Литература

9441. Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Обладая изощренным аналитическим умом и болезненным самолюбием, Раскольников вполне естественно задумывается о том, к какой половине принадлежит он сам. Конечно, ему хочется думать, что он сильная личность, которая, по его теории, имеет моральное право на преступление ради осуществления гуманной цели.Какова же эта цель? Физическое уничтожение эксплуататоров, к которым Родион причисляет зловредную старушонку-процентщицу, наживавшуюся на человеческих страданиях. Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы, убив никчемную старуху, воспользоваться ее богатствами для помощи бедным, нуждающимся людям. Эти мысли Раскольникова совпадают с популярными в 60-е годы идеями революционной демократии, но они в теории героя причудливо сплетаются с философией индивидуализма, допускающей "кровь по совести", нарушение моральных норм, принятых большинством людей. По мнению героя, исторический прогресс невозможен без жертв, страданий, крови и осуществляется сильными мира сего, великими историческими личностями. Значит, Раскольников мечтает одновременно и о роли властелина, и о миссии спасителя. Но христианская, самоотверженная любовь к людям несовместима с насилием и презрением к ним. Правильность всякой теории должна подтверждаться практикой. И Родион Раскольников задумывает и осуществляет убийство, снимая с себя нравственный запрет. Что же показывает проверка? К каким выводам приводит она героя и читателя? Уже в момент убийства значительно нарушается с математической точностью выверенный план. Раскольников убивает не только процентщицу Алену Ивановну, как было задумано, но и ее сестру Лизавету. Почему? Ведь старухина сестра была кроткой, безобидной женщиной, забитым и униженным существом, которое само нуждается в помощи и защите. Ответ прост: Родион убивает Лизавету уже не по идейным соображениям, а как нежеланного свидетеля своего преступления. Кроме того, в описании этого эпизода есть очень важная деталь: когда посетители Алены Ивановны, заподозрившие недладное,пытаются открыть запертую дверь, Раскольников стоит с поднятым топором, очевидно, для того, чтобы крушить всех тех, кто ворвется в комнату. Вообще после своего преступления Раскольников начинает видеть в убийстве единственный способ борьбы или защиты. Его жизнь после убийства превращается в настоящий ад.
9442. Роман Ф.М. Достоевского "Бесы"
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Кличка "Принц Гарри". В Швейцарии, в кантоне Ури встречает Петрушу. Создают "Пятерку", хотят везде такие, по всей стране. Шатов - член пятерки, приспешник. Тип разочарованного нигелиста. Петруша использует его, чтобы тот взял вину на себя и застрелился (но не факт). Петруша - поклонник Ставрогина, опутывает своими интригами весь город. Втирается в доверие к Юлии Мих-не (ее муж: фон Лембке). С надеждой получить влияние на город. Та в свою очередь - влияние среди молодежи. Петруша делает идиотские непонятные намеки, смысл: Николай помолвлен с Лизой. Лиза: дочь подруги Варвары Петровны, встречается со Ставрогиным в Швейцарии случайно, по инициативе Лизы они рвут отношения (Не без участия Петруши). Даша - сестра Шатова, воспитанница Варвары Петровны, любит Николая Ставрогина до безумия. Ставрогин видит в ней последний свой приют, в случае, если ему будет совсем плохо, он ей так и говорит. "Пятерка": пытается своими действиями взбаламутить весь город, влияет на молодежь. Но конкретной программы действий не было. Варвара Петровна собиралась женить Дашу на Степане Трофимыче (монолог в тетради - см. тетрадь Пирогова Сергея, обращаться по тел. в Москве 315-34-26, код города 095), но она отказалась от идеи, помолвка расстроилась. Степан Трофимыч не хотел жениться, написал жалобное письмо Петруше (якобы его насильно женят). Степан Трофимыч - тряпка, не мужик, хуже бабы. Марья Тимофеевна - жена капитана Лебядкина, умалишенная, кличка "Хромоножка". Однажды к ней пристали, Ставрогин ее защитил. Затем по дури женился на этой дуре. Свидетели брака: Шатов и Кириллов - все умалишенные. Жена Шатова - бежала со Ставрогиным, кот. ей сделал ребенка, бросил. Am Ende des Romans жена Шатова беременна - на последнем месяце, приходит к мужу (Шатову), кот. собирается усыновить ребенка, однако его убивают le lendemain. Петруша старается отдалить Ставрогина от Марьи Тимофеевны. Он ее увозит за город, она видит вещие сны. Губернаторша затевает благотворительный бал. Один из организаторов - Петруша, кот. пригласил всякий сброд и нажрался. Происходит убийство капитана Лебядкина и его жены, их дом горит. Предположительно все организовано по приказу Верховенского (Петруши). В конце Ставрогин совершает тщательно спланированное самоубийство, ему все надоело. Перед смертью оставляет письмо, признается во всех грехах: изнасилование малолетней девочки, кот. вешается на его глазах. Лиза умерла, ей проломили череп на пожаре. Перед этим она в доме Ставрогина с ним разговаривала и они пришли к выводу, что у них нет будущего, а во время этого разговора под дождем ее ждал Маврикий Петрович, кот. был благородным и увез ее на пожарище, где ее и замочили. До самоубийства Ставрогин хочет уехать в Швейцарию, зовет Дашу с собой письмом. Даша показывает письмо Варваре Петровне, она решает ехать с ними. Они приходят к Ставрогину, находят его повешенным. Перед смертью Ставрогин показывает свое письмо монаху Тихону, кот. предостерегает его от новых преступлений, кот. могут совершиться в целях избежания покаяния.
9443. Роман Ч. Діккенса "Домбі і син"
Информация пополнение в коллекции 29.04.2010

Часто описи будинків передують описові самих персонажів, які там проживають. Саме таким чином читач вже може попередньо уявити образи братів Турботів: "Звернімо тепер наші очі на два будинки, що стоять не поруч, а дуже далеко один від одного. Перший. не палац і не пнеться ним бути, але він чудово розташований і зі смаком споряджений. …й справді в будинку панують розкіш і витончений смак. …А втім, в цій пишноті, серед усіх цих вигод, чується щось недобре" [13, c.475]. Таку характеристику автор надає будинку управителя фірми, Джеймса Турбота. Цьому образу протиставляється інший: "Другий будинок стоїть по інший бік Лондона, неподалік людного колись північного шляху, де тепер тихо і майже порожньо, хіба що пройде який подорожній. Це маленький, убогий будиночок, так-сяк умебльований, але дуже охайний, а простенькі квіти круг ганку й на смужці городу свідчать, що його пробували навіть прикрасити…" [13, c.476]. Так Діккенс описує будинок старшого брата Джеймса, Джона, який живе із сестрою Гарієт. Ці рядки допомагають нам одразу зрозуміти, що у цьому помешканні проживають чесні, скромні, добрі та охайні люди, на відміну від мешканця першого будинку, де, хоча і панує розкіш, проте відчувається якась таємна підлість, підступництво, бажання наживи. У цьому ми впевнюємось, читаючи далі описи самих персонажів.
9444. Роман Чернышевского "Что делать?" и наша современность
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

У них не существует противоположности между умственным и физическим трудом, и, освобожденные от нужд и забот, они могут полностью раскрыть все богатство своей натуры. И конечно, от такой замечательной жизни люди будущего будут цвести здоровьем и силой, будут стройны и грациозны. "Только такие люди могут вполне веселиться и знать восторг наслаждения! Как они цветут здоровьем и силой, как стройны и грациозны они, как энергичны и выразительны их черты!" - говорит автор романа.
9445. Роман эпохи Просвещения
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Подобные "романы" постоянно становились предметом пародии. Пасторальную историю рассказывали, подставляя на место условных пастушков образы подлинных простолюдинов, а прециозные отношения переносили в буржуазную гостиную точно так, как это сделал Мольер в «Смешных жеманницах» и «Мещанине во дворянстве». Пародия на прециозный роман родилась во Франции едва ли не одновременно со своим объектом. В 1620-х гг. Шарль Сорель создаёт несколько комических повествований, одно из них называется «Антироман, или Сумасшедший пастух» (1627) о пастухе, начитавшемся пасторально-галантной прозы. В 1651году Поль Скаррон пишет «Комический роман», а спустя пятнадцать лет смеховой мотив в названии подчёркивает Антуан Фюретьер «Буржуазный роман, или Комическое сочинение» (1666). Однако Фюретьер уже выходит за пределы пародии и комического. Роман вступает в серьёзный диалог с жизнью, с которой он не сразу находит общий язык. Вначале трудно решить, кто глупее и комичнее Никодем, мещанин по рождению, который "по утрам бывал адвокатом, а вечером кавалером", или не владеющая учтивым языком хорошенькая Жавотта. В церкви, где Жавотта собирает пожертвования от прихожан, Никодем нашёл случай заговорить с ней:
9446. Роман Ю. Бондарева "Игра"
Сочинение пополнение в коллекции 20.07.2010
1. Бондарев Ю. Записки по поводу….(Размышления русского писателя Ю. Бондарева о современном развитии литературного процесса) // Молодая гвардия. 1992. - №10. С.3-35
2. Бондарев Ю. Игра; Искушение: Романы. М.: ИТРК, 2003. 656с.
3. Будни и эпос войны (Заметки о прозе Ю. Бондарева) // В кн.: Леонов Б. Духовный арсенал народа. М., 1982. С.122-137
4. Бузник В.В. Память войны (Из писем читателей к Ю.В. Бондареву) // Русская литература. 1995. №3. С.96
5. Вахитова Т.М. О творчестве Юрия Бондарева // Литература в школе. 2005. - №6. С.2
6. Горбунова Е. Проблема выбора и вины: к спорам вокруг романов Ю.Бондарева / Е. Горбунова // Октябрь. - 1988. - № 5. - С. 180-188.
7. Горбунова Е.Н. Юрий Бондарев: очерк творчества / Е.Н. Горбунова. - М.: Советская Россия, 1989. - 430 с.
8. Ершов Л. Судьба и право на выбор: (О романах Ю. Бондарева) // Ради жизни на земле. Л.: Худож. Лит., 1986. С.30-56
9. Ершов Л. Эхо войны и память сердца: О творчестве Ю. Бондарева // Звезда. 1984. - №3. С.189-198
10. Идашкин Ю.В. Грани таланта: о творчестве Ю. Бондарева / Ю.В. Идашкин. - М., 1983. - 270 с. - (Советские писатели - Герои социалистического труда)
11. Казьмина Е.Л. Художник. Мыслитель. Гражданин / Е.Л. Казьмина // Мир образования - образование в мире. - 2006. - № 4 (24). - С. 180-190.
12. Ланщиков А.В. Еще раз о романе Ю.Бондарева «Игра» // В кн.: Ланщиков А.П. Ищу собеседника: О прозе 70-80-х годов. М., 1988. С.347 с.
13. Новодворская В. Проигранный мир: [о творчестве писателя Юрия Бондарева] / В. Новодворская // Новое время. - 2009. - № 9 (105). - С. 64.
14. Павловский А. Художник и мир: (О романе Ю.Бондарева «Игра»). - // Звезда. 1985. - № 12. С.189.
15. Полозова Т.Д. В чем искать духовную силу? / Т.Д. Полозова // Мир образования - образование в мире. - 2006. - № 4 (24). - С. 199-213.
16. Семенов В. Любовь и пророчества Юрия Бондарева // Красная звезда. 1995. 5 мая. С.4
17. Титов К. Юрию Васильевичу Бондареву 85 лет // У книжной полки: журнал для библиотек. - 2009. - № 2. - С. 88.
18. Урнов Д.М. Доигравшийся герой // Урнов Д.М. Пристрастия и принципы: Спор о литературе. М., 1991. С.278-284 83.3Р7
19. Утихин Н. Цена выбора: о социально-философских романах Ю. Бондарева // Север. 1985. - №9. С.105
20. Федь Н. Трагическая судьба интеллигенции в России // Молодая гвардия. 1991. - № 4.
21. Федь Н.М. Художественные открытия Бондарева / Н. М. Федь. - М.: Современник, 1988. - 462 с.
22. Федь Н.М. Художественные открытия Бондарева. М.: Современник, 1988. 464 с.
23. Шестинский О. Небесное и земное / О.Шестинский // Слово. - 2005. - № 3. - С. 42-47.
9447. Роман-притча Уильяма Голдинга "Повелитель мух"
Контрольная работа пополнение в коллекции 08.12.2009

«Повелитель мух» - аллегория. Хотя герои - дети, речь идет о взрослых. Освоение необитаемого острова детьми - модель нашего мира. Голдинг затронул не только психологический аспект, но и политический, социальный, духовный, экологический аспекты (это то, что я увидела с ходу). Это ответ Голдинга на события 20 века, века прорывного по научному и техническому прогрессу и по масштабности связанных с ним бедствий. А также ответ модным социалистическим и анархическим идеями. Уставшие от правил и нравоучений маленькие англичане оказываются на таинственном прекрасном острове - долгожданная свобода! Но тотчас же сами дети начинают создавать себе те самые ненавистные правила и выдвигать лидеров, которые будут следить за их исполнением. Сработало сформированное за века свойство - функционировать в иерархической системе господства и подчинения. Сначала маленькие жители выбирают правителя демократическим путем, и он пытается создавать разумные законы. Но не успел обеспечить исполнение этих законов и надежную систему власти. Авторитет пошатнулся. Произошел раскол, демократия рухнула, власть перехватил более сильный харизматический лидер, установив военную диктатуру. Сначала Джек привлек друзей все той же пресловутой свободой и вседозволенностью, затем клетка захлопнулась, и новый порядок создал еще более строгие правила и жестокие наказания. В новом полицейском государстве одни члены <свободного> общества подчиняют других и подвергают жестоким наказаниям. В «Повелителе мух» каждый персонаж символизирует целое явление. Хрюша - этакий аналитический орган, который выдает жутко умные решения, к которым прислушиваются в последнюю очередь, если они совпадают с интересами правящей элиты. Это в демократическом обществе. А в тоталитарном с ним происходит то, что сделали дети с этим толстым, изнеженным и раздражающе умным еврейским малышом. Саймон. Это, несомненно, религиозная фигура. Он не от мира сего, не бежит за толпой, слышит лишь свой внутренний голос и поступает лишь в соответствии со своими моральными нормами. Он ясно различает Добро и Зло. Но его мнение непопулярно. И лишь когда он погибает за правду, а следование стихийным порывам приводит людей к краху и разрушению, они понимают, что он был прав, причисляют его к лику святых, возносят на небеса.. Так рождаются религии. Думаю, когда дети вернутся в дождливую Англию, Саймон станет для них именно такой фигурой. Еще о многом можно порассуждать. Это и культовая вещь - рог, наделяющая своего обладателя сверхспособностями в глазах других (интересная психологическая особенность). Интересно также то, что самые искренние мысли человека идут будто бы извне (разговор Саймона со свиной головой) -свойство психики, ощущение божественного озарения, тогда как поступки, порожденные эффектом толпы, кажутся самостоятельными (переход Роджера под власть Джека). Разум делает человека единственным существом на Земле, нарушающим экологическое равновесие и значительно влияющим на природу. Волшебный остров принимал все более жалкий вид в результате действий маленьких умненьких англичан, и, наконец, вовсе сгорел. Детей спасает неожиданная развязка - подошедший корабль, который никогда бы и близко не подплыл к крохотному отдаленному островку, если бы не гигантские клубы дыма от пожарища. Как ни парадоксально, каждая новая экологическая катастрофа или разрушительная война порождает новый мощный виток прогресса. Человечество возрождается из пепла, как мифическая птица Феникс.
9448. Роман-символ «Портрет Дориана Грея»
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Молодой аристократ Дориан Грей главный герой романа. Природа создала его удивительно красивым. Но красота внешняя и внутренняя разные вещи. К сожалению, Дориан был красив лишь внешне. А может быть, он был слишком слаб духовно, не имел своей точки зрения на жизнь и с легкостью принял девиз жизни лорда Генри красота и наслаждение, то есть полный эгоизм. Дориан любит только себя и свою красоту. Но все, кто сталкивается с ним, гибнут. Покончила с собой Сибилла Вейн, беззаветно любившая Дориана. Погибли все те, кто не хотел увидеть в красоте Дориана Грея божество и стремился судить его поступки с позиций общественной морали. Но Грей попирал моральные законы. Люди думали, что такой красивый человек не может быть порочным. Даже судьба сделала ему великолепный подарок. Случилось удивительное волшебство. Исполнилось желание Дориана Грея, и его красота не меркла с годами. И лишь только на портрете изображалось все то, что происходило с душой Дориана.
9449. Романсы Михаила Ивановича Глинки
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

В начале 1856 года Глинка сочинил свой последний романс «Не говори, что сердцу больно» на стихи своего давнего московского знакомого Н. Ф. Павлова (тот «на коленях» вымолил у него музыку на свои слова). «В них обруган свет, значит, и публика, что мне по нутру», - заметил Глинка в одном из писем к Нестору Кукольнику. Его раздражение было вполне понятно: отношение официальных кругов к музыке Глинки оставалось по-прежнему неприязненным. Много неприятностей доставляло и развязное обращение с текстом романсов Глинки при их публикации издателем-дельцом Стелловским. Но самым огорчительным для композитора были идейно враждебные ему и общему направлению зарождавшейся русской национальной школы самодовольно малограмотные рассуждения критиков о его сочинениях. Здоровье Глинки слабело и в феврале 1857 года великий композитор умер.
9450. Романтизм в биографической новелистике Паустовского
Дипломная работа пополнение в коллекции 09.12.2008
9451. Романтизм в живописи и литературе русских художников и поэтов первой половины XIX века
Информация пополнение в коллекции 10.01.2011

Тот романтический герой, который впервые был обрисован Пушкиным в «Кавказском пленнике» и в «Цыганах» и в котором автор названных поэм, по его собственным словам, изобразил «отличительные черты молодежи 19-го века», нашел законченное развитие в романтическом образе Демона. В «Демоне» Лермонтов дал свое понимание и свою оценку героя индивидуалиста. Лермонтов использовал в «Демоне», с одной стороны, библейскую легенду о духа зла, свергнутом с неба за свой бунт против верховной божественной власти, а с другой фольклор кавказских народов, среди которых, как уже говорилось, были широко распространены предания о горном духе, проглотившем девушку-грузинку. Это придает сюжету «Демона» иносказательный характер. Но под фантастикой сюжета здесь скрывается глубокий психологический философский, социальный смысл. Если протест против условий, подавляющих человеческую личность, оставлял пафос романтического индивидуализма, то в «Демоне» это выражено с большей глубиной и силой. Гордое утверждение личности, противопоставленной отрицательному миропорядку, звучит в словах Демона: « Я царь познанья и свободы». На этой почве у Демона складывается то отношение к действительности, которое поэт определяет выразительным двустишием:
9452. Романтизм в литературе
Курсовой проект пополнение в коллекции 30.03.2006

Таким образом, мы видим, что Мцыри воспринимает природу во всей ее цельности, а это говорит о душевной широте его натуры. Описывая природу, Мцыри прежде всего обращает внимание на ее величие и грандиозность, а это приводит его к выводу о совершенстве и гармонии мира. Романтичность пейзажа усиливается от того, как образно эмоционально говорит о нем Мцыри. В его речи часто используются красочные эпитеты («сердитый вал», «горящая бездна», «сонные цветы»). Эмоциональность образов природы усиливают и необычные сравнения, встречающиеся в рассказе Мцыри. В рассказе юноши о природе ощущается любовь и сочувствие ко всему живому: поющим птицам, плачущему, как дитя, шакалу. Даже змея скользит, «играя и нежася». Кульминацией трехдневных скитаний Мцыри является его схватка с барсом, в которой с особой силой раскрылись его бесстрашие, жажда борьбы, презрение к смерти, гуманное отношение к поверженному врагу. Битва с барсом изображена в духе романтической традиции. Барс описан весьма условно как яркий образ хищника вообще. Этот «пустыни вечный гость» наделен «кровавым взором», «бешеным скачком». Романтична победа слабого юноши над могучим зверем. Она символизирует мощь человека, его духа, способность одолеть все препятствия, встречающиеся на его пути. Опасности, с которыми сталкивается Мцыри, являются романтическими символами зла, которое сопровождает человека всю жизнь. Но здесь они предельно сконцентрированы, так как подлинная жизнь Мцыри сжата до трех дней. И в свой предсмертный час, осознавая трагическую безнадежность своего положения, герой не променял ее на «рай и вечность». Через всю свою короткую жизнь Мцыри пронес могучую страсть к свободе, к борьбе.
9453. Романтизм в Сибири: традиции и особенности
Контрольная работа пополнение в коллекции 18.02.2012

У Калашникова несколько иной подход к проблеме ссылки. Его не занимает эволюция характера изгнанника, характер дан как результат, а не как процесс. Мы видим ссыльных уже седыми стариками, очень мудрыми и добродетельными. Автор называет их «несчастными» и на причины изгнания обычно только намекает. Судя по этим намёкам, его герои никогда не совершали страшных преступлений - они либо осуждены невинно, либо пострадали за свои политические убеждения. То есть добродетельны эти люди изначально, сами по себе, не ссылка сделала их такими. Но, тем не менее, и в судьбах героев Калашникова Сибирь играет особенную, активную роль, помогая героям ценить самые простые человеческие радости, не заметные в обычной обстановке, открывая им самые сокровенные тайны и прелести жизни, Сибирь заставила их бережнее и внимательнее относиться друг к другу [5 c.450].
9454. Романтизм в творчестве А.С. Пушкина
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Таким образом , Пушкин теоретически определял романтизм как отказ от старых классических литературных форм. В своей переписке Пушкин дал ряд высказываний о романтических героях в жизни. Эти высказывания проливают яркий свет на то, в чём он видел содержание романтизма. Пушкин не считал , что романтических героев в современной ему русской жизни можно найти только среди разочарованных молодых людей . читающих Байрона. Он связывал с понятием романтизма людей , совершенно чуждых чувствам уныния и разочарованности . Это люди, отличающиеся бурными страстями , которые являются героями самых необыкновенных приключений , поднимающих человека над обыденностью. Таким образом Пушкин включал в интеллектуально-психологическую сферу романтизма необыкновенное , поднимающее человека над повседневностью. Как художник он воплотил это в своих произведениях. Пушкин хотел нарисовать в своих романтических произведениях именно современного героя. В равнодушии к жизни , к её наслаждениям, в преждевременной старости души , т. е. в душевной охладелости романтического героя , он видел отличительные черты молодёжи 19-го века[10]. Впервые в русской романтической литературе Пушкин создаёт образ современного героя. живущего интересами и волнениями своего века. Этим объясняется успех пушкинских южных поэм. В противоречивом внутреннем мире их главных героев и в их необычайной судьбе современники узнавали самих себя.
9455. Романтизм в творчестве Виктора Гюго
Информация пополнение в коллекции 25.09.2011
9456. Романтизм в творчестве М. Горького
Курсовой проект пополнение в коллекции 28.03.2010
1. АйхенвальдЮ.И.Тютчев// АйхенвальдЮ.И.Силуэты русских писателей. М., 1994.
2. АнтоновГ.А.Творчество Федора Сологуба. СПб.: 2000.
3. БалухатыйС.А.М.Горький. 18681936// Классики русской драмы. Л.-М.: Искусство, 1940. С.3378.
4. БарановВ.И.Загадки Максима Горького// Урал, 1991, №12.
5. БарановВ.И.Огонь и пепел костра. М.Горький. Творческие искания и судьба. Горький, Волго-Вятское книж. изд-во, 1990.
6. Брауэн Э.Дж.Символическое влияние на «реалистический» стиль Горького// Русская литература, ХХ век. СПб., 2003.
7. ВаксбергА.И.Гибель Буревестника. М.Горький: Последние двадцать лет. М.: Терра-спорт, 1999. 396с.
8. ВеселовГ.Д.Очень хороший писатель [М.Горький в современном литературоведении. Обзор публикаций 1996г.]// Книжное обозрение, 1996, №36. С.1617.
9. ГалицкихЕ.О., КарповИ.П., КобзевН.А., МахневаМ.А., СтарыгинаН.Н. Конспекты уроков для учителя литературы: ТворчествоА.С.Грина. 8 кл.: Пособие для учителя. М.: Владос, 2002. 224с.
10. Гоголь Н.В.Петербургские повести. М.: Синергия. 2002, 352с.
11. Горький М. Собрание сочинений в 30 тт. Т.6. Пьесы 19011906гг. М.: Государственное изд-во художественной литературы, 1999. 562с.
12. Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1995.
13. Горький Максим. Избранное. М.: Издательство АСТ. 2002, 432с.
14. Дурнов А.Н.Горький, которого мы не знаем.// Литературная газета, 1993, 10 марта (№10).
15. Классики русской литературы. М.: Кварт. 2003.
16. Коломиец А.К.Наследие А.М.Горького и вопросы литературы// Русская литература, 2005, №3.
17. Лермонтов М.Ю.Полное собрание сочинений в 4-х т.; Стихотворения. М.: Государственное изд-во художественной лит-ры. 1999. 393 с.
18. Литвинова В.И.Судьба интеллигенции в русской революции. Изучение публицистики М.Горького в школе и вузе Государственный комитет РФ по высшему образованию Хакасский государственный университет им. Н.Ф.Катанова Абакан, 1996.
19. Миронова Р.М.Максим Горький. Его личность и произведения. М., 2003.
20. Парамонов Б. Произведения М. Горького. М.: 2003.
21. Пушкин А.С.Полное собрание сочинений в 10-ти т. Л., 1997.
22. Шкловский В. Удачи и поражения М.Горького. М,: 2000.
9457. Романтизм в творчестве Пушкина
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Пушкин-романтик изображает исключительные , чаще всего контрастные психологические состояния , непохожие на пошлую уравновешенность среднего человека. В романтической лирике Пушкина нарисованы или «могучая страсть», подчиняющая все переживания и поступки человека , или душевная охладелость . То же мы находим в южных поэмах Пушкина. В «Кавказском пленнике» Черкешенка- «страстная дева», полная «восторгов сердца». Ей противопоставлен Пленник , который погубил « страстями сердце» , стал «жертвою страстей». Он почти совершенно охладел душой. В «Бахчисарайском фонтане» Заремой владеют «порывы пламенных желаний» , она «для страсти рождена» и говорит «языком мучительных страстей» . Но тут же нарисован образ разочарованного героя- татарского хана Гирея. Он ещё в начале поэмы «скучает бранной славой» , а после смерти Марии приходит к полному унынию . В «Цыганах» , вершине романтизма Пушкина , « всюду страсти роковые». Поэт подчёркивает , что « послушной душой» Алеко «играли страсти» . Играют они и Земфирой , и её любовником молодым цыганом , и её матерью Мариулой. Но в поэме действует также охладевший герой старый цыган , которому после любовной катастрофы «постыли... все девы мира» . Постараемся же теперь разобраться в этом лучше , на конкретном художественном материале романтических произведений Пушкина.
9458. Романтизм великого французского писателя (Виктор Гюго)
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Изображение собора недаром занимает центральное место в романе. Христианская церковь играла не последнюю роль в системе крепостного гнета. Один из главных персонажей архидьякон собора Клод Фролло воплощает в себе мрачную идеологию церковников. Суровый фанатик, он посвятил себя изучению науки, но средневековые науки были тесно связаны с мистикой и суеверием. Человек незаурядного ума, Фролло скоро ощутил бессилие этой премудрости. Но религиозные предрассудки не позволяли ему выйти за ее пределы. Он испытывал "ужас и изумление служителя алтаря" перед книгопечатанием, как и перед всяким другим новшеством. Он искусственно подавлял в себе человеческие желания, но не мог устоять перед искушением, которое вызвала у него девушка цыганка. Фанатический монах стал неистовым, циничным и грубым в своей страсти, обнаруживая до конца свою низость и жестокосердие.
9459. Романтизм и реализм в творчестве М.Горького
Сочинение пополнение в коллекции 26.05.2010

Предметом изображения в драме Горького «На дне» оказывается не только и не столько социальные противоречия действительности или возможные пути их решения; для писателя гораздо больший интерес представляет сознание ночлежников, людей, выброшенных в результате глубинных социальных процессов, происходящих в русском обществе на рубеже веков, на дно жизни, сознание во всей его противоречивости. Философская проблематика заставляет автора трансформировать традиционные формы драмы: сюжет проявляется не в действиях героев, а в их диалогах. В экспозиции мы видим людей, в сущности, смирившихся со своим трагическим положением на дне жизни. Все, за исключением Клеща, и не думают о возможности выбраться отсюда, но заняты лишь мыслями о сегодняшнем дне или же, подобно Барону, обращены к ностальгическим воспоминаниям о прошлом. Завязкой конфликта становится появление Луки, который не хочет видеть в ночлежниках жуликов: «Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха не плоха: все чёрненькие, все прыгают», так говорит он, обосновывая своё право называть своих новых соседей «честным народом» и отвергая возражение Бубнова: «Был честной, да позапрошлой весной». Истоки такой позиции в наивном антропологизме Луки, который полагает, что человек изначально хорош и лишь социальные обстоятельства делают его плохим и несовершенным. Позиция Луки предстаёт в драме очень сложной, и авторское отношение к нему выглядит неоднозначным. С одной стороны, Лука абсолютно бескорыстен в своей проповеди и в желании пробудить в людях лучшие скрытые до поры стороны их натуры, о которых они даже и не подозревали, столь разительно контрастируют они с их положением на дне общества. Он искренне желает своим собеседникам добра, показывает реальные пути достижения новой, лучшей жизни. И под воздействием его слов герои действительно переживают метаморфозу. Но его истинную позицию обнажает спор о том, что такое правда, возникший у него с Бубновым и Бароном, когда тот безжалостно разоблачает беспочвенные мечты Нати о Рауле: «Вот… ты говоришь правда… Она, правда-то, не всегда по недугу человеку… не всегда правдой душу вылечишь…». Иными словами, утверждает живительность для человека утешительной лжи.
9460. Романтизм как литературное направление в произведениях А.С.Пушкина
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Особенность всякого произведения искусства и литературы состоит в том, что оно не умирает вместе со своим создателем и своей эпохой, но продолжает жить и позднее, причем в процессе этой позднейшей жизни исторически закономерно вступает в новые отношения с историей. И эти отношения могут осветить произведение для современников новым светом, могут обогатить его новыми, не замеченными прежде смысловыми гранями, извлечь из его глубины на поверхность такие важные, но еще не сознававшиеся прежними поколениями моменты психологического и нравственного содержания, значение которых впервые и могло быть по-настоящему оценено лишь в условиях доследующей, более зрелой эпохи. Так произошло и с творчеством Пушкина. Опыт исторической жизни XIX и XX веков и творчество наследников великого поэта раскрыли в его произведениях новые важные философские и художественные смыслы, часто еще недоступные ни современникам Пушкина, ни его первым ближайшим, не посредственным преемникам, в том числе Белинскому. Но так же как творчество учеников и наследников Пушкина помогает сегодня лучше понять произведения великого поэта и оценить по достоинству все скрытые в них семена, получившие развитие в будущем, так и анализ художественных открытий Пушкина позволяет литературной науке глубже проникнуть в последующие открытия русской литературы XIX и XX веков. Это подчеркивает глубокую, органическую связь между новыми путями, проложенными в искусстве Пушкиным, и всем позднейшим развитием русской литературы вплоть до наших дней.

Blog

Литература