Информация по предмету Культура и искусство

1881. Литература Руси
Другое Культура и искусство

В дальнейшем по мере политического распада Руси и возвышения отдельных русских центров летописание стало дробиться. Кроме Киева и Новгорода появились свои летописные своды в Смоленске, Пскове, Владимире-на-Клязьме, Галиче, Владимире-Волынском, Рязани, Чернигове, Переяславле-Русском. В каждом из них отражались особенности истории своего края, на первый план выносились собственные князья. Так, Владимиро-Суздальские летописи показывали историю правления Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского, Всеволода Большое Гнездо; Галицкая летопись начала XIII в. стала по существу биографией знаменитого князя-воина Даниила Галицкого; о черниговской ветви Рюриковичей повествовала в основном Черниговская летопись. И все же и в местном летописании четко просматривались общерусские культурные истоки. История каждой земли сопоставлялась со всей русской историей, «Повесть временных ле» являлась непременной частью многих местных летописных сводов, некоторые из них продолжали традицию русского летописания XI в. Так, незадолго до монголо-татарского нашествия, на рубеже ХII-ХIII вв. в Киеве был создан новый летописный свод, в котором отражались события, происходившие в Чернигове, Галиче, Владимиро-Суздальской Руси, Рязани и других русских городах. Видно, что автор свода имел в своем распоряжении летописи различных русских княжеств и использовал их. Хорошо знал летописец и европейскую историю. Он упомянул, например, III крестовый поход Фридриха Барбароссы. В различных русских городах, в том числе в Киеве, в Выдубицком монастыре, создавались целые библиотеки летописных сводов, которые становились источниками для новых исторических сочинений ХII-ХIII вв.
1882. Литературная карта Нижнего Тагила
Другое Культура и искусство

Типы улиц">ТипСокр.ПояснениеАллея <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D1%8F>Улица, обсаженная по обеим сторонам деревьями, часто в парке или саду.">Бульвар <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B0%D1%80>%20%d0%b8%20%d0%b0%d0%bb%d0%bb%d0%b5%d1%8f%d0%bc%d0%b8%20<http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D1%8F>,%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%bc%d0%b8%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20%d0%bf%d0%b5%d1%88%d0%b5%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20<http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%B4>%20%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d0%b8%20%d0%ba%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%be%d1%82%d0%b4%d1%8b%d1%85%d0%b0%20<http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9E%D1%82%D0%B4%D1%8B%D1%85>%20(%d0%bd%d0%b0%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%bc%d0%b5%d1%80,%20%d0%a6%d0%b2%d0%b5%d1%82%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%b1%d1%83%d0%bb%d1%8c%d0%b2%d0%b0%d1%80%20<http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A6%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B1%D1%83%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B0%D1%80>).">бул., б-рУлица со скамейками, газонами <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%BD> и аллеями <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D1%8F>, предназначенными для пешеходного <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%B4> движения и кратковременного отдыха <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9E%D1%82%D0%B4%D1%8B%D1%85> (например, Цветной бульвар <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A6%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B1%D1%83%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B0%D1%80>).">Вал <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%92%D0%B0%D0%BB_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>%20-%20%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%b7%d0%b5%d0%bc%d0%bb%d1%8f%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%bd%d0%b0%d1%81%d1%8b%d0%bf%d0%b8.">Улица возникшая на месте вала <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D0%BB> - старинной земляной насыпи.">Взвоз <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%92%D0%B7%D0%B2%D0%BE%D0%B7>В некоторых городах России то же, что съезд или спускДорога <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B0>">Въезд <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%92%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>Дорога <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B0>дор.Любой путь сообщения, как правило, выходит или исторически выходил за пределы городской черты.Кольцо <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%86%D0%BE_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>">Заезд <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B5%D0%B7%D0%B4_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>Кольцо <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%86%D0%BE_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>Улица, имеющая форму круга.">Линия <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29>%20%d0%b2%20%d0%a1%d0%b0%d0%bd%d0%ba%d1%82-%d0%9f%d0%b5%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b1%d1%83%d1%80%d0%b3%d0%b5%20<http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-%D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3>."> (линнея)Название улиц в некоторых городах России, Латвии, Финляндии и Украины. Наиболее известны линии Васильевского острова <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2> в Санкт-Петербурге <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-%D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3>.">Луч <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9B%D1%83%D1%87>">Название улиц в некоторых населенных пунктах, например Улица 2-й Луч <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A3%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0_2-%D0%B9_%D0%9B%D1%83%D1%87>">Магистраль <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>%20%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%d0%bc.">маг.Главная широкая улица с интенсивным транспортным <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BF%D0%BE%D1%80%D1%82> движением.">Набережная <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%BD%D0%B0%D1%8F>%20(%d0%bd%d0%b0%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%bc%d0%b5%d1%80,%20%d0%9f%d1%83%d1%88%d0%ba%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f%20%d0%bd%d0%b0%d0%b1%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b6%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20<http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9F%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%BD%D0%B0%D1%8F>).">наб.Улица вдоль реки или другого крупного водоёма <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%91%D0%BC> (например, Пушкинская набережная <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9F%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%BD%D0%B0%D1%8F>).">Переулок <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%83%D0%BB%D0%BE%D0%BA>).">пер.Небольшая улица между двумя крупными улицами (например, Черниговский переулок <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%83%D0%BB%D0%BE%D0%BA>).">Перспектива <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%9F%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%B0_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>%20XVIII%20%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0."> (першпектива)Название проспектов в Санкт-Петербурге <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-%D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3> XVIII века.">Площадь <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D0%BE%D1%89%D0%B0%D0%B4%D1%8C_%28%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%29>пл.Открытое пространство, обрамлённое зданиями и зелёными насаждениями, как правило находится на перекрестке улиц.ПроездОбычно небольшая улица, соединяющая две более крупные улицы, то же, что переулок.">Проспект <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D1%82_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>).">просп., пр-ктПрямая, длинная и широкая улица в городе, обычно осаженная зеленью (например, Невский проспект <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D1%82>).">Проулок <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%83%D0%BB%D0%BE%D0%BA&action=edit&redlink=1>Небольшая и узкая улица, соединяющая две крупные, небольшой и узкий переулок.%d0%a1%d0%bf%d1%83%d1%81%d0%ba%20<http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%A1%D0%BF%D1%83%D1%81%D0%BA_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>">Разъезд <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4>Спуск <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%A1%D0%BF%D1%83%D1%81%D0%BA_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>Улица, имеющая наклонный рельеф.">Съезд <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%A1%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>Улица, имеющая наклонный рельеф, то же, что спуск.">Тракт <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82>Тип дороги, как правило, выходит или исторически выходил за пределы городской черты.">Тупик <http://ru.jazz.openfun.org/w/index.php?title=%D0%A2%D1%83%D0%BF%D0%B8%D0%BA_%28%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29&action=edit&redlink=1>туп.Улица, не имеющая сквозного проезда.Улицаул.Стандартное название.">Шоссе <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A8%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B5>),%20%d0%bb%d0%b8%d0%b1%d0%be%20%d1%81%d0%be%d1%85%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b2%d1%88%d0%b8%d0%b9%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%20%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b4%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d1%87%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b5%20%d1%83%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%be%d0%ba%20%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d0%b2%d0%bd%d0%b5%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b4%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%b4%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b3%d0%b8%20(%d0%bd%d0%b0%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%bc%d0%b5%d1%80,%20%d0%a1%d1%82%d0%b0%d1%80%d0%be%d0%ba%d0%b0%d0%bb%d1%83%d0%b6%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5%20%d1%88%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b5%20<http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%88%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B5>).%20%d0%92%20%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d0%b5%20XX%20%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b0%20<http://ru.jazz.openfun.org/wiki/XX_%D0%B2%D0%B5%D0%BA>%20-%20%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%b0%d1%8f%20%d0%b0%d1%81%d1%84%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d0%b4%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b3%d0%b0.">ш.Магистральная улица, направленная на выезд из города (например, Варшавское шоссе <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%80%D1%88%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%88%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B5>), либо сохранившийся в городской черте участок старинной внегородской дороги (например, Старокалужское шоссе <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%88%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B5>). В начале XX века <http://ru.jazz.openfun.org/wiki/XX_%D0%B2%D0%B5%D0%BA> - любая асфальтированная дорога.
1883. Литературная политика
Другое Культура и искусство

Привлечение писателей в большевистскую периодическую печать в целях идейного воздействия на писателей партия практиковала задолго до революции («Искра», «Правда», «Звезда» и др.). Исключительно плодотворна роль «Правды» в деле организации литературных сил, защиты принципов большевистской П. л., творческого роста литературы. На всех этапах своего существования «Правда» была проводником идей партии на литературном фронте, практическим организатором творческого процесса писателей (напр. Д. Бедный), органом принципиальной критики ошибок и срывов в работе отдельных организаций (критика «Перевала», ошибок РАПП, борьба с Литфронтом и т. д.), срывов в работе отдельных художников. Партия бережно и чутко воспитывает писателей. С переходом власти в руки рабочего класса руководство литературой сделалось составной частью всей партийной и советской работы. На XII съезде РКП(б) было принято следующее решение: «В виду того, что за последние два года художественная литература советской России выросла в крупную общественную силу, распространяющую свое влияние прежде всего на массы рабоче-крестьянской молодежи, необходимо, чтобы партия поставила в своей практической работе вопрос о руководстве этой формой общественного воздействия на очередь дня» (Стенографич. отчет, 1923, стр. 667). Документом большевистского руководства литературой и вместе с тем документом пролетарской литературной политики явилась принятая в 1925 резолюция ЦК РКП(б) «о политике партии в области художественной литературы». В резолюции ЦК формулирует задачи литературы, исходя из того, что «как не прекращается у нас классовая борьба вообще, так точно она не прекращается и на литературном фронте. В классовом обществе нет и не может быть нейтрального искусства, хотя классовая природа искусства и литературы в частности выражается в формах, бесконечно более разнообразных, чем напр. в политике». Партия диференцировала писателей, одновременно с поддержкой пролетарских литературных кадров она ставила задачу путем бережного отношения к колеблющимся слоям мелкобуржуазной писательской интеллигенции перевести лучшую и большую ее часть на идеологические позиции рабочего класса, социализма.
1884. Литературное наследие
Другое Культура и искусство

Еще одним, пожалуй, наиболее важным открытием литературы XVIII в. было усвоение ею пророческой миссии в высшем смысле этого слова. Традиционный для Библии диалог Пророк Царь, в котором пророк обличает, призывает к покаянию и примирению с Богом царя, а через него и весь народ, заменяется в русской литературе диалогом Поэт Царь, в котором поэт наделен той же пророческой миссией пробуждать совесть, побуждать к добрым делам. Хвалебные оды императрицам, написанные Ломоносовым, Тредиаковским, Державиным это скорее урок, какой должна быть совершенная царица, чем похвала живому человеку. Этой же традиции диалога между поэтом и царем отдал дань А.С.Пушкин (В надежде славы и добра…) "Пушкин это наше все," - сказал о нем Аполлон Григорьев, афористически обобщив сказанное многими литераторами и критиками до и после него. "Все" - это не только высочайшие художественные открытия, гениальные образы и блестящий литературный язык, это еще и особый путь постижения национального призвания, преодоления того духовного разброда, который был присущ его поколению, обретение традиционных нравственных ценностей и покаяние в личном грехе. Особым этапом в становлении Пушкина как русского писателя была северная ссылка, пребывание в родовом поместье Михайловском, написание трагедии "Борис Годунов" - трагедии об ответственности человека и народа перед Богом. Именно эти места Пушкинский заповедник и Святогорский монастырь, где похоронен сам Пушкин и его родственники, могут стать целью особого литературного паломничества, посвященного теме "Путь Пушкина к Православию". Преодоление как литературных, так и мировоззренческих штампов и шаблонов, осознание православных нравственных ценностей стало важнейшей линией большинства произведений Пушкина и романа "Евгений Онегин", и Повестей Белкина, и Маленьких трагедий, и "Капитанской дочки". Все это может стать основой для рассказа о Болдинской осени. В полном смысле этого слова о новой русской литературе принято говорить начиная с Пушкина.
1885. Литературные кафе Санкт-Петербурга начала XX века
Другое Культура и искусство

Здесь сказывались чары театрализации данного мира, которыми Судейкин владел, как настоящий гипнотизер. И под влиянием этих чар, путавших с такой внушительной сбивчивостью жизнь с театром и правду с вымыслом, прозу с поэзией, посетители Бродячей собаки, как бы преображались в какие-то иные существа. Вековые своды кабаре отгораживали как бы некое игровое пространство, в котором переливалась и отсвечивала разными гранями, расходясь волнами от одного кабартьера к другому, непрерывная эстетизированная игра. Каждый входящий в этот круг и самому себе и всем другим начинал казаться театральным персонажем. В кабаре устраивались так называемые необычные среды и субботы, вечера веселого мракобесия, маскарады, участникам которых предписывалось являться только в карнавальных костюмах. Иногда в Собаку не переодеваясь и не разгримировываясь, приезжали сразу после спектаклей, актеры, смешиваясь с ночной публикой. Но даже в этих случаях их облик мало чем отличался от завсегдатаев кабаре: сидевшие здесь художники, музыканты, их музы и сами зачастую выглядели кем-то сочиненными персонажами, казались пришельцами из каких-то неведомых стран и времен.
1886. Литературные объединения
Другое Культура и искусство

В эпоху абсолютизма замкнутый характер О. л. еще более усиливается, поскольку ведущая роль в лит-pe переходит к дворянству, свято оберегающему свою кастовую ограниченность. В эту эпоху складываются литературные общества, ставящие себе задачей борьбу за «высокий» стиль в лит-pe и языке. Это большей частью «ученые» филологические общества, дискутирующие о поэзии с точки зрения якобы непогрешимых объективных вкусов. В этом смысле всего характерней круг лиц, собиравшихся в особняке Рамбулье (Rambouillet), в котором формировалась французская прециозная поэзия (см. «Прециозная литература»). В Германии XVII в. сходные явления представляют многочисленные «Sprachgesellschaften», крупнейшими из которых были «Плодоносное общество», руководимое князем ангальтским, и «Общество пегницких пастухов» оплот дворянского Барокко. Бюргерам, допускавшимся в общество с чрезвычайным отбором, предлагалось в них «пребывать в состоянии верноподданнической готовности». Именно в эту эпоху безраздельно царит классическая форма феодально-аристократических объединений XVIIXVIII вв. литературный салон. Такой салон организовывался какой-нибудь светской дамой и собирал вокруг себя сливки аристократического общества вельмож, ученых, философов, писателей и т. д. Оппозиционными кругами буржуазии той поры создавались в противовес светским салонам собственные салоны (подруги энциклопедистов Ж. де Леспинас или салон жены Гельвеция). Этот последний вариант литературных салонов во многом предвосхищал литературные организации эпохи капитализма, объединяя в своих пределах людей, связанных общностью философских предпосылок и социальной практики. Отметим здесь литературный кружок «бурных гениев», к которому принадлежал Гёте: здесь уже складывалась физиономия большого литературного течения. В дальнейшем всякое литературное течение связано с О. л. в той или иной форме. Они вытесняют меценатство как пережиток придворно-аристократической культуры. Достаточно назвать иенский и гейдельбергский кружки романтиков, сыгравшие значительную роль в истории романтизма, кружки французских романтиков, медонский кружок Золя, группу Ст. Георге в начале XIX века в Германии и мн. др.
1887. Литературные пристрастия В.В.Верещагина
Другое Культура и искусство

Верещагин очень высоко оценивает «Записки охотника» (более того, часть его собственных текстов совершенно очевидно ориентированы на этот образец очерковой литературы). Он вначале знакомится со статьёй Антоновича «Асмодей нашего времени», а потом с романом «Отцы и дети» и говорит о том чувстве пристрастности, которое сразу же вызвала статья критика. Многократно перечитывая «Отцов и детей», Верещагин «постоянно открывал новые красоты, новое мастерство, каждый раз удивлялся беспристрастию автора, его умению скрывать свои симпатии и антипатии. Не только главные лица, но и второстепенные, означенные всего несколькими штрихами, живые люди, намеченные гениальным художником»16. Зато резко отрицательно отнёсся Верещагин к «Нови», которая ему резко не понравилась: «...Ещё в первой части многое натурально и типы верны; но вторая часть, очевидно, писалась не по наблюдениям, а по каким-нибудь, из третьих рук добытым сведениям и догадкам. Признаюсь, я просто бранился, читая эту вторую часть». Дело не в шокирующих деталях: всё «в руках большого таланта может быть предметом художественного изображения». Дело в незнании предмета. В качестве иллюстрации тут же романы Золя. Высоко оцениваемая «Западня» и критика «Нана». Интересно, что в качестве иллюстрации причин художественной неудачи «Нана» Верещагин приводит рассказ Тургенева об одном из чтений романа автором, когда страшно волновавшийся перед чтением романа в светском обществе Золя признался Тургеневу, что у него просто не было опыта общения с дамами света и полусвета...
1888. Литовское католическое движение
Другое Культура и искусство

В 1975 г. в Вильнюсе состоялся суд над одним из ведущих правозащитников - Сергеем Ковалевым. Среди предъявленных ему обвинений было хранение нескольких выпусков Хроники ЛКЦ и использование их содержания при составлении издававшейся в Москве самиздатом <Хроники текущих событий>. Власти использовали это обстоятельство, чтобы перенести суд из Москвы в Вильнюс, подальше от западных корреспондентов. Думаю, это было просчетом. Суд в Вильнюсе над русским, обвиняемым в помощи литовским католикам, привлек внимание и вовсе не интересующихся <политикой> литовцев, произвел в Литве огромное впечатление и весьма расширил симпатии к московским правозащитникам. В Вильнюс приехали в надежде попасть на суд своего друга А.Д. Сахаров и его единомышленники. На суд их не пустили, и они стояли у здания суда. Туда же устремились литовцы, оповещенные о суде зарубежными радиостанциями, вещающими на Литву. Власти всячески препятствовали появлению у суда сочувствующих обвиняемому, но все-таки около 50 литовцев, в основном активные участники католического движения, провели эти дни вместе с приехавшими из Москвы. Они пригласили москвичей на ночлег в свои дома. Русские и литовцы своеобразно отметили вручение А.Д. Сахарову Нобелевской премии мира - и в этот день они вместе с лауреатом мерзли у здания суда. Там завязались личные связи, очень укрепившие деловые контакты между обоими движениями и способствовавшие совместным выступлениям в дальнейшем (общие документы Московской и Литовской хельсинкских групп, Христианского и Католического комитетов защиты прав верующих, обмен приветствиями между <Хроникой текущих событий> и <Хроникой ЛКЦ> в годовщины этих изданий, постоянный обмен материалами - см. соответствующие разделы главы <Правозащитное движение>).
1889. Литургийность иконообраза
Другое Культура и искусство

Божественная Литургия свершается, протекает одновременно в двух мирах: видимом и невидимом. Пространственно ограниченная храмом, Литургия выходит за пределы пространства; "привязанная" к определенному времени, она вместе с тем совершается в вечности. Предстоящие народ, участвующий в Литургии, также не могут остаться вне этой всеобъемлющей иконичности. Перед Великим Входом лик поет "Херувимскую песнь": "Иже херувими тайну образующе и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение". Из песнопения явствует, что поющие, а, значит, все молящиеся в храме, "тайно", т.е. таинственно, мистически, изображают собой небесные силы херувимов, на которых покоится трон Божий. В греческом тексте на месте церковнославянского "образующе" стоит "воиконовление", происходящее от слова "икона", таким образом, идея "воиконовления" молящихся в херувимов в момент принесения Святых Даров выражена более наглядно. Литургия не противопоставляет себя видимому, "лежащему во зле" миру, но призывает его к очищению от зла, идет по пути воиконовления мира. Литургия не только напоминает человеку о его Божественном, небесном призвании, о том, что хочет он того или нет, жизнь его протекает в двух планах временном и вечном, но и вводит его в двуединое богочеловеческое "литургическое бытие", делая при этом более "осязаемой", чувственно и духовно ощутимой как саму вечность, так и вечное, божественное начало в человеке. Прп. Максим Исповедник пишет, что благодать Святого Духа, незримо присутствующая в святом Собрании, всех с верою и любовью участвующих в богослужении, соразмерно духовной готовности каждого, "преображает в большее богоподобие". Литургия вся организована так, чтобы участвующего в ней с искренней верой и молитвой, хотя бы на время богослужения, вырвать из всепоглощающей суеты мира сего и дать возможность реально "приобщиться" к вечности, ощутить себя образом Божим, живой иконой Христа, живой херувимской иконой. В таинстве же Святого Причастия соединиться со Христом.
1890. Лицевое шитье
Другое Культура и искусство

№Технология изготовленияМатериалИнструментЛицо, выполняющее эту работу 1 Приготовить ткань в размер будущего изделия с припуском для лицевой стороны изделия согласно эскиза и заданных размеров Тафта, атлас Ножницы, линейка, мел, ученик2Приготовить ткань в размер будущего изделия с припуском для изнаночной стороны изделия согласно эскиза и заданных размеров Атлас, сатин для изнаночной стороны Ножницы, линейка, мел, ученик3 Изготовление предварительного рисунка согласно эскизаТафта, атлас для лицевой стороны; атлас, сатин для изнаночной стороныСеребряные, золотые, серебряные шёлковые нитки, иголки, ножницыхудожником-профессионалом («знаменщиком»)4Изготовить настил из (или подложить натуральную кожу)Тафта, атлас для лицевой стороны; атлас, сатин для изнаночной стороныХлопчатобумажные или льняные нитки, ножницы ученик3Изготовление шитые надписей, сопровождающие изображения с чётким и красивым начертанием Тафта, атлас для лицевой стороны; атлас, сатин для изнаночной стороныСеребряные, золотые, Серебряные шёлковые нитки, иголки, ножницыспециалист - каллиграф («словописцем»)4Изготовление сложного растительного (травяноого) орнамента Тафта, атлас для лица; атлас, сатин для изнанкиСеребряные, золотые, серебряные шёлковые нитки, иголки, ножницы«травщиком».5Прикрепить камни, жемчуг, стеклорусшёлковые нитки, иголки, ножницыученик6Оформление в оклад или рамуКрасное дерево, дубкиянкастоляр
1891. Лицо "Анти Хреста"
Другое Культура и искусство

Ребенок, рождаясь, начинает свою жизнь с чистого листа. До трех лет его персональная система находится в состоянии относительного баланса. Относительный баланс системы “человек” имеет схематически вид креста, поэтому маленькие дети считаются намного ближе к Богу, чем взрослые. Бог изображался в древних текстах, причем не только в христианских, в виде симметричного креста. Это изображение несет в себе информацию о Единой нематериальной системе, по образу и подобию которой созданы абсолютно все материальные системы. С трех лет, под воздействием фона извне, мозг ребенка переходит на асимметричный режим работы. Спираль персонального времени ребенка начинает закручивать свои витки, постепенно увеличивая амплитуду. Чем больше амплитуда асимметрии работы мозга человека, тем меньше его иммунитет, тем короче его жизнь. Можно даже не говорить о том, что стремительный рост асимметрии работы мозга вызывает у ребенка умственную отсталость, различные фобии и патологии. Определенные комбинации витков спирали времени соответствуют командам мозга в организм на развитие различных непоправимых процессов. Какие волновые конструкции несет виртуальная информация можно только догадываться.
1892. Личность и культура
Другое Культура и искусство

Очень большой процент среди личностей древности занимали люди с положением , но были и самородки , которые своим упорным трудом познали то , что простым людям просто незачем . Но если посмотреть на личности под углом (ну с третьей стороны ) , можно доказать что любой человек есть ЛИЧНОСТЬ . Это просто , очень просто: - это предания , сказки , былины и т.д. а в общих словах это память .Это платформа , базис , фундамент на котором стоит личность . Маленький пример :Каждый год муравьи строят свои галереи , протаптывают тропки , заросшие или просто заваленные мусором , наращивают муравейник , ищут места где можно найти пищу и строительный материал … На это уходит больше половины сезона , затем идёт усовершенствование производства , но это выражается только тем что , тяжёлый груз можно нести нескольким особям . Затем идёт зима , спячка , всё что накопилось за сезон опять забыто , и остались только инстинкты. А что если на зиму муравейник обогревать и обеспечить всем необходимым ? Возможно тогда бы высвобожденные головы начали бы усовершенствование технологий , а если подкинуть во внутрь элементарные веши и приспособления - колесо , шар , глиняные кирпичи , кусочки стекла и др.? Где гарантия что не произойдёт дальнейшего развития ?
1893. Личность пророка в Ветхом Завете
Другое Культура и искусство

Ветхий завет это прежде всего история еврейского народа и его союза завета с богом Яхве, который обещал им землю обетованную в Ханаане (Палестина). В Ветхом завете подробно описывается происхождение еврейского народа от прародителя Авраама, переселение народа в Египет и последующий исход евреев из египетского рабства под предводительством Моисея. Вернувшись на свою родину, в Палестину, 12 еврейских племен образовали здесь свое государство Израиль, во главе которого попеременно стояли цари Саул, Давид и Соломон. Во время правления сына Соломона - Ровоама единое государство в Х в. до н.э. раскололось на две части северное царство Израиль и южное царство Иудея. Два царства, несмотря на свои братские узы, начали ожесточенную междоусобную борьбу, которая только взаимно ослабляла их. Вместе с политическим упадком еврейских государств нарастает их морально-религиозный упадок. Как описывает Библия, люди погрязли в грехе, отвернулись от своего Бога и стали поклоняться языческим божкам и кумирам. Внутренняя слабость порождала внешнюю, и существованию Израиля и Иудеи начинают угрожать могущественные соседи Египет с юга и Ассирия с севера. В этот критический период еврейской истории появляются Пророки как представители Бога на земле, чтобы призвать людей и их царей вернуться к поклонению единому Богу и к нравственным нормам израильской религии. [1]Так описывает и объясняет возникновение пророческого движения Библия. В ней все сводится к внутренним закономерностям древнееврейской истории и религии: сам Бог решил через избранных людей пророков вернуть свой народ на истинный путь веры. Но рядом с этим, сугубо религиозным, объяснением пророческого феномена в ХХ веке возникла новая философская концепция пророков. Ее открыл известный немецкий философ Карл Ясперс. В мировой истории человечества он выделил некую центральную ось, переломный период человеческой истории. Эту ось мировой истории он отнес к 500 году до н.э., который стал пиком духовного процесса на Земле, шедшего с 800 по 200 гг. до н.э. Именно этот промежуток в 600 лет стал осевым временем в истории человечества. Тогда произошел самый резкий поворот в истории: появился человек такого типа, каковойсохраняется и по наш день. [2]До осевого времени духовное состояние людей было сравнительно неизменным, в нем все повторялось в незаметном и очень медленном духовном течении, которое не осознавалось и поэтому не познавалось. Теперь же, в осевой период истории духовное напряжение растет и становится основой бурного, стремительного движения всего человечества». [3]
1894. Личность Сандро Боттичелли в контексте эпохи Возрождения
Другое Культура и искусство

Первые работы. Уже в первых произведениях художника его только складывающаяся индивидуальность преобразует по своему образу и подобию всё то, чему он научился. Перед Боттичелли стояла задача олицетворять силу, страсть и страдание. В ранних картинах ( “Возвращение Юдифи из лагеря Олферна”, “Св. Себастьян”, “Сила”) Боттичелли мы видим не бури, сокрушающие тело и душу, а погруженные в самосозерцание просветленные образы. В них не чувствуется ни страстных порывов, ни напряжения физических сил, видна лишь трогательная спокойная красота изящных тел и внимательная углубленность кротких взглядов. Ярче всего проявляется одухотворенность образов Боттичелли в его мадоннах. Он не следует примеру обоих своих учителей и вообще художников того времени. изображающих мадонну счастливо улыбающейся матерью, которая даже в беспокойной обстановке погружена в созерцание своего ребенка и наслаждается его физической близостью. В одной из первых своих известных картин Боттичелли подчеркивает неземной характер сцены , помещая по средневековому удлиненную фигуру мадонны на фоне сверкающего ореола. В другой картине он изображает мадонну на архитектурном фоне, но и здесь композиция аллегорична: маленький Иисус поднимает благославляющую руку, тогда как Мария прикасается к винограду и колосьям, символизирующим мистический смысл тайной вечери. Христос у Боттичелли не дитя нескольких месяцев, а ребенок спаситель; взгляд матери затуманен предчувствием ожидающих ее сына страданий.
1895. Літописання Київської Русі
Другое Культура и искусство
На основі головним чином, праць Шахматова, розрізняють шість поступових стадій або «редакцій» початкового літопису, а саме:
1. Приблизно у 1039 році у Києві почався створюватись Найдавніший Київський Літописний Звід (кодекс), який оповідає про початок Києва, виводячи династію київських князів від легендарних братів Кия, Щека і Хорива, про князів Олега, Ігоря, Ольгу, Святослава й Володимира, про хрещення Русі, докладно розповідає про князювання Ярослава Мудрого і закінчується заснуванням собору св. Софії у Києві 1037 року та похвалою Ярославу за його просвітну діяльність. Цей звід був покладений в основу Новгородського літопису, завдяки чому його текст зберігся в найчистішій формі в так званій другій редакції І Новгородського літопису.
2. Близько 1074 року Найдавніший звід був продовжений києво-печерським монахом Никоном Великим. Деякі вчені висувають гіпотезу, що Никоном Великим був ніхто інший, як Іларіон, перший київський митрополит обраний з русичів. Цей Звід вніс звістки про князя Мстислава Тьмутарканського, а пізніше Чернігово-Сіверського. Тут же міститься й оповідання про початок Печерського монастиря та про чудеса його мешканців. Так був створений так званий Перший Києво-Печерський Звід.
3. У 1095 році розпочатий Початковий Звід або Другий Києво-Печерський літопис, доведений до смерті великого князя Всеволода, тобто до 1093 року. Літопис закінчується сумними міркуваннями з приводу половецьких набігів на Руську Землю, що її не можуть оборонити князі, які весь час ворогують між собою. Автором цього літопису деякі вчені вважають ігумена Печерського монастиря Івана.
4. Протягом 1113-1114 років на основі всіх попередніх кодексів створюється славнозвісна праця печерського Нестора: «Повість временних літ, откуда пошла єсть Руськая Земля, і кто в ній начал первіє княжити і како Руськая Земля стала єсть». Узявши за основу працю своїх попередників, Нестор додав від себе нарис розселення народів після потопу; дав нарис прасловянської історії (виводячи словян з-за Дунаю), словянського розселення й географії східної Європи. Особливо докладно зупинився він на старій історії Києва, виявляючи свій місцевий києво-полянський патріотизм. Історична частина Несторового твору починається 852 роком, закінчується 1110. «Русь» вважає Нестор за варязьке (скандинавське) племя приведене Рюриком, який прийшов, нібито, на заклик самих словян і став родоначальником руської княжої династії. Закінчується «Повість» 1112 роком. Нестор був добре знайомий з грецькою історіографією і мав мабуть доступ до княжого архіву, з якого він наводить текст договорів з греками. Праця Нестора відзначається великим літературним хистом і пройнята глибоким патріотизмом.
5. Вже у 1116 році зявилася друга редакція Несторової «Повісті», створена ігуменом св. Михайлівського Видубицького монастиря у Києві Сильвестром. Сильвестр сам поставив своє імя й дату на своїй праці, а рештка літописних Зводів усі, як один анонімні.
6. Нарешті у 1117 або 1118 році створена третя редакція «Повісті», або шоста початкового кодексу. Автор її вніс до літопису «Поученіє» Володимира Мономаха дітям. 17
1896. Ллойд Райт: Жилые здания
Другое Культура и искусство

Фундаменты не устраивались. Действительно, если выполнить дренаж, грунт при замерзании не будет деформироваться (пучиниться). Вместо фундамента проще сделать основание для стен в виде бетонной плиты по гравийному подстилающему слою. В эту конструкцию включается и разводка системы отопления. Подвал также не устраивался, так как он усложняет конструкцию, удорожает строительство и охлаждает жилые помещения. Площадка для строительства дренировалась посредством траншей, наполненных щебнем. По всей площади застройки устраивалось щебеночное основание толщиной 56 дюймов (1215 см), в котором помещались змеевики отопления. Поверх укладывался бетонный подстилающий слой толщиной 10 см. На эту платформу устанавливались стены дома. Ядро дома образовывали кирпичные или из естественного камня стены в зоне кухни и санузла и в некоторых других местах. Эти массивы способствуют устойчивости сооружения фактической и зрительной. Остальные стены были деревянными, состояли из трех слоев досок, проложенных пергамином. Тонкие деревянные стены, как утверждал Райт, обладают достаточной несущей способностью благодаря изломам их в плане. Слоистые деревянные стены, а также элементы остекления заготавливались в виде монтируемых на месте щитов и блоков.
1897. Логико-гармоническая последовательность Гайдна на примере "Венгерского рондо"
Другое Культура и искусство

Сопоставляя характеристику стиля классицизма со всем тем, что говорилось выше о мажоро-минорной системе, нетрудно понять, почему именно эта система в творчестве венских классиков стала господствующей формой логической организации и во многом определила их музыкальное мышление. Она господствует во всех аспектах выявлению логики ладофункциональных отношений подчинены все компоненты музыкального языка. Мелодия организуется в тесной связи с опорой на тоны аккордов основных тканевых и ладофункциональных единиц. Развитие темы часто связано с завоеванием ею от проведения к проведению нового функционального содержания (см., например, у Бетховена развитие главных тем во II части Симфонии № 2 и в I части Симфонии № 3). Ритм соотношения протяженности ладогармонических функций выходит на новый, высший уровень, образующий сжатия и расширения гармонического и ладофункционального масштаба, «дыхание» функций и отсюда дополнительные возможности динамизации развития. Фактура из почти стереотипно-формульного фигурирования аккорда или аморфной полифонической результативности превращается в мощный фактор тематического представительства и динамического преобразования. Конструкция формы, от соотношения мельчайших единиц (мотивов и субмотивов) до крупных разделов и даже частей цикла, подчинена логике ладогармонической функциональности (тональные соотношения, тональное и функциональное движение). При всем том указанные закономерности, как и закономерности в других аспектах музыкальной системы (например, квадратность в объединении тактов), обнаруживаются не в их прямолинейном действии, но через их преодоление, через «наступление» на предустановленный норматив и одновременно сопротивление самого норматива, как бы противящегося его нарушению. Такое противоборство, как внутри одного аспекта связей (например, прерванные кадансы и т. п.), так и «меж-аспектное» (например, несовпадение данной гармонии с характерной для нее метрической долей), рождает постоянную динамику отличительную черту музыкального искусства венского классицизма.
1898. Локально ограниченные религни
Другое Культура и искусство

Весьма древней локально ограниченной религией является также и зороастризм. Религия эта возникла на рубеже 2-го и 1-го тысячелетий до н. э. в Юго-Западной или, по мнению отдельных исследователей, Средней Азии и распространилась также в восточной части Закавказья Основателем зороастризма считается легендарный пророк Заратуштра. Важнейшая особенность зороастризма ярко выраженный дуализм, представление о противоборстве доброго и злого начал. Зороастризм предписывает поклонение огню, который рассматривается как „очищающая сила". Покойников последователи зороастризма хоронят в особых „башнях молчания". Они считают, что тела людей нельзя ни предавать земле, яи сжигать, так как трупы оскверняюг землю и огонь. Зоро-астрийцы верят в бессмертие души, загробную жизнь и конец мира. Священной книгой зороастризма является Зенд-Авеста. В VII в. после завоевания Юго-Западной и Средней Азии арабами позиции этой религии были сильно поколеблены, а затем она была вытеснена с этой территории почти полностью. Значительная группа зороастрийцев эмигрировала в Индию. Индийских зороастрийцев называют парсами. К настоящему времени зороастризм испытал значительные изменения, в нем заметно усилились монотеистические тенденции.
1899. Ломоносовский фарфоровый завод
Другое Культура и искусство

С воцарением Екатерины II ( 1762 - 1796 ) мануфактура была реорганизована и с 1765 года стала называться Императорским фарфоровым заводом, с поставленным перед ним задачей - " удовольствовать всю Россию фарфором". Большое влияние на русский фарфор оказала деятельность талантливого французского скульптора Ж. -Д. Рашета, приглашенного на ИФЗ модельмейстером. При нем на заводе утвердилось влияние французского искусства, где господствовал классицизм. Конец ХVIII века стал временем расцвета русского фарфора, а Императорский завод - одним из ведущих в Европе. Вершину славы Императорского завода составили заказанные Екатериной II роскошные сервизные ансамбли - "Арабесковый", "Яхтинский" , "Кабинетский", насчитывающие до тысячи предметов. Центральную часть ансамблей занимали настольные скульптурные украшения, прославляющие деяния императрицы. Аллегорическая живопись также прославляла добродетели Екатерины и отражала события ее царствования. С одобрения императрицы на заводе изготовили серию скульптур "Народы России" (около ста фигур), расширенную в дальнейшем типажами петербургских промышленников, ремесленников и уличных торговцев. В большом ассортименте завод выпускал вазы. Живопись гармонично сочеталась с формой, подчеркивая белизну фарфора и теплый тон блестящей глазури.
1900. Лоренцо Гиберти
Другое Культура и искусство

Распределение полей было такое же, какое было принято Андреа Пизано по рисункам Джотто для первых дверей. Всего было двадцать сюжетов на темы из Нового завета и еще восемь фигур служили им продолжением. Внизу были помещены четыре евангелиста, по двое на каждой половине, и четыре отца церкви, тоже по двое. Все они различаются между собой позами и одеждами: один пишет, другой читает, третий размышляет. И, непохожие друг на друга, все изображены очень живо и технически превосходно. Наружная декоративная рама, разделенная в свою очередь на малые рамы для сюжетных рельефов, отделенных один от другого бордюрами, вся оплетена гирляндами, составленными из листьев плюща и других узоров. По углам полеймужская или женская голова в высоком рельефе, изображающая пророка или сивиллу, все очень красивые и разнообразные, свидетельствуют о большом таланте Лоренцо. Над отцами церкви и евангелистами, упомянутыми выше и занимающими четыре нижних поля на каждой двери, начинаются со стороны церкви Санта Мария дель Фьоре сюжетные рельефы. Первый по порядку изображает Благовещение. Лоренцо представил, в позе изящно изогнувшейся Девы, ужас и внезапное смятение, вызванное появлением ангела. Рядом Рождество Христово: святая Дева отдыхает на ложе после рождения младенца, Иосиф смотрит на нее, пастухи и ангелы славят песнями Христа. Следующий сюжет, на другой половине в том же ряду, представляет появление волхвов и поклонение их Христу, сопровождаемое дарами. Свита волхвов, следующая за ними, лошади и все остальные переданы с большим искусством. Рядомсобеседование младенца Христа с учеными во храме. Здесь столь же замечательно изображены восхищение и внимание, с каким ученые слушают Христа, как и радость Марии и Иосифа, которые его находят. Следующий ряд, над Благовещением, начинается с рельефа, изображающего Крещение Христа Иоанном в Иордане: позы обоих прекрасно передают благоговение одного и веру другого. РядомИскушение Христа дьяволом, который устрашен словами Иисуса и всей своей фигурой показывает страх, свидетельствуя тем, что он признает в нем Сына Господня. На другой стороне в том же рядуизгнание из храма торгующих: Христос разбрасывает их товарысеребряную утварь и все остальное; фигуры людей, бегущих и падающих друг на друга, сделанные умно, изящно и красиво. Рядом, продолжая работу, Лоренцо изобразил крушение ладьи апостолов: св. Петр покидает судно, идущее ко дну, и Христос его поддерживает. Этот рельеф изобилует различными телодвижениями у апостолов, спасающих лодку, а вера св. Петра угадывается по тому, как он идет навстречу Христу. Следующий ряд начинается над Крещением. Сначала идет Преображение на горе Фавор. В позах апостолов Лоренцо показал, как поражают взор смертных дела небесные. Христос изображен во всей своей божественности, с высоко поднятой головой, между Илией и Моисеем. Рядом с этим рельефомвоскрешение Лазаря. Лазарь выходит из гроба со стиснутыми саваном руками и ногами и стоит, выпрямившись, к великому изумлению окружающих. Тут же Мария Магдалина, которая целует с почтительным благоговением ноги Христовы. На другой половине в этом же рядувъезд на ослята в Иерусалим. Сыны израильские в различных позах устилают землю одеждами, пальмовыми и оливковыми ветвями, а за Спасителем следуют апостолы. РядомТайная вечеря, прекрасно скомпонованная и исполненная. Апостолы представлены за длинным столом, половинавнутри помещения, половинаснаружи. В новом ряду, над Преображением, изображено Моление о чаше, где в трех различных положениях показан сон апостолов. Рядом взятие Христа под стражу и поцелуй Иуды. Здесь много замечательного: и апостолы, которые спасаются бегством, и евреи, которые хватают Христа движениями, исполненными силы. На другой половинебичевание Христа у колонны. Он слегка извивается от боли под ударами, и вся его поза вызывает сострадание, евреи же бичуют его с такой мстительной яростью, что жесты их наводят ужас. На рельефе рядомХриста приводят к Пилату, который умывает руки и приговаривает его к распятию на кресте. Над Молением о чаше в последнем ряду Крестный путь Христа к месту казни. С ним озверелая толпа солдат, которые дикими жестами заставляют его идти через силу. Тут же в отчаянии рыдают обе Марии, изображенные в таких удивительных позах, что лучше не видел никто из присутствующих. Рядом Христос на кресте, у подножия которого Богоматерь со св. Иоанном Евангелистом. На другой половинеВоскресение из мертвых. Стража, усыпленная громом, застыла словно мертвая, а Христос поднимается кверху во всей славе своего прекрасного тела, чудесно изображенного удивительным талантом Лоренцо. Последний рельефСошествие Св. Духа, где поза и положение тех, на кого он нисходит, сделаны с необыкновенной мягкостью.

Blog

Информация по предмету Культура и искусство