Єгипті сприяла виконанню задуманого. В ті роки Єгипет відновлював колишню могутність. Армія фараона знову завойовувала чужі землі, а в долині Нілу вибухнула епідемія.
2097. Мой любимый художник Михаил Александрович Врубель
Другое Культура и искусство

Именно в нем мощные цветовые контрасты и пластическая напряженность форм достигают кульминации, воплощая, по словам художника, не носителя зла и коварства, а вечную борьбу мятущегося человеческого духа, ищущего примирения обуревающих его страстей, познания жизни и не находящего ответа на свои сомнения ни на земле, ни на небе" (слова Врубеля в передаче Н.А. Прахова).В художественных "главах" цикла ритм трагедии одинокого титана-честолюбца последовательно нарастает. В 1888 г. Врубель лепит бюст и фигуру Демона. В виртуозных иллюстрациях к одноименной поэме (акварель, белила, 1890-91, Третьяковская галерея и Русский музей) во многом и сложилась графическая манера мастера, трактующая мир как "магический кристалл". Исполненные черной акварелью "Голова демона", "Тамара в гробу" можно отнести к его лучшим работам. Изощренная "кристаллическая" техника ошарашивала и прямо-таки пугала публику, ни к чему подобному не привыкшую. В "Демоне" 1890 (Третьяковская галерея) искусительно-прекрасный герой изображен в меланхолическом оцепенении среди самоцветно мерцающих скал. "Демон (сидящий)", Далекая золотая заря загорается за колючими скалами. В багрово-сизом небе расцветают чудо-кристаллы неведомых цветов. Отблески заката мерцают в задумчивых глазах молодого гиганта. Юноша присел отдохнуть после страшного пути, его одолевают тяжкие мысли о надобности новых усилий и о верности избранной дороги. Тяжелые атлетические мышцы обнаженного торса, крепко сцепленные пальцы сильных рук застыли. Напряжены бугры лба, вопросительно подняты брови, горько опущены углы рта. Поражающее сочетание мощи и бессилия. Воли и безволия. Весь холст пронизан хаосом тоски, горечью неосуществленных сновидений. На наших глазах как бы формируются поразительные по красоте минералы. Но радость бытия уходит вместе с тающими лучами зари. Холодными голубыми гранями поблескивают ребристые лепестки огромных цветов. И в этой душной багровой мгле неожиданно и пронзительно звучит кобальт ткани одежды юноши. Здесь синий - символ надежды.
2098. Молдавское прикладное искусство
Другое Культура и искусство

Он был мастером на все руки, человек древнекаменного века. Из кремня, кости, дерева изготавливал свои орудия. С нуклеусов (ядрищ) скалывал отщепы, из которых оформлял скребла, ножи, остроконечники, листовидные наконечники. Рукоятками для них служили куски рогов оленя. С помощью мотыгообразных орудий из бивней мамонта он копал хозяйственные ямы, устраивал землянки. Из шкур животных шил одежду и обувь. В минуты, свободные от собирательства съедобных растений и охоты на пещерного медведя, мамонта, бизона и множество других животных, пытался рассказать наскальными рисунками о том, что поражало его воображение. Такие рисунки во множестве найдены на стенах и потолках пещер в Италии, Франции, Испании. Известны они и в нашей стране в Каповой пещере на Урале.
2099. Молитва и святые таинства - средства для стяжания благодатных даров Святого Духа
Другое Культура и искусство

Целью земной жизни человека, как учат Святые Отцы, является стяжание благодати Духа Святаго. Она, освящая все составные части человеческого естества, возводит человека на высоту Богообщения. Благодаря благодати Духа Святаго первый человек пребывал в раю в блаженном состоянии, мог слышать неизреченные глаголы Господа Саваофа "ходящего в раю во время прохлады дня". Будучи умудренным от этой благодати, Адам нарек имена всем скотам и птицам небесным, и зверям полевым, и призван был, исполняя заповеди Божии и подчиняя свою волю воле Божественной, стяжать все большее число даров благодати Духа Святаго, тем самым все более приближаясь к своему Создателю. Но совершилось грехопадение и человек мгновенно лишился Богообщения и благодатных даров Духа Святаго. Прежде всего, дара мудрости. Адам, тот самый Адам, который дал имя всем тварям земным, прячется от Бога между деревьями сада! Такому человеку уже не было места в раю, он, как ветвь отломленная от древа и потерявшая живительную силу соков, текущих по стволу, становится посторонним для того места, где происходило общение с Богом. И человек изгоняется из рая. Перед началом Великого Поста есть особенная служба, которая посвящается изгнанию Адама из рая, и там в одной из стихир есть слова: "Седе Адам прямо рая и плакашеся". Адам плачет о том, что он утратил, о том, как он согрешил и что с ним случилось, и обращается к Богу с молитвой и просит у Него прощения. Адам и его потомки, желая воплотить свою молитву, свое покаяние, создают первое богослужение. История знает, что это богослужение носило характер жертвы. Что такое жертва? Это отнятие у себя чего-то очень дорогого и отдание тому, кого мы любим. Ветхозаветное богослужение знает множество жертв - умилостивительные, очистительные, благодарственные. Но ни одна из них не давала человеку возможность соединиться с Богом, вернуть благодать Духа Святого. Человек потерял Бога и не может Его найти. Тогда Бог сам приходит на землю для того, чтобы Себя соединить с человеком. Господь наш Иисус Христос принял на Себя нашу плоть и Своим Божеством освятил ее и, приняв на кресте смерть, принес Себя в жертву за грех всего человечества. По вознесении Своем Господь послал на землю Духа Святаго.
2100. Молитва как особый контакт с Богом
Другое Культура и искусство

Blog

Информация по предмету Культура и искусство