Курсовой проект по предмету Культура и искусство

141. Историко-культурная характеристика Дальнего Востока России
Курсовые работы Культура и искусство

В прикладном искусстве народов Якутии отражаются не только их представления о красоте, но и их мировоззрение, сохранившее религиозно-мифологическую основу: веру в духов, анимализм и тотемистические зооморфные культы. Предки народа саха широко и высокопрофессионально осваивали природные материалы: дерево, кость и металл. Якутские мастерицы творили великолепные вышивки и аппликации из сукна, ровдуги, меха, создавали красивые и сложные костюмы. В отличие от многих аборигенов, якуты знали керамику. Наиболее употребляемыми материалами для изготовления утвари и хозяйственных орудий являются дерево и береста. Особой популярностью у якутских мастеров пользуются лиственница, береза и сосна. Немало изделий создаются из тальника. Много об искусстве древних резчиков могут рассказать старинные чороны якутские кубки из цельного куска дерева. Чорон любимый и обязательный предмет в жизни каждого, даже современного якута, особенно он необходим в обрядовых церемониях и на праздниках. Чорон с кумысом подносят молодым на свадьбе, встречают гостей.
142. Исторические условия возникновения и развития христианства
Курсовые работы Культура и искусство
143. Исторический облик деревни Первомайская Щучинского района Гродненской области до середины ХХ века
Курсовые работы Культура и искусство

%20%d0%a9%d1%83%d1%87%d0%b8%d0%bd%20%d0%b2%d0%be%d1%88%d0%b5%d0%bb%20%d0%b2%20%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%20%d0%a0%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%b8%d0%bc%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b8%20%d1%81%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d0%b0%20%d0%b2%20%d0%ba%d0%b0%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%20%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b5%d1%87%d0%ba%d0%b0%20%d0%9b%d0%b8%d0%b4%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%82%d0%b0%20%d0%9b%d0%b8%d1%82%d0%be%d0%b2%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%b3%d1%83%d0%b1%d0%b5%d1%80%d0%bd%d0%b8%d0%b8%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%8F>,%20%d0%b7%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bc%20%d0%9b%d0%b8%d0%b4%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d1%83%d0%b5%d0%b7%d0%b4%d0%b0%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%83%D0%B5%D0%B7%D0%B4>%20%d0%93%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%b3%d1%83%d0%b1%d0%b5%d1%80%d0%bd%d0%b8%d0%b8%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%8F>%20(%d1%81%201801%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0).%20%d0%a9%d1%83%d1%87%d0%b8%d0%bd%20%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%bb%d1%81%d1%8f%20%d1%86%d0%b5%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%be%d0%bc%20%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8.%20%d0%92%201843%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d1%83%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/1843_%D0%B3%D0%BE%D0%B4>%20%d0%bf%d0%be%20%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%bc%d1%83%20%d1%82%d0%b5%d1%80%d1%80%d0%b8%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be-%d0%b0%d0%b4%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%be%d0%bc%d1%83%20%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20%d0%9b%d0%b8%d0%b4%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9%20%d1%83%d0%b5%d0%b7%d0%b4,%20%d0%b0%20%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be,%20%d0%b8%20%d0%a9%d1%83%d1%87%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f%20%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c,%20%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d1%88%d0%bb%d0%b8%20%d0%b2%20%d0%92%d0%b8%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d1%81%d0%ba%d1%83%d1%8e%20%d0%b3%d1%83%d0%b1%d0%b5%d1%80%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%8F>.%20[1,%20c.385]">После 3-го раздела Речи Посполитой в 1795 году <http://ru.wikipedia.org/wiki/1795_%D0%B3%D0%BE%D0%B4> Щучин вошел в состав Российской империи сначала в качестве местечка Лидского повета Литовской губернии <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%8F>, затем Лидского уезда <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%83%D0%B5%D0%B7%D0%B4> Гродненской губернии <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%8F> (с 1801 года). Щучин являлся центром волости. В 1843 году <http://ru.wikipedia.org/wiki/1843_%D0%B3%D0%BE%D0%B4> по новому территориально-административному делению Лидский уезд, а следовательно, и Щучинская волость, перешли в Виленскую губернию <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%8F>. [1, c.385]
144. Исторический путь развития кинопроката в России
Курсовые работы Культура и искусство

Унасже фильм-победитель программы «Свободная мысль» наММКФ «Монастырь» телеканал «Россия» собирался показать впрайм-тайм, как было обещано вовремя прошлого ММКФ, но так инепоказал. Сергей Мирошниченко сказал обэтом винтервью РБК: «Мыкаждый год делаем рассылки всем руководителям телеканалов, лично тем, кто возглавляет документальные отделы наТВ.Никто изних даже неприходит нафестивальные показы. Японимаю, еслибы эти картины были каким-то глубоким артхаусом. Новедь это популярные фильмы, получавшие главные мировые призы, показанные потелевидению вовсем мире. Люди, которые претендуют нато,чтобы быть властителями наших «теледум», моглибы поинтересоваться тем, что происходит нафестивале. Зачем они работают нателевидении, получают хорошую зарплату? Может быть, имстоит поднапрячься ипоработать? Ониже могут корректировать свои программы, как-то развиваться. Большинство изних вообще вкурсе, что сегодня происходит вмировом документальном кино? Яприходил наканал «Культура» спредложением сделать слот издвенадцати фильмов вгод. Хотябы сэтого начинать, чтобы появилось хорошее документальное кино нанашем ТВ.Ноони почему-то отчаянно отказываются. Покупают документальные драмы, какие-то смутные картины наисторические темы, адокументальные фильмы нет. Немогу этого понять. Яочень надеюсь нато,что всеже получится пробить эту стену».
145. История библиотечной науки
Курсовые работы Культура и искусство

На основе исторических решений 25 съезда КПСС и постановления ЦК КПСС “О повышении роли библиотек в коммунистическом воспитании трудящихся и научно - техническом прогрессе” (май 1974 г.) в десятой пятилетке была развернута серьезная работа по совершенствованию библиотечного дела в стране, справедливо квалифицированная как новый этап библиотечного строительства в СССР. Этот этап прежде всего характеризуется укреплением и дальнейшим развитием межведомственных связей в библиотечном деле, усилением координации и кооперирования деятельности библиотек. Образованная в 1975 г. по решению правительства Государственная межведомственная библиотечная комиссия при Министерстве культуры СССР на своих заседаниях обсудила проблемы организации единой системы библиотечного обслуживания населения в СССР. На первом заседании (июнь 1976 г.) был утвержден план работы комиссии, одобрены проекты координационного плана научно-исследовательской работы по библиотековедению, теории библиографии и книговедению на 1976-1980 гг. и ”Положение о международном абонементе библиотек Советского Союза”. Библиотечная комиссия образовала экспертную группу по подготовке проекта “Основных направлений развития библиотечного дела в стране на 1976 1980 гг.”, а также обсудила насущные проблемы механизации в библиотеках и органах информации. Второе заседание Государственной межведомственной библиотечной комиссии (январь 1977 г.) одобрило проект ”Основных направлений развития библиотечного дела в стране на 1976 - 1980 гг.” Одобренный Государственной межведомственной комиссией документ “Основные направления развития библиотечного дела в стране на 1976 - 1980 гг.” наметил конкретные меры по дальнейшему подъему библиотечного обслуживания населения. Важной особенностью нового этапа библиотечного строительства явилось осуществление ленинской идеи создания в стране планомерно организованной сети библиотек. В десятой пятилетке планируется завершить централизацию государственных массовых библиотек и создать около 4 тыс. централизованных библиотечных систем. В 1980 г. будет создано 3 тыс. профсоюзных и 720 межсоюзных с цеховыми филиалами на крупных предприятиях. Централизация будет активно внедряться в сеть научных, технических и специальных библиотек. Решения июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС выдвигают перед библиотеками как идеологическими и информационными учреждениями требование поднять свою деятельность на уровень больших и сложных задач, которые решаются партией в процессе совершенствования развитого социализма. В культурном потенциале страны важное место принадлежит книжным фондам библиотек. Совокупный книжный фонд библиотек всех типов и видов различной ведомственной подчиненности достиг в 1983 г. объема в 5 млрд. экз. Изыскивая пути совершенствования своей идеологической, воспитательной, пропагандистской, культурно - просветительной и информационной деятельности в соответствии с решениями июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС, библиотеки, методические центры и органы культуры должны учитывать постоянный рост информированности советских людей, уровень их общеобразовательной и профессиональной подготовки. Именно этим обусловлены новые, высокие требования к работе библиотек по комплектованию, организации, пропаганде, использованию и сохранности фондов. Основное содержание этой работы определено совместным приказом Госкомиздата СССР и Министерства культуры СССР от 1 марта 1982 г. ”О мерах по улучшению комплектования и использования книжных фондов библиотек” и приказом Министерства культуры СССР от 18 февраля 1983 г. ”О серьезных недостатках в работе некоторых органов культуры и подведомственных им библиотек по использованию, комплектованию и сохранности книжных фондов”. Главной целью ее становится улучшение использования библиотечных фондов. Органы культуры, выполняя приказ Министерства культуры СССР от 18 февраля 1983 г., обязаны организовать плановое инспектирование работы библиотек по использованию книжных фондов, в первую очередь общественно-политической, производственной и художественной литературы. В течение 1983 - 1984 гг. надлежит проверить в каждом регионе не менее 25% ЦБС, широко используя для этого взаимопроверки библиотек. Основными способами изучения использования фонда служат статистический анализ и просмотр книг на полках, сопровождающийся подсчетом количества выдач. 13 марта 1984 г. в свет выходит “Положение о библиотечном деле в СССР”. Основным принципом организации библиотечного дела в СССР, законодательно закрепленным в Положении, является объединение библиотек в единую систему, плановое их развитие и рациональное размещение на территории страны с учетом особенностей и перспектив развития отдельных регионов и отраслей народного хозяйства. В Положении отмечено, что в основе организации, развития и функционирования единой системы лежит централизация- объединение библиотек в ведомственные (отраслевые) или межведомственные (межотраслевые) системы. В связи с этим органы руководства библиотечным делом должны усилить внимание к вопросам совершенствования работы библиотек в условиях централизации. “Положение о БД в СССР” определило основы организации и функционирования единой системы библиотек нашей страны, цели и перспективы её дальнейшего развития. Законодательно установлена необходимость согласования профилей комплектования фондов библиотек, совместной организации научно- методической, справочно- библиографической и научно- исследовательской работы, использование технических средств, осуществления иных форм координации и кооперации работы, независимо от подчиненности в масштабах города, района, автономного округа, автономной области, края, а также отдельных отраслей народного хозяйства. Таким образом, объективно существующая тенденция к объединению средств и усилий библиотек в организации обслуживания населения на территориальном уровне получила юридическое обоснование. В 1988 г. в стране насчитывалось 330 тыс. библиотек с общим фондом в 5,6 млрд. ед. хр., которые обслуживают 220 млн. человек. Среди них 110 тыс. библиотек системы Министерства культуры СССР с книжным фондом 1,7 млрд. ед. хр. Однако массовыми библиотеками всех ведомств пользовалось 54% населения. Это свидетельствует о том, что существующие формы и методы работы с населением в ряде случаев не соответствует сложившейся социально- культурной ситуации , не отвечает возросшим духовным потребностям населения. В 1989 г. с участием отряда министерств подготовлена межотраслевая программа создания технических средств для учреждений культуры на 1989 - 1995 гг. Ставится задача увеличить производство, расширить ассортимент оборудования, резко повысить технико-экономические характеристики изделий. Реализация программы будет означать внедрение в библиотечную практику видеотехники, компьютеров, светового оборудования и других технических достижений. 1992-1995 гг. - наиболее суровый период в истории библиотечного дела в России и в странах бывшего СССР. В этот период были резко нарушены, а в ряде случаев просто варварски оборваны связи библиотек в системе СНГ. Попытки сохранить эти связи предпринимались отдельными библиотеками. Оставшись практически без средств к существованию, что отмечалось почти ежедневно в получавшихся Минкультуры РФ письмах с мест, библиотеки начали путем проб и ошибок искать пути выживания в экстремальных для них и в целом для российской культуры условиях. Многие библиотеки были закрыты, фонды их распродавались или просто исчезали в неизвестном направлении, переданные же для перераспределения фонды лежали мертвым грузом, так как никто не знал, каким образом их перераспределять. Помещения библиотек распродавались, значительное число библиотечных работников вынуждено было уйти в другие сферы: образование, хозяйство или предпринимательство. Минкультуры в 1993-1994 гг. предприняло попытки анализа и стабилизации положения в библиотечном деле. В одних случаях они удались, в других - нет. В значительной степени на профессионализм управленческого звена исполнительной власти в области библиотечного дела влияло то, что специалисты высокой квалификации, работавшие в Минкультуре СССР, оказались вне библиотечной деятельности, а специалисты Минкультуры РФ не смогли быстро и на необходимом уровне перестроиться на новое качество деятельности. Неоднократные смены в аппарате Управления по делам библиотек, появление среди руководителей лиц с высокой квалификацией, но не имеющих библиотечного образования или достаточного опыта библиотечной работы, также отрицательно сказывалось на принимаемых управленческих решениях этого периода. Демократические идеалы и устремления далеко не всегда соотносились с рутиной действительности отсталой законодательной базой библиотечной работы. Оторванность библиотечного законодательства от меняющегося российского законодательства, многочисленные несостыковки различных положений по одному и тому же вопросу в разных документах не давали возможности своевременно принимать правильные решения, адекватные перспективам и состоянию библиотечного дела. Происходящие в стране сложные процессы в сфере межнациональных отношений требовали более пристального внимания библиотекарей к этому направлению идейно - воспитательной работы. Отсюда повышенная значимость проблемы языкового состава книжных фондов, обеспечения каждому гражданину условий для пользования литературой и на родном языке, и на русском как языке межнационального общения. Одно из перспективных направлений курса партии и правительства на обновление жизни советского общества - насыщение рынка разнообразными услугами, более гармоничное удовлетворение спроса трудящихся с помощью платных услуг. Опираясь на официальные указания Министров СССР о коренной перестройке сферы платных услуг населению, Министерство культуры СССР в 1987- 1988 гг. организовало эксперимент в 13-ти базовых библиотеках, в том числе и в ЦГБ Москвы, Риги, Барановичи Брестской области. Его цели- определение наиболее приемлемых и для библиотек и для населения платных услуг, обработка финансового и правового механизма внедрения услуг в библиотечную практику. Эксперимент вызвал широкий интерес в библиотечной среде. Почти повсеместно к эксперименту подключились многие библиотеки, в том числе и массовые. Начиная эксперимент, Министерство ясно сознавало, что оказание платных услуг населению не является основной деятельностью библиотек, ибо Положение о библиотечном деле в СССР закрепило ленинские принципы бесплатного пользования библиотеками в нашей стране. Речь, следовательно, идёт лишь об отдельных видах платных услуг, что предусмотрено в Положении. Эксперимент показал, что, имея свои заработанные деньги, библиотеки получили шанс расширить хозяйственные отношения с различными предприятиями, организациями как производственной, так и непроизводственной сферы. Эксперимент позволил библиотекам для участия в массовых мероприятиях приглашать известных артистов, учёных, специалистов, профессиональные творческие коллективы. Благодаря платным услугам повышается авторитет библиотек. Это и закономерно, поскольку библиотеки получили возможность обновить свои фонды, сделать доступной литературу повышенного спроса. Хорошие предпосылки к повышению качества комплектования библиотечных фондов создало совместное постановление коллегией Министерства культуры СССР и Госкомиздата СССР “О состоянии и мерах по улучшению обеспечения библиотек книгами” (от 13 января 1989 г.) Прежде всего, обнадёжывается главная установка документа: “В течении 1989- 1993 гг. силами издательств, организаций книжной торговли и органов культуры осуществить мероприятия, обеспечивающие в основном обновление фондов современной литературы за счёт более полного удовлетворения заказов библиотек на книги повышенного спроса.” Решено улучшить содержание и полиграфическое исполнение серии ”Школьная библиотека”. Для городских, районных ЦБС будут выпущены важнейшие официальные и справочные энциклопедические издания, это позволит полнее удовлетворять правовые, научно- технические и общекультурные информационные потребности самых широких слоёв населения. Глубокие преобразования в социально - политической и культурной жизни страны в 1990 г. привели в движение теорию и практику библиотечной науки, обнажили многие проблемы отрасли. С одной стороны, библиотечная система страны характеризуется довольно высокими количественными показателями: 326 тыс. библиотек располагают огромным книжным фондом- 5,6 млрд. ед. хр.; по среднему числу книг, библиотек и их работников на тысячу жителей мы занимаем лидирующее место в мире. Однако с другой стороны - уровень услуг населению, информационного обслуживания запросов науки, производства, образования, культуры - с точки зрения мировой практики во многом выглядит архаично. Здесь произошло ухудшение основных качественных показателей. Ключевая проблема библиотечного дела - совершенствование системы книгообеспечения, взаимосвязей библиотеки, читателей и книжной торговли, ибо от содержания фондов, в конечном счёте, зависит, насколько полной эффективно смогут библиотеки обеспечивать всему населению доступ к достижениям отечественной и зарубежной книжной культуры, насколько действенно они будут способствовать решению задач обновления общества. Трудности, возникающие в ходе перестройки, в значительной степени связаны с несоответствием материально - технической базы и технологии библиотечного дела современным требованиям общества. Важнейшей составной частью перестройки библиотечного дела является подготовка и внедрение автоматизированной информационно - библиотечной системы Министерства культуры СССР, куда вошли 44220 библиотек всесоюзного, республиканского и областного уровней, а также центральные библиотеки ЦБС. Внедрение этой системы даст возможность пользоваться удобными современными видами информационных услуг, приблизить доступ удалённым банкам данных. Стержнем всей государственной политики, направленной на всемирное развитие, перестройку библиотечной системы, становится подготовка и использование кадров, создание для их плодотворной деятельности необходимых материальных и бытовых условий. Растёт неудовлетворённость условиями и оплатой труда, неясностью перспектив изменения положения дел к лучшему, медленно внедряется стимулирование эффективного труда библиотекарей, нерушимыми остаются вопросы социально - бытового обеспечения. Данные социологических опросов свидетельствуют о том, что за последние годы существенно снизился социальный престиж библиотечной профессии. В развитии библиотечной системы страны накопились проблемы, требующие неотложного решения.
146. История возникновения гравюры и книгопечатания в Западной Европе
Курсовые работы Культура и искусство

И как раз от этого всякий формообразующий элемент в гравюре оказывается очень важным: гравюра действует на нас чаще всего не сразу, цельным впечатлением, как картина, а при постепенном как бы «прочитывании» ее штрих за штрихом, линия за линией. Это позволяет гравюре пользоваться более ограниченными средствами, чем живописи, так, например, в гравюрном изображении редко участвует цвет, все сводится к линии, пятну, тону. Поэтому мы можем говорить о большей условности гравюры. Но эта сравнительная условность гравюры проистекает от существеннейшего качества ее важнейшего ее отличия от живописи. Живопись всегда сугубо конкретна, всегда идет через чувственное восприятие и в конце концов воплощает некий индивидуальный, единичный образ. Тогда как гравюра отбирает существенное, типическое, стремится к обобщению, требует от зрителя больше осмысления, чем чувствования. От этого-то гравюра и позволяет себе быть более условной: в живописи мы всегда ищем зрительной убедительности, тогда как в гравюре мы нуждаемся в ней несравненно меньше гравюра склонна соединять в одной композиции разновременные моменты, объединять разные пространства, пользоваться гротеском, гиперболой и т. п. Можно, даже сказать, что живопись в большей степени изображает, гравюра же в большей степени выражает; в живописи нам важнее итог, в гравюре важнее процесс. Поэтому-то таким существенным оказывается для гравюры разнообразие техник. Ведь для зрителя не так уж важно, в каком материале работает живописец в масле или, скажем, в темпере, важно, чтобы картина воздействовала как цельный и чувственно убедительный образ. В гравюре ход мысли художника оказывается для нас более интересным, и различие гравюрных техник, большая или меньшая их легкость, подсознательное ощущение более или менее активно, творчески потраченного времени нам что-то говорит, прибавляет нечто к самому произведению. И в результате историю гравюры мы можем представить как процесс рождения все новых техник, их умирания и возрождения, их борьбы между собой.
147. История возникновения и развития христианства
Курсовые работы Культура и искусство
148. История возникновения и распространения христианства
Курсовые работы Культура и искусство

Возникновение христианства на базе иудаизма, можно даже сказать, было своеобразным восстанием внутри иудаизма. Христиане приняли эстафету пророков и утверждали, что основатель их учения Иисус Христос - и есть тот самый Мессия, который избавит мир от страданий и даже от смерти. И они обращаются не только к евреям, среди которых родилось учение, но ко всем людям мира, называя всех своими братьями. Христианство прежде всего провозгласило равенство всех людей как грешников. Оно отвергло существующие рабовладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Оно призвало к переустройству мира, выразив реальные интересы бесправных и порабощенных. Оно, наконец, дало рабу утешение, надежду на получение свободы простым и понятным способом - через познание Божественной истины, которую принес на землю Христос, чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки. Христиане создают Новый Завет, а старая еврейская Библия стала называться Ветхим Заветом. И если Ветхий Завет противоречил Новому, новое отменяло старое. Суть нововведений не сводилась лишь к обрядовым изменениям (вместо субботы стало праздноваться воскресенье, вместо обрезания младенцев было введено крещение), а заключалось в установлении общего поворота: новое оказывалось лучше старого. «Новый Адам», то есть новый человек, противопоставляется в евангелиях старому, «Ветхому», новое вино - старым мехам («Не вливайте вино новое в мехи старые…») (Map. 2 : 22). Во всех примитивных и архаических религиях старое лучше нового (сравните: «старое доброе время»). В еврейском мессианстве, рожденном вдали от Земли Обетованной, торжество добра переместилось в будущее. Но только в христианстве идея лучшего будущего (для всех племен и народов) слилась с идеей нового, преображенного человека, человека, которого прежде не было, которым христианин должен стать по примеру Христа. Эта религиозная идея была очень важной предпосылкой идеологии прогресса, движения к лучшему будущему. Таким образом, благодаря Евангелиям были сделаны важнейшие шаги в духовном развитии человечества, и потому их значение далеко выходит за рамки истории религии. В Новый Завет входят четыре Евангелия. Евангелие означает «благая весть» (весть о спасителе). Четыре Евангелия - это четыре жизнеописания Иисуса Христа и четыре изложения его учения. Евангелия варьируют события, дополняют друг друга, авторы придают описаниям индивидуальную окраску, рассказы совпадают или не совпадают, но, так или иначе, создают единый и цельный художественный образ Христа. Что в этом образе необыкновенного, так выделяющего его из всей череды библейских пророков? Иисус Христос утверждает не только личную свою божественность, но и общую для всех людей способность к обожествлению (теозису). Называя себя «сыном человеческим», он говорит, что каждый человек может достичь божественной высоты, свободы в Боге. Дух человеческий он ставит выше всех слепых авторитетов, вековых установлений, законов. Он напоминает людям о том, что законы творились ими, а не они законами, и призывает людей к свободе. Ни один пророк не дерзнул пренебречь обрядом, установленным Моисеем и поставить новое вдохновенное чувство истины выше вековых предписаний. Это сделал только Иисус. Важно, что человек перестает быть рабом созданий собственного разума. Установка на внутреннее чувство, на интуицию помогла впоследствии христианству преодолеть «букву» традиций разных народов, впитать в себя «дух» традиций не только еврейских, но и греческих, египетских, сирийских, предстать в качестве синтеза всей средиземноморской культуры.
149. История возникновения предрассудков и стереотипов, связанных с исламом, в современном обществе
Курсовые работы Культура и искусство

В XIX веке мусульманский мир подвергся мощному натиску со стороны европейских держав. В это время, в отличие от средневековья, Европа же не представляла собой христианского сообщества в полной мере. Формировалась новая секуляризованная цивилизация, бросившая вызов не только исламу, но и христианской религии: цивилизация, которая поклонялась разуму, демократии и правам человека. Религиозные измерения христианско-мусульманских отношений все больше становились вторичными на фоне разнообразных геополитических интересов. После крестовых походов колониализм оказался вторым по значению историческим феноменом, оставившим глубочайший след в мусульманском мире, все сферы социально-экономической и политической жизни которого за последние два столетия подверглись серьезным изменениям. Став на путь модернизации, мир ислама принял вызов цивилизации Запада. При этом ислам не только не оказался в стороне, но и, более того, стал основной мобилизирующей силой явного и скрытого противостояния. В цвета ислама окрасились многие идеологические течения и политические движения. Реакция мусульманского мира на западные ценности и стремление к сохранению собственных ценностей и идентичности наиболее ярко отразились в движении исламского фундаментализма. В целом же современный ислам находится в непрестанном поиске эффективных мер для сплоченности и роста мусульманской уммы, претендуя на решающую роль в глобальной перестройке мира. С этой целью создан ряд общемусульманских организаций, крупнейшими из которых являются Лига исламского мира и Организация исламской конференции. Обе выступают за межконфессиональный диалог с христианством. О необходимости диалога между двумя религиями еще в конце XIX века заговорили западно-христианские миссионеры. Однако начало организованному движению в этом направлении было положено в 50-х годах нашего столетия, когда Всемирный Совет Церквей и Ватикан организовали ряд встреч и консультации для иерархов христианской церкви и представителей других вероисповеданий, в первую очередь мусульман. На II Ватиканском соборе (1963-1965 гг.) христианская церковь впервые за четырнадцать столетий официально положительно отозвалась о мусульманах, признав их особый религиозный статус. Организованный высшими иерархами Церкви диалог открывает новую главу в истории христианско-мусульманских отношений. Однако, несмотря на позитивные сдвиги, этот диалог осуществляется в основном на элитарном, а не массовом уровне. Наследие многовековой истории взаимной вражды и религиозной нетерпимости создает психологический барьер, который нелегко преодолеть. Еще свежи в памяти мусульман следы недавнего колониального прошлого и небескорыстной деятельности христианских миссионеров. Неудивительно, что большинство населения исламских афро-азиатских стран с недоверием отнеслось к призыву римско-католической церкви. Не способствует диалогу и экстремистская деятельность исламских фундаменталистов, равным образом как и сохранение напряженности в отношениях между Западом и рядом мусульманских стран (Иран, Ливия, Ирак). В коллективном сознании европейцев явно формируется новый образ врага, ассоциирующийся уже не с бывшим Советским Союзом, а с мусульманским миром.
150. История и современное состояние Национальной библиотеки Франции
Курсовые работы Культура и искусство
Таким образом, на основании вышеизложенного, можно сделать следующие выводы:
1. Национальная библиотека Франции возникла в 1480 г. как Королевская библиотека. Отличительная особенность ее заключалась в том, что впервые в мировой практике библиотечного дела главная библиотека страны стала получать обязательный экземпляр всех печатных изданий, выходивших на территории государства. Наиболее известными деятелями, внесшими большой вклад в развитие Библиотеки были Карлом V, Людовик XII и Франциск I, Н. Клеман, Биньон, Ф. Миттеран и многие другие. В 1795 г. Библиотека была объявлена Конвентом национальной:
2. Национальная библиотека Франции представляет собой сложный комплекс, состоящий из отделов печатной продукции новых поступлений, комплектования, печатных изданий, периодики, официальных изданий; из специализированных отделов картографического, гравюр и эстампов, рукописей, музыкальных изданий, фонотеки, литературы по искусству, нумизматики и античных древностей; имеются также административные и технические отделы (реставрации, фоторепродуцирования и т.д.) [2, с. 54];
3. Национальная библиотека Франции на современном этапе расположена в восьми библиотечных зданиях и комплексах в Париже и его пригородах, в ее общем фонде находится около 30 млн. единиц хранения [1, с. 1255]. На современном этапе Национальная библиотека Франции одна из крупнейших библиотек мира, центр национальной библиографии. На Национальную библиотеку возложена основная роль научно-методического, консультативного и координационного центра. Национальная библиотека имеет статус научного учреждения и ведет исследования в области гуманитарных и социальных наук;
4. новый библиотечный комплекс НБФ на улице Толбьяк значительно расширил возможности НБФ в предоставлении пользователям необходимой информации. За счет постройки нового здания была решена проблема увеличения площади для хранения документов, поступающих в НБФ в качестве обязательного экземпляра. Следует подчеркнуть, что двухуровневая система обслуживания в новом комплексе НБФ не означает стремления изолировать различные категории читателей, но, в соответствии с разработанной концепцией, оба уровня призваны органично дополнять друг друга и создавать единое целое. Библиотечное обслуживание нового комплекса использует новейшие достижения в науке и технике, что обеспечивает быстрое обслуживание читателей. Главные направления работы НБФ - обеспечение наиболее полного доступа к ее информационным и документальным ресурсам через Интернет, повышение качества обслуживания читателей, развитие дистанционного обслуживания, особенно через Интернет.
151. История и стили фламенко
Курсовые работы Культура и искусство

Канья относится к древнейшим стилям канте хондо, и поэтому практически нет песен, которые бы что-нибудь у нее не позаимствовали. Она повлияла не только на малые стили фламенко, но и на те, которые сами считаются фундаментальными, например, от каньи берет свое начало поло. Считается, что название стиля происходит от арабского слова "gamia" ("песня"), которое позднее трансформировалось в "канья". В настоящее время это пение не очень распространено, период его расцвета приходится на первую половину XIX века. Канья относится к тем песням, которые называют "чистым золотом" канте. Это сложнейший для исполнения стиль, чтобы исполнить канью, сохранив все ее особенности, необходимо не только в совершенстве знать этот стиль, но и обладать выдающимися вокальными данными. Роль гитары в канье второстепенная - она находится на втором плане и лишь подчеркивает голос, вся сила этих песен заключается в пении. Точно неизвестно цыганского канья, но одно можно сказать точно - цыганские певцы как нельзя лучше раскрывают всю глубину и магию этих песен. Одними из самых великих мастеров каньи были Эль Фильо, Курро Дульсе, Сильверио Франконетти и Антонио Чакона.
152. История искусства
Курсовые работы Культура и искусство

История древнего мира развивалась медленно. Новый важный шаг в развитии человеческой культуры сделали великие цивилизации Древнего Востока Египет и Месопотамия. Здесь на рубеже IV III тыс. до н.э. утвердился новый социальный порядок, возникла государственность. В области религии осуществился переход к развитому пантеону богов, к обожествлению царской власти. Фундаментальные изменения произошли в художественной культуре. Изобразительное искусство, литература, ремёсла приобретают самостоятельное значение. В восточных деспотиях идейным содержанием искусства становится возвеличивание власти богов и царей, прославление мощи государства. Эти тенденции закрепляются в строгих законах и традициях, появляется канон (система ненарушимых правил и норм), сохраняющийся на протяжении тысячелетий. Канон предписывал художнику правила пользования пропорцией и цветом, схемы изображения людей и животных. Художник выступал в роли хранителя священных законов, наиважнейшим из которых являлось разграничение посредством искусства жизни земной и вечной. Каноническая культура Древнего Востока выработала язык, отвечающий идее постоянства экономный графический знак, четкий контур, строгую и ясную линию.
153. История развития и становления норм и правил этикета в России
Курсовые работы Культура и искусство

В придворном церемониале ХVIII в. большое внимание уделялось приему иностранных послов. Порядок аудиенции послов был разработан до тонкости. Отличительная его черта - необыкновенная торжественность и пышность. По приезде в Петербург посол уведомлял государственного канцлера о своем приезде. На следующий день он делал визит обер-церемониймейстеру, который давал ответный визит. Посол приезжал ко двору на аудиенцию по извещению. В назначенный день за ним заезжал церемониймейстер в каретах Его Императорского Величества. Кортеж состоял из трех карет. Если аудиенция назначалась в одном из дворцов, то посол принимался на приватной аудиенции и приезжал во дворец в собственных экипажах. В этом случае у кареты посла встречал церемониймейстер. На верху парадной лестницы его принимал камер-юнкер, затем до комнаты ожидания его провожал обер-церемониймейстер (справа от посла) и гофмаршал (слева). Обе половинки двери растворялись везде, где проходил посол. Все сопровождающие лица оставались вместе с послом в комнате ожидания. У дверей зала для аудиенции встречали посла обергофмаршал и обер-камергер, остальные оставались его ожидать в комнате. После аудиенции посол препровождался обратно тем же порядком. Стоящий караул везде отдавал послу военные почести, офицеры отдавали честь гостю. Церемониймейстер отъезжал с послом в придворных каретах.
154. История развития религии
Курсовые работы Культура и искусство
155. История русского искусства. Архитектура
Курсовые работы Культура и искусство

С Петра Великого начинается новая эра в русской истории, a вместе с тем и в русском искусстве. Не надо, однако, думать, что могучей волей исполина, Россию вздернувшего на дыбы, все русское было обречено на гибель и на его место насильно водворялся заморский дух. Сам Петр по всему своему складу, по приемам, вкусам, привычкам, по самым достоинствам и недостаткам своим был русским до мозга костей, русским, может быть, более всех своих тайных и явных врагов, проклинавших его антихристовы нововведения. Такой человек, если бы и хотел, то не мог бы стереть без остатка начал московской Руси, да и начала эти были настолько острыми, что вытравить их было бы не под силу даже ему. Но и вся та иноземщина, введение которой обыкновенно связывается с именем Петра, совсем не была новостью на Руси, имевшей с западом непрерывные сношения. В Москве была большая колония иностранцев, основавшая на ее окраине целый европейский городок Немецкую слободу. Здесь Петр проводил свои детские годы, и здесь полюбились ему нравы, которые он впоследствии стал насаждать в воздвигнутой им новой столице. Но в то время как соседство немецкой слободы с белым городом привело к той причудливой амальгаме элементов туземных с иноземными, которая вылилась в стройных формах московского барокко, в юном “Питербурхе” уже ничто не сдерживало наплыва модного европейского стиля, нахлынувшего сюда сразу несколькими разветвлениями в виде барокко французского, голландского, немецкого и итальянского. В первое время, при жизни Петра, петербургская архитектура представляла собой сумбурный базар всевозможных европейских форм, и в его шумной сутолоке тщетно было бы искать каких-либо намеков на особенности русского склада и чувства. Не только иностранные мастера, которых завелось в Петербурге столько, сколько их еще никогда не было во всей России, но и их русские выученики были всецело порабощены интернациональным характером всесильного барокко и делали то, что делалось на западе, но делали это хуже, с меньшей умелостью и с меньшей изобретательностью. Все архитекторы, вывезенные Петром и выписанные им позже из-за границы, были в сущности второстепенными и третьестепенными мастерами, за исключением двух, из которых один умер, едва успев переехать границу, a другой вскоре по приезде. При этих условиях неудивительно, что они не только не могли поднять техники строительного дела в России, но, вынужденные благодаря вечной спешке строить кое-как, уронили ee еще ниже. И только с течением времени, когда обучавшихся архитектуре русских или родившихся в России детей иностранцев стали целыми партиями отправлять для усовершенствования за границу, техника опять поднялась. И тогда только появились первые черты самобытности и в этом наносном искусстве. Возвращаясь из своих путешествий по разным землям после обучения y лучших европейских мастеров и особенно после изучения древних и новых памятников зодчества, эти юноши научались смотреть иными глазами на все то, что они находили y себя на родине, и нередко восхищались вещами, оставлявшими их прежде равнодушными. С такими чувствами должен был вернуться некогда и Растрелли, сын вывезенного из Парижа скульптора, обучавшийся за границей и создавший в России целую эпоху. В его время в Европе господствовал стиль, который обыкновенно отличают от барокко, выделяя его в особый стиль, в так называемый стиль “рококо”. Однако в архитектуре он не создал ни одной формы, которая была бы неизвестна мастерам барокко, и только ввел новые чисто декоративные приемы, почему и нет оснований придумывать для позднего барокко особую кличку. Самое большое создание Растрелли Смольный монастырь в Петербурге. Получив от императрицы Елисаветы поручение составить проект этого грандиозного сооружения, гениальный строитель, прежде чем приступить к кладке фундаментов, сделал модель монастыря с его главным храмом и всеми корпусами, башнями и стенами. Модель эта уже сама по себе есть чудо искусства: не только каждое здание всей этой гигантской композиции сделано здесь из дерева по точным чертежам, но и каждая мелочь и все помещения внутри зданий прорисованы и выточены совершенно так, как это должно было быть в действительности. Работа производилась под непосредственным наблюдением Растрелли, собственноручно проходившего отдельные куски и раскрасившего модель как готовое здание. Его затее, одной из самых великолепных, какие рождались в головах художников, пленительной по своей концепции, захватывающей невиданной изобретательностью и роскошью фантазии, никогда не было суждено осуществиться вполне. Колокольня так и осталась только в модели, a самый собор был выстроен Растрелли лишь вчерне, закончен же был без малого через столетие после его закладки, притом с значительными изменениями. Модель, правда, сильно пострадавшая, местами совершенно поломанная, обезображенная и близкая к разрушению, хранится в кладовых Академии художеств.
156. История русской культуры V–XVI вв
Курсовые работы Культура и искусство
- Первая крупнейшая эпоха развития русской культуры охватывает почти три тысячи лет языческого догосударственного существования, а второй тысячу лет христианского государственного.
- Вторая эпоха развития русской культуры христианская, занявшая тысячу лет, можно подразделить на три периода.
- Первый период развития русской культуры связан с династией Рюриковичей (IXXVIвв.). Он разбивается на два важнейших этапа киевский и московский. Этот период назван допетровским. Основная культурная доминанта ориентация русского искусства на Восток, в первую очередь на Византию. Главной сферой, где формировалась творческая мысль и где с наибольшей силой проявил себя национальный гений, являлось религиозное искусство.
- Второй период связан с династией Романовых (16131917). Двумя основными культурными центрами, определявшими общую направленность и стилевое своеобразие русской культуры в этот период выступали Москва и Санкт-Петербург. Первую скрипку в этом дуэте играл Петербург. Этот период назван петровским, поскольку именно реформы Петра I повернули культуру нашей страны на Запад. Основным источником культурных заимствований и подражаний в это время становится Западная Европа. Главной сферой, где формировалась творческая мысль и где с наибольшей силой проявил себя национальный гений, являлось светское искусство.
- Третий период начинается после Великой Октябрьской революции царизм был свергнут. Главным и единственным культурным центром советского искусства становится Москва. Культурным ориентиром не является ни Запад, ни Восток. Основная ориентация на поиски собственных резервов, создание самобытной, основанной на марксистской идеологии, социалистической культуры. Последнюю нельзя назвать в строгом смысле ни религиозной, ни светской, поскольку она удивительным образом соединяет то и другое, будучи непохожа ни на ту, ни на другую.
- У славян обнаружена оригинальная система письма так называемая узелковая письменность.
- Крещение Руси в 988 году стало поворотным пунктом в истории и культуре восточнославянских племен. Вместе с новой религией они восприняли от Византии письменность, книжную культуру, навыки каменного строительства, каноны иконописи, некоторые жанры и образы прикладного искусства. После этого Киевская Русь пережила разительный подъем культуры, в течение первого же столетия вышедшей на высокий европейский уровень.
- Кирилл и Мефодий стали первыми славянскими просветителями и проповедниками христианства.
- Среди жанров древнерусской литературы центральное место занимает летопись, развивавшаяся в течение многих веков.
- Вплоть до XVIII века икона и мозаика оставались практически единственными формами художественного самовыражения русских.
- В XI веке сложилась система храмовой живописи, сохранившаяся в росписи Софийского собора.
- Стиль монументального историзма, выражавший дух эпохи Рюриковичей, был для Киевской Руси «первичным стилем», каким для Западной Европы был романский стиль.
- Дробление единого художественного пространства на самобытные школы и направления процесс закономерный не только для России, но и для Западной Европы. В России в это время ведущими являлись три школы:
157. История русской матрешки
Курсовые работы Культура и искусство

Несмотря на разнообразие сегодняшнего ассортимента, уже можно выявить определенную тенденцию в формировании стиля “матрешка 1990-х годов”. Для него характерна проработка костюма в подчеркнуто русских традициях с платками и шалями по мотивам знаменитых Павловских. При этом одинаковой популярностью пользуются как “крестьянский”, так и “боярский” стили. Не забывается мастерами и изначальная идея матрешки девочки. В этом направлении интересно работает С. Пахомова. Ее очаровательно улыбающиеся девочки угощают чаем с баранками, поят молоком котят и щенков, собирают в букеты васильки и ромашки… Творчество этой мастерицы удачный пример обращения непрофессионала к традиционному художественному промыслу. В то же время работы художника графика Т.В. Киселевой свидетельствуют о том, что возможности творческого самовыражения в росписи матрешки продолжают привлекать и профессионалов. Экспонирующаяся в Музее игрушки работа Т.В. Киселевой, расписанная по мотивам русской набойки, отмечена печатью высокого профессионализма, четким графическим рисунком, который, несмотря на некоторую суховатость, придает ей особую изысканность и своеобразное стилистическое очарование. Интересны так же работы сергиевских мастериц Л. Голубевой, Е. Паниной и других.
158. История священства
Курсовые работы Культура и искусство
159. История спортивного бального танца
Курсовые работы Культура и искусство

ФигурыТактыI и III парыII и IV парыДамыКавалерыДамыКавалерыВступление 16 тактовПоклоны1-4Поворачивается к своему кавалеруПоворачивается к своей дамеПоворачивается к своему кавалеруПоворачивается к своей даме5-8РеверансПоклонРеверансПоклон9-12Поворачивается к кавалеру справаПоворачивается к даме слеваПоворачивается к кавалеру справаПоворачивается к даме слева13-16РеверансПоклонРеверансПоклонI фигура 96 тактовПроходы1-4Пары сходятся (отпуская руки) и меняются правыми руками (руки внизу)Стоят.5-8Правая рука на талии.Завершая проход, кладет правую руку на талию своей дамы со спины, а левой рукой поддерживает левую руку дамы. Разворачивает даму.Стоят.9-12Пары сходятся (отпуская руки) и меняются правыми руками (руки внизу)Стоят.13-16Правая рука на талии.Завершая проход, кладет правую руку на талию своей дамы со спины, а левой рукой поддерживает левую руку дамы. Разворачивает даму.Стоят.17-32Пары идут по кругу против часовой стрелки, руки впереди "корзинкой", слегка кланяясь при проходе мимо 2-й и 4-й пар. (Полный круг)Стоят, слегка кланяясь проходящим парам.33-40Сходятся в центре правыми руками и идут к противостоящему кавалеру.Встречают дам, делая два шага ей навстречу и обводя ее, как в начале I фигуры - против часовой стрелки.Стоят.41-48Сходятся в центре правыми руками и идут к противостоящему кавалеру.Встречают дам, делая два шага ей навстречу и обводя ее, как в начале I фигуры - против часовой стрелки.Стоят.49-96То же, что II и IV пары за 1 - 48 тактыТо же, что I и III пары за 1 - 48 тактыII фигура - 16 тактовПадебаски1-8Повернувшись к своему партнеру - 4 падебаска (внутрь круга, наружу, внутрь, наружу)9-16Пары берутся за руки и делают полный оборот по часовой стрелке.III фигура - 32 тактаВстречи1-4Идет к кавалеру справа и держится за его руку.Идет к даме слева и подает ей руку.Идет к кавалеру справа и держится за его руку.Идет к даме слева и подает ей руку.5-7Новые пары сходятся в центре.8Отпускает руку кавалера справа и берется за руку своего кавалера.Отпускает руку дамы слева и подает руку своей даме.Отпускает руку кавалера справа и берется за руку своего кавалера.Отпускает руку дамы слева и подает руку своей даме.9-12Восстановившиеся пары расходятся на исходные позиции.13-16Дамы и кавалеры, взявшись со своим партнером правыми руками, меняются со своим партнером местами по часовой стрелке17-20Идет к кавалеру слева и держится за его руку.Идет к даме справа и подает ей руку.Идет к кавалеру слева и держится за его руку.Идет к даме справа и подает ей руку.9-14Поворачиваются к кавалерам справа, поклон.Поворачиваются к дамам слева, поклон.Поворачиваются к кавалерам справа, поклон.Поворачиваются к дамам слева, поклон.15-16Выходят внутрь круга и встают лицом к своему кавалеру, образуя внутренний круг. После руки отпускают.Подают своей даме руку и как бы выводят ее. После руки отпускают.Выходят внутрь круга и встают лицом к своему кавалеру, образуя внутренний круг. После руки отпускают.Подают своей даме руку и как бы выводят ее. После руки отпускают.17-20Галоп вправо (по часовой стрелке) на четверть внутреннего круга.Галоп вправо (против часовой стрелки) на четверть внешнего круга.Галоп в право (по часовой стрелке) на четверть внутреннего круга.Галоп вправо (против часовой стрелки) на четверть внешнего круга.21-24Дамы и кавалеры, оказавшиеся напротив друг друга, берутся за руки и меняются местами по часовой стрелке так, что бы дамы оказались во внешнем круге, а кавалеры - во внутреннем.25-28Галоп вправо (против часовой стрелки) на четверть внешнего круга.Галоп в право (по часовой стрелке) на четверть внутреннего круга.Галоп вправо (против часовой стрелки) на четверть внешнего круга.Галоп вправо (по часовой стрелке) на четверть внутреннего круга.29-32Дамы и кавалеры, оказавшиеся напротив друг друга, берутся за руки и меняются местами по часовой стрелке так, что бы дамы оказались во внутреннем круге, а кавалеры - во внешнем.33-36Галоп вправо (по часовой стрелке) на четверть внутреннего круга.Галоп вправо (против часовой стрелки) на четверть внешнего круга.Галоп в право (по часовой стрелке) на четверть внутреннего круга.Галоп вправо (против часовой стрелки) на четверть внешнего круга.37-40Дамы и кавалеры, оказавшиеся напротив друг друга, берутся за руки и меняются местами по часовой стрелке так, что бы дамы оказались во внешнем круге, а кавалеры - во внутреннем.41-44Галоп вправо (против часовой стрелки) на четверть внешнего круга.Галоп в право (по часовой стрелке) на четверть внутреннего круга.Галоп вправо (против часовой стрелки) на четверть внешнего круга.Галоп вправо (по часовой стрелке) на четверть внутреннего круга.45-48Дамы и кавалеры, оказавшиеся напротив друг друга, берутся за руки и меняются местами по часовой стрелке так, что бы пары оказались на исходных позициях во внешнем круге.VI фигура - 64 тактаФонтан1-4Пары сходятся, дамы и кавалеры поворачиваются лицом к своему партнеру.Стоят.5-8Падебаск к центру и падебаск наружу.Стоят.9-12Повернувшись правым плечом, идут на место кавалеров справа.Повернувшись левым плечом, идут на место дам слева.Повернувшись правым плечом, идут на место кавалеров справа.Повернувшись левым плечом, идут на место дам слева.13-16По внешнему кругу возвращаются на свою исходную позицию.Возвращаются на свою исходную позицию по сильно изогнутой к центру дуге.17-24Сходятся в центре, образуя крест правыми руками и идут по часовой стрелке.Стоят.Сходятся в центре, образуя крест правыми руками и идут по часовой стрелке.Стоят.25-32Сменив руки и повернувшись, идут против часовой стрелки и возвращаются к своим кавалерам.Стоят.Сменив руки и повернувшись, идут против часовой стрелки и возвращаются к своим кавалерам.Стоят.33-36Стоят.Пары сходятся, дамы и кавалеры поворачиваются лицом к своему партнеру.37-40Стоят.Падебаск к центру и падебаск наружу.41-44Повернувшись правым плечом, идут на место кавалеров справа.Повернувшись левым плечом, идут на место дам слева.Повернувшись правым плечом, идут на место кавалеров справа.Повернувшись левым плечом, идут на место дам слева.45-48Возвращаются на свою исходную позицию по сильно изогнутой к центру дуге.По внешнему кругу возвращаются на свою исходную позицию.49-56Стоят.Сходятся в центре, образуя крест правыми руками и идут по часовой стрелке.Стоят.Сходятся в центре, образуя крест правыми руками и идут по часовой стрелке.57-64Стоят.Сменив руки и повернувшись, идут против часовой стрелки и возвращаются к своим дамам.Стоят.Сменив руки и повернувшись, идут против часовой стрелки и возвращаются к своим дамам.VII фигура - 16 тактовХоровод1-16По часовой стрелке все идут хороводом, в конце снова распадаясь на пары.VIII фигура - 64 тактаГалоп1-8Пары галопом меняются местами.Стоят.9-16Не разворачиваясь, пары галопом возвращаются на свои места.Стоят.17-20Пары идут против часовой стрелки (кавалер правой рукой поддерживает даму сзади, левая рука кавалера поддерживает левую руку дамы) и встают перед парой, стоящей справа, лицом к ним (спиной к центру) и кланяются.Стоят, кланяются подошедшим парам.21-24Пары спиной идут на место противоположной пары.Стоят.25-28Пары сходятся (отпуская руки) и меняются правыми руками (руки внизу)Стоят.29-32Правая рука на талии.Завершая проход, кладет правую руку на талию своей дамы со спины, а левой рукой поддерживает левую руку дамы. Разворачивает даму.Стоят.33-64То же, что II и IV пары за 1 - 32 тактыТо же, что I и III пары за 1 - 32 тактыIX фигура - 64 тактаМельницы1-4Поворачиваются лицом к своим кавалерам.Поворачиваются лицом к своим дамам.Пары сходятся к центру.5-8Взявшись за руки с кавалерами справа, делают 4 шага назад.Взявшись за руки с дамами слева, делают 4 шага назад.Пары, взявшись за руки с кавалерами справа и дамами слева, делают 4 шага назад.9-16Образовавшиеся две шеренги меняются местами, пройдя сквозь друг друга правыми плечами и в конце повернувшись правыми плечами.17-20Дамы и кавалеры сходятся и правыми руками образуют по кресту на обоих флангах.21-24Кресты делают пол-оборота.25-32Дамы и кавалеры, сменив руки и развернувшись, делают пол-оборота и возвращаются в шеренги.33-40Шеренги меняются местами, пройдя сквозь друг друга правыми плечами и в конце повернувшись правыми плечами.41-44Вместе с шеренгой сходятся и встают напротив своих кавалеров.Вместе с шеренгой сходятся.45-48Дамы и кавалеры в парах берутся за руки и делают полный оборот по часовой стрелке так, что бы в итоге оказаться на исходных позициях.Пары расходятся и встают на исходные позиции.49-96То же, что II и IV пары за 1 - 48 тактыТо же, что I и III пары за 1 - 48 такты
160. История старчества Оптиной пустыни
Курсовые работы Культура и искусство

Blog

Курсовой проект по предмету Культура и искусство