Литература

9401. Роман Гете Страдания юного Вертера
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Ðàçìûøëåíèÿ î ñàìîóáèéñòâå â ðîìàíå Ãåòå ïîÿâëÿþòñÿ åùå çàäîëãî äî òîãî, êàê åãî ãåðîþ ïðèõîäèò ìûñëü ïîêîí÷èòü ñ ñîáîé. Ýòî ïðîèñõîäèò òîãäà, êîãäà Âåðòåðó ïîïàäàþòñÿ íà ãëàçà ïèñòîëåòû Àëüáåðòà. Â ðàçãîâîðå Âåðòåð ðàäè øóòêè ïðèñòàâëÿåò ïèñòîëåò ê âèñêó, íà ÷òî Àëüáåðò ðåàãèðóåò êðàéíå îòðèöàòåëüíî:"Äàæå ïðåäñòàâèòü ñåáå íå ìîãó, êàê ýòî ÷åëîâåê ñïîñîáåí äîéòè äî òàêîãî áåçóìèÿ, ÷òîáû çàñòðåëèòüñÿ: ñàìàÿ ìûñëü ïðîòèâíà ìíå." Íà ýòî Âåðòåð âîçâðàæàåò åìó, ÷òî íåëüçÿ îñóæäàòü ñàìîóáèéöó, íå çíàÿ ïðè÷èí òàêîãî ðåøåíèÿ. Àëüáåðò ãîâîðèò, ÷òî íè÷òî íå ìîæåò îïðàâäàòü ñàìîóáèéöó, òóò îí ñòðîãî ïðèäåðæèâàåòñÿ öåðêîâíîé ìîðàëè, óòâåðæäàÿ, ÷òî ñàìîóáèéñòâî - ýòî íåñîìíåííàÿ ñëàáîñòü: êóäà ëåã÷å óìåðåòü, ÷åì ñòîéêî ñíîñèòü ìó÷åíè÷åñêóþ ñìåðòü. Ñîâåðøåííî èíîå ìíåíèå íà ýòîò ñ÷åò ó Âåðòåðà. Îí ãîâîðèò î ïðåäåëå ÷åëîâå÷åñêèõ äóøåâíûõ ñèë, ñðàâíèâàÿ åãî ñ ïðåäåëîì ÷åëîâå÷åñêîé ïðèðîäû:"×åëîâåê ìîæåò ñíîñèòü ðàäîñòü, ãîðå, áîëü ëèøü äî èçâåñòíîé ñòåïåíè, à êîãäà ýòà ñòåïåíü ïðåâûøåíà, îí ãèáíåò. Çíà÷èò âîïðîñ íå â òîì, ñèëåí îí èëè ñëàá, à ìîæåò ëè îí ïðåòåðïåòü ìåðó ñâîèõ ñòðàäàíèé, âñå ðàâíî äóøåâíûõ èëè ôèçè÷åñêèõ ñèë è, ïî-ìîåìó, òàê æå äèêî ãîâîðèòü: òîò òðóñ, êòî ëèøàåò ñåáÿ æèçíè, - êàê è íàçûâàòü òðóñîì ÷åëîâåêà, óìèðàþùåãî îò çëîêà÷åñòâåííîé ëèõîðàäêè." Ñìåðòåëüíóþ áîëåçíü ÷åëîâåêà, åãî ôèçè÷åñêîå èñòîùåíèå Âåðåòåð ïåðåíîñèò â äóõîâíóþ ñôåðó. Îí ãîâîðèò Àëüáåðòó:"Ïîñìîòðè íà ÷åëîâåêà ñ åãî çàìêíóòûì âíóòðåííèì ìèðîì: êàê äåéñòâóþò íà íåãî âïå÷àòëåíèÿ, êàê íàâÿç÷èâûå ìûñëè ïóñêàþò â íåì êîðíè, ïîêà âñå ðàñòóùàÿ ñòðàñòü íå ëèøèò åãî âñÿêîãî ñàìîîáëàäàíèÿ è íå äîâåäåò äî ãèáåëè." Âåðòåð ñ÷èòàåò, ÷òî ðåøèòüñÿ íà ñàìîóáèéñòâî ìîæåò, íåñîìíåííî, òîëüêî ñèëüíûé ÷åëîâåê, è îí ñðàâíèâàåò ñ âçáóíòîâàâøèìñÿ è ðàçîðâàâøèì öåïè íàðîäîì.
9402. Роман Гончарова «Обломов» и наша современность
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Илья Ильич Обломов был в то время очень любознательным ребенком, ему до всего было дело, он не слушал запретов матери, любил возится с дворовыми людьми. Дети это во все времена дети, они подвижны, непоседливы, открыты всему новому, и жажда деятельности беспрестанно обуревает их. Но, что-то ломается в них в определенный момент, и почему-то из всеми любимого бесенка Илюши вырастает массивная фигура Ильи Ильича Обломова, возлежащего на сафьяновых подушках. Лишь только раз чувтва захлестнули его, и Ольга Ильинична внесла лампаду света в его жизнь, как в детстве, но он не смог с этим справиться, не смог не зажмурить глаза и не погасить эту самую лампаду любви. И сделал это он потому, что именно этому научили его в детстве, или наоборот не научили чему-то. Так и нынешнее поколение, испытывающее гиперлюбовь в детстве, оказывается неспособным принимать решение во взрослом возрасте. Ибо что заботило мать Обломова? Чтобы ее сын был сыт, обут, одет и не болен. Об умственном и моральном развитии ребенка было предоставлено заботится ему самому. «Мать возьмет голову Илюши, положит к себе на колени и медленно расчесывает ему волосы, любуясь мягкостью их и заставляя любоваться и Настасью Ивановну и Степаниду Тихоновну, и разговаривает с ними о будущности Илюши, ставит его героем какой-нибудь созданной ею блистательной эпопеи. Те сулят ему золотые горы.» Как достичь этих золотых гор сказано не было. Вот так и мы сегодня видим цель и хотим достичь ее, но не видим средств к ее достижению и не знаем даже, откуда их взять. Поэтому и не сбываются мечты детства, и людям слабым от природы, каким и был Обломов, лучше не отрываться от своих корней, потому что там проще жить, и все существование расписано и известно наперед, и смерть может случиться только от «вынесенного перед тем из дома покойника головой, а не ногами из ворот».
9403. Роман Гриммельсгаузена "Симплициссимус"
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Родоначальником немецкой мистики 17 века считают Якова Беме, разработавшего учение о возможности непосредственного общения человека с богом, о внутреннем источнике истины. Несмотря на то, что учение Беме призывало к бегству от действительности в мир внутреннего опыта, оно сыграло большую роль в развитии немецкой и мировой философии, являясь первой попыткой преодолеть традиционный дуализм религиозного сознания. Для трудов Беме характерен живой немецкий язык, а не латынь, традиционная в научной области того времени. Их отличает большой интерес к слову, необычные, яркие сравнения, типичные для поэтов барокко. И, наконец, последним этапом в становлении немецкого барокко была так называемая вторая силезская школа. Ее центр находился в Бреславле, экономической и культурной столице Силезии. Школа была представлена двумя крупными поэтами - Лоэнштейном и Гофмансвальдау. Некоторые современные немецкие ученые называют эту школу образцом "высокого" барокко. Однако авторы "Истории немецкой литературы"(*6) считают, что творчество этих поэтов демонстрирует пример типичного разложения литературного стиля. Поэты "второй силезской школы" являются последователями "Пастушеского и цветочного ордена" и испано-венской школы барокко, традиции которых наиболее полно отражает творчество Гофмансвальдау. "Его поэзия при внутренней бессодержательности отличается крайней формалистической изощренностью: он громоздит антитезы, двустишия, стихи-формулы, упражняется то в стиле, сжатом до загадочности, то в формах безбрежного варьирования той же темы сменой разнообразных метафор." (*7)
9404. Роман Дж. Д. Селінджера "Над прірвою в житі"
Информация пополнение в коллекции 28.11.2010

Ця його юнацька нетерпимість і притягує, нездоланно притягує читацькі серця. Не дивно, що Холден жадібно шукає хоч яку-небудь віддушину, жадає людського тепла, участі і розуміння. Так виникає питання, чого ж він хоче, як він мислить майбутнє, питання тим більш важливий, що ми вже добре знаємо, які речі йому не подобаються. Виявляється, нічого реально позитивного Холден собі уявити не може. Звідси наївна мрія про нескладної механічній роботі, що дає можливість вести тихе життя з глухонімою (!) Дружиною. При цьому Холден і сам хотів би прикинутися глухонімим, щоб, наскільки це можливо, порвати всі зв'язки зі світом, в якому живеться так незатишно. Нереальність такого плану ясна і самому Холдену. Він може знайти лише символічну формулу своїх прагнень. Він уявляє собі величезне поле жита, де на краю прірви грають діти. Він, Холден, єдиний дорослий на цьому полі. Він єдиний, хто може врятувати і рятує дітей від падіння у прірву. «Автор строго слідує логіці характеру Холдена, тільки підводячи його до пошуків відповіді на« кляті »питання, але самі пошуки з'являться лише в більш пізніх творах Селінджера разом з більш дорослими героями», - вважає Ю. Я. Людський (Людський Ю. Я. Указ. соч. с. 196). До кінця роману стає особливо ясно, що великим світу Холден може протиставити лише світ дітей, яких до того ж потрібно охороняти від дорослих. Діти - предмет особливої уваги Селінджера і в багатьох інших творах. Вони ще не зіпсовані. Але буквально на кожній стіні їх чекає цілком реальна (і в той же час символічна) нецензурна напис, а Холден (і разом з ним Селінджер) не можуть, хоча і пристрасно бажають, стерти ці написи. Отже, боротися з огидним нього світом Холден не може. «Він крихкий і слабкий. Він сам частина світу, який заперечує. Його руки зв'язані не тільки причетністю до нього, не тільки особистою слабкістю, але і розумінням або скоріше відчуттям, що перед ним не окремі гидоти а море лих. «Будь Хоч мільйон років у розпорядженні, все одно не зітреш матюків на всіх стінах у світі. Неможливе це справа...
9405. Роман Е. Онегин - энциклопедия русской жизни
Информация пополнение в коллекции 06.12.2010

С такой же иронией поэт говорит и о «жизни мирной» семьи Лариных, но ему нравятся их «привычки милой старины». И за эту близость к народным обычаям Пушкин с симпатией относится к семейству Лариных. К ним еще не дошли веяния света, и все так же лихо у них отплясывают мазурку, пекут на масленицу блины, «два раза в год говеют» и «носят блюда по чинам». Сам Ларин Дмитрий «...был добрый малый, в прошедшем веке запоздалый». Он не читал книг, не вникал в хозяйство, в воспитание детей, «в халате ел и пил» и «умер в час перед обедом». Его жена происходила из дворянской столичной семьи, но оказавшись в деревне, приспособилась и сама занималась хозяйством. В нескольких словах ей дается точная характеристика: «брила лбы», «служанок била осердясь». Помещики жили по старинке, ничем не утруждали себя, вели пустой образ жизни. Они заботились только о своем благополучии, имели «наливок целый строй» и, собравшись вместе, говорили «...о сенокосе, о вине, о псарне, о своей родне» и осуждали друг друга. Дальше этих разговоров интересы их не шли. Разве что разговор о новых людях, появлявшихся в их обществе, о которых сочиняли массу небылиц. Помещицы же мечтали выгодно отдать замуж дочек и буквально ловили для них женихов. Так было с Ленским: «Все дочек прочили своих за полурусского соседа». Культурные запросы провинциальных дворян тоже были очень низки. Театры, балы, рестораны это основное занятие столичного дворянства. Трудиться они не хотели, так как «труд упорный им был тошен». Пустую, бездеятельную жизнь в светском обществе считали нормальным явлением. Автор романа подробно познакомил нас с занятиями Евгения Онегина и на примере одного дня, проведенного им, показал, что жизнь общества была очень «однообразна и пестра, и завтра то же, что вчера». Пушкин же, критически относящийся к такой жизни, сатирически рисует типичных представителей высшего света.
9406. Роман Е.Замятина "Мы" и жанр антиутопии в современной русской литературе
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Главный герой, нумер Д-503, математикодин из Строителей «Интеграла», мощной сверхмашины, которая должна подчинить всю Вселенную «благодетельному игу разума», распространить это одинаковое «математически безошибочное счастье» на все живое. Д-503 вполне доволен тем положением «винтика», которое отведено ему в системе государственного механизма. Его, как и остальных, оставляет абсолютно равнодушным тот факт, что при первом запуске двигателя «Интеграла» 10 «зазевавшихся нумеров» было уничтожено Логика проста: 10 нумеров всего лишь одна 100-миллионная часть человеческой массы, которой легко и просто пренебречь Так и делают люди будущего: «арифметическая безграмотная» жалость древних для них смешна
9407. Роман Евгения Замятина "Мы"
Статья пополнение в коллекции 09.12.2008

Что ж, будущее всегда лучше прошлого и различные явления, которые происходят длительное время, на заре своей современникам кажутся наивными, смешными и так далее. Но будущее Замятина трагично. Там ничего нету интересного. Лично я бы не пожелал жить там. И основной причиной я могу назвать то, что люди, жители Единого Государства совершенно спокойно относятся к тому, что у них нету свободы, никаких прав, ничего абсолютно. Но одновременно они осмеливаются называть себя высшими существами. Человеческая жизнь ни во что не ставится. Даже за примером ходить не надо во время некоторых «прояснений» со стороны Д 503 можно узнать о том, что все люди питаются нефтяной пищей, которую специально изобрели. И одновременно говорится о том, что выжило лишь 0,2 от всего населения Земли. На это все «плюнули» и назвали, точнее посчитали вещью само собой разумеющейся. Где мораль? Где сострадание? Где они? Про женевскую конвенцию и заикаться не стоит в 31 м веке на месте расстреляют. И меня можно как угодно обозвать, каими угодно словами, но теперь я могу даже говорить о родственности коммунизма и …ФАШИЗМА. И там и там люди одни называют себя высшими, превозносят себя, отдают свободу в руки какого нибудь не слишком хорошего человека, теряют в себе слово «человек» и живут…Абалдеть!
9408. Роман Евгения Замятина Мы
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Что ж, будущее всегда лучше прошлого и различные явления, которые происходят длительное время, на заре своей современникам кажутся наивными, смешными и так далее. Но будущее Замятина трагично. Там ничего нету интересного. Лично я бы не пожелал жить там. И основной причиной я могу назвать то, что люди, жители Единого Государства совершенно спокойно относятся к тому, что у них нету свободы, никаких прав, ничего абсолютно. Но одновременно они осмеливаются называть себя высшими существами. Человеческая жизнь ни во что не ставится. Даже за примером ходить не надо во время некоторых «прояснений» со стороны Д 503 можно узнать о том, что все люди питаются нефтяной пищей, которую специально изобрели. И одновременно говорится о том, что выжило лишь 0,2 от всего населения Земли. На это все «плюнули» и назвали, точнее посчитали вещью само собой разумеющейся. Где мораль? Где сострадание? Где они? Про женевскую конвенцию и заикаться не стоит в 31 м веке на месте расстреляют. И меня можно как угодно обозвать, каими угодно словами, но теперь я могу даже говорить о родственности коммунизма и …ФАШИЗМА. И там и там люди одни называют себя высшими, превозносят себя, отдают свободу в руки какого нибудь не слишком хорошего человека, теряют в себе слово «человек» и живут…Абалдеть!
9409. Роман И. А. Гончарова "Обрыв"
Сочинение пополнение в коллекции 09.12.2008

И. А. Гончаров в своем запоздалом объяснении - предисловии ко второму изданию романа "Обрыв", напечатанном только в 1938 году, сожалеет о том, что "никто (из критиков) не потрудился взглянуть попристальней и поглубже, никто не увидел теснейшей органической связи между всеми тремя книгами: "Обыкновенной историей", "Обломовым" и "Обрывом"! " Действительно, критики-современники Гончарова: Н.А. Добролюбов, А.В. Дружинин, Д.И. Писарев и другие рассматривали каждый роман по отдельности, а не как единое целое. Иван Александрович сокрушался: "Всё молодое и свежее поколение жадно отозвалось на зов времени и приложило свои дарования и силы к злобе и работе дня". Однако в защиту критиков можно сказать то, что их концепция, как сказали бы мы сейчас, концепция "шестидесятников" с пожеланиями быстрых и радикальных политических и культурных преобразований не отвечала программе "Лучше поздно, чем никогда" "месье де Лень" с его мечтами о стабильности и некоторой приземлённости: "Я писал только то, что переживал, что мыслил, чувствовал, что любил, что близко видел и знал, - словом, писал и свою жизнь и всё, что к ней прирастало". Охватить более чем тридцатилетний период написания, по Гончарову, одного романа "шестидесятникам" было более чем сложно.
9410. Роман И. А. Гончарова Обрыв
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

И. А. Гончаров в своем запоздалом объяснении - предисловии ко второму изданию романа "Обрыв", напечатанном только в 1938 году, сожалеет о том, что "никто (из критиков) не потрудился взглянуть попристальней и поглубже, никто не увидел теснейшей органической связи между всеми тремя книгами: "Обыкновенной историей", "Обломовым" и "Обрывом"! " Действительно, критики-современники Гончарова: Н.А. Добролюбов, А.В. Дружинин, Д.И. Писарев и другие рассматривали каждый роман по отдельности, а не как единое целое. Иван Александрович сокрушался: "Всё молодое и свежее поколение жадно отозвалось на зов времени и приложило свои дарования и силы к злобе и работе дня". Однако в защиту критиков можно сказать то, что их концепция, как сказали бы мы сейчас, концепция "шестидесятников" с пожеланиями быстрых и радикальных политических и культурных преобразований не отвечала программе "Лучше поздно, чем никогда" "месье де Лень" с его мечтами о стабильности и некоторой приземлённости: "Я писал только то, что переживал, что мыслил, чувствовал, что любил, что близко видел и знал, - словом, писал и свою жизнь и всё, что к ней прирастало". Охватить более чем тридцатилетний период написания, по Гончарову, одного романа "шестидесятникам" было более чем сложно.
9411. Роман И. С. Тургенева "Отцы и дети"
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Дворянин-аристократ Тургенев не разделял взглядов нигилистов, но пытался понять их. Свое представление о революционных демократах писатель воплотил в образе главного героя Евгения Базарова. Отношение автора к герою было сложным. Он, безусловно, ценил многие его качества: независимый ум, честность, трудолюбие, демократизм, силу воли. Недаром он писал о своем герое, что тот "подавляет все остальные лица романа". Действительно, когда читаешь тургеневский роман, то воспринимаешь Базарова как победителя, который торжествует над "отцами". Но внимательно вчитавшись в споры Базарова с Павлом Петровичем Кирсановым, обнаруживаешь в его высказываниях много противоречий, общих мест и откровенно нелепых утверждений, типа "Рафаэль гроша медного не стоит". По выражению Писарева, "Базаров завирается", то есть отрицает вещи, которые не знает или не понимает, - поэзию, музыку, искусство, любовь. Наделив своего героя острым критическим умом, Тургенев лишает его широты кругозора. Его развитие грешит односторонностью. Базаров признает только естественные науки, которые, по его мнению, достаточно ясно и четко объясняют все жизненные явления, например, любовь герой сводит к естественной физиологической потребности. (Желая показать несостоятельность взглядов героя, Тургенев переносит его в новые условия, заставляя пережить испытание любовью. Возникает ситуация , в которой Базаров вынужден действовать в полном противоречии со своими взглядами. Он одержим страстью к красивой, умной, холодной женщине, совершенно чуждой ему и по общественному положению, и по мировоззрению. Сильное впечатление, произведенное Анной Сергеевной Одинцовой, Евгений пытается уничтожить циничными замечаниями о ней. Но любовь оказывается сильнее его рационализма и нигилизма и остается с ним до самой его смерти.) Искусство он отрицает потому, что оно бесполезно. Таким образом, Базаров до предела сужает все многообразие, красоту и прелесть жизни, в которой нет места эмоциям, наслаждению красотой природы, поэзии, музыки. То есть он обедняет жизнь своим практическим рационализмом. Именно в этом автор не согласен со своим героем. Он считает неприемлемыми такие стороны в мировоззрении Базарова, как рассудочность, непонимание огромной роли чувств в человеческой жизни, отрицательное отношение к искусству.
9412. Роман И. С. Тургенева «Дым»
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

На вопрос Писарева автор ответил так: «Вы не сообразили того, что если сам Базаров и жив в чем я сомневаюсь, то в литературном произведении упоминать о нем нельзя: отнестись к нему с критической точки не следует, с другой неудобно; да и наконец, ему теперь только можно заявлять себя на то он и Базаров; пока себя не заявил, беседовать о нем или его устами было бы совершенно прихотью даже фальшиво...» Имея особое чутье ко всем переменам в общественной жизни, Тургенев не мог не ощутить ее ослабления во второй половине 60-х годов XIX века. В тот момент Базаровы, по мнению Тургенева, никак не заявляли о себе, и, верный жизненной правде, писатель отказался от изображения нового русского Инсарова. А он прежде всего «хотел быть искренним и правдивым». Тургенев понимал революцию не как коренной переворот, а как медленное преобразование действительности, важнейшим моментом которого является торжество просвещения и цивилизации. Реакционерам-генералам и губаревскому кружку Тургенев щейно противопоставил не нового Базарова, а проповедника западноевропейской цивилизации Потугина. «Быть может, мне одному это лицо дорого; но я радуюсь тому, что оно появилось, а его наповал ругают... Я радуюсь, что мне именно теперь удаюсь выставить слово: «цивилизация» на моем знамени, и пусть в него швыряют грязью со всех сторон...» так писал Тур-гнев Писареву, подчеркивая, что не Базаров, а именно Потугин юлее всего близок и дорог ему. В речах Потугина отголоски давних споров Тургенева со славянофилами, а позднее с Герценом: «Да-с, да-с, я западник, я предан Европе; то есть, говоря точнее, я предан образованности, над которою у нас так мило теперь потешаются, цивилизации, да, да, это слово еще лучше, и люблю ее всем сердцем, и верю в нее,,и другой веры у меня нет и не будет».
9413. Роман И. С. Тургенева «Накануне». Елена Стахова и Инсаров
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Есть только долг, и необходимо следовать ему. Вот одна из важнейших мыслей романа. Но будут ли когда-нибудь в России бескорыстные донкихоты? Автор не дает прямого ответа на этоп вопрос, хотя надеется на его положительное решение. Нет ответа и на вопрос, звучащий в самом названии рома на«Накануне». Накануне чего? появления русских Инса ровых? Когда же они появятся? «Когда же придет настоящш день?» этот вопрос задает Добролюбов в одноименной статье Что это как не призыв к революции? Гениальность же Тургенева заключается в том, что он сумел увидеть актуальные проблемы времени и отразить в своем романе, не потерявшем свежести и для нас. Сильные, смелые, целеустремленные личности нужны России во все времена.
9414. Роман И. С. Тургенева «Новь»
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

В таком отношении к революционерам автор «Нови» явно противостоял «антинигилистическому роману». Однако Тургенев не симпатизирует делу, которым занимаются молодые герои. Прежде всего, «народники» в романе совершенно не знают, чем живет тот реальный народ, ради которого они готовы жертвовать собой. Они вообразили себе некий абстрактный народ, поэтому слишком сильно были потрясены, когда первая же попытка Марке лова поднять мужиков на бунт кончилась провалом: крестьяне связали его и выдали властям. Тургенев подчеркивает и «некоторую умственную узость» этих людей: «...люди до того уходят в борьбу, в технику разных своих предприятий, говорил он, что совершенно утрачивают широту кругозора, бросают даже читать, заниматься, умственные интересы отходят постепенно на задний план; и получается в конце концов нечто такое, что лишено духовной стороны и переходит в службу, в механизм, во что хотите, только не Е живое дело». Нет «живого дела» вот приговор автора героям «Нови», ибо они «готовы делать, жертвовать собой, только не знают, что делать, как жертвовать...». Среди хаоса сомнений, противоречий, безысходности мечется в «Нови» «российский Гамлет» Нежданов: «Так отчего же это неопределенное, смутное, ноющее чув ство? К чему, зачем эта грусть?..» Но Нежданов это Гамлет решивший взять себе роль Дон Кихота. Он стремится к самопо жертвованию ради высокой идеи, но сам же ощущает и фальшь своего намерения, своих стремлений. Натура Нежданова надлом лена и нет иного исхода его жизни, кроме самоубийства. Но есть ли истинно сильная личность, «новый русский Инсаров»?
9415. Роман И.С. Тургенева "Отцы и дети"
Информация пополнение в коллекции 01.03.2010

Базаровтруженик науки, он неутомим в своих экспериментах, всецело поглощен любимой профессией. Рядом с ним, человеком, который обоснованно отрицает различные обветшалые теории «отцов», смешными и жалкими выглядят карикатурные нигилисты Ситников и Кукшина. Это подражатели, усвоившие лишь внешние признаки нигилизма, но выдающие себя за представителей передовой молодежи. Салтыков-Щедрин не случайно назвал Ситникова и Кукшину «вислоухими и юродствующими», «новыми Колумбами, неустанно отыскивающими принципы в мире яичницы и ерунды» Следуя жизненной правде, Тургенев стремился показать своего Базарова в реальных условиях общественной борьбы 60-х годов. Естественно, что идейными антагонистами героя должны были оказаться либералы-дворяне, которые в эти годы уже обнаружили свою политическую и экономическую слабость. Так возникла антидворянская линия замысла «Отцов и детей», о которой Тургенев ясно и четко сказал в письме К.К. Случевскому из Парижа: «Вся моя повесть направлена против дворянства, как передового класса. Вглядитесь в лица Н. П. (Николая Петровича Кирсанова), П. П. (Павла Петровича Кирсанова), Аркадия. Слабость и вялость или ограниченность. Эстетическое чувство заставило меня взять именно хороших представителей дворянства, чтобы тем вернее доказать мою тему: если сливки плохи, что же молоко?» Слова Тургенева о слабости, вялости и ограниченности представителей либерального дворянства как об их реальной, жизненной черте были плодом его беспристрастных длительных наблюдений над судьбами своих соратников по классу. Антидворянскую тенденцию в замысле романа «Отцы и дети» прекрасно уловил А. В. Луначарский. В статье «Литература шестидесятых годов» он писал: «Прежде всего несомненно, что Тургенев с самого начала подошел к этому произведению в целом к характеристике и либералов-помещиков и разночинцев-радикалов, с намерением похоронить «отцов». Поэтому вы не найдете здесь типов, подобных Лаврецкому, о котором можно сказать, что известную симпатию он к себе все же еще внушает. Тургенев прекрасно понимал, что историческая роль дворянством уже сыграна и что ему неизбежно предстоит оставить общественную арену и уступить место разночинцам. Вот почему он решил показать либералов-дворян людьми слабыми, бесплодными, беспомощными в своих попытках осуществить даже половинчатые реформы. И действительно, в образе Павла Петровича Кирсанова развенчаны принципы и убеждения консервативного дворянина-либерала, в образах Николая Петровича и Аркадия раскрывается несостоятельность либералов умеренных. Особенно резкой критике писатель подверг принципы консервативного либерализма: аристократизм на английский манер, отстаивание старых, дворянских понятий чести (дуэль Павла Петровича), фальшивую проповедь так называемых политических свобод. Павел Петрович спорит с Базаровым о сущности народа, толкует о крестьянах, даже «всегда вступается за крестьян; правда, говоря с ними, он морщится и нюхает одеколон». На протяжении всего романа Павел Кирсанов пространно и самоуверенно философствует об общественном благе, о человеческой личности, о законах человечества, о логике истории, о цивилизации и ее плодах, о священнейших верованиях и прочих абстрактных премудростях, которым он в жизни не знает настоящей цены. Его аристократизм на английский манер сводится к слепому поклонению всему английскомуот парламента до рукомойников. Как убежденный идеалист и эстет, Павел Петрович с презрением отзывается о современных ему молодых естественниках. На то, что именно эти черты были наиболее характерными для русского либерализма вообще и для либералов-дворян 60-х годов в особенности, реформаторах: «А теперь пошли все какие-то химики да материалисты». Дуэль Павла Петровича с Базаровым описана Тургеневым в ХХIУ главе романа как своеобразный рыцарский поединок, в котором довольно комически изображен Павел Петрович. Писатель откровенно признавался К.К. Случевскому: «Дуэль с П. П. именно введена для наглядного доказательства пустоты элегантно-дворянского рыцарства, выставленного почти преувеличенно-комически». Тургенев подчеркивает, что Павел Петрович строго придерживался своих либерально-аристократических принципов, был тверд, непреклонен и последователен в борьбе за их осуществление. Однако сами по себе принципы Павла Петровича мертвы, обречены историей. Убедившись в последнем («...мы люди уже старые и смирные; пора нам отложить в сторону всякую суету», говорит он брату), закоренелый западник Павел Петрович в конце романа покидает свою родину, перестает читать русские книги, и только «серебряная пепельница в виде мужицкого лаптя на его письменном столе напоминает ему о России».
9416. Роман И.С. Тургенева "Отцы и дети" в русской критике
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

В 1862 году, в четвертой книжке журнала “Время”, издаваемого Ф. М. и М. М. Достоевскими, выходит интересная статья Н. Н. Страхова, которая называется “И. С. Тургенев. “Отцы и дети”. Страхов убежден, что роман замечательное Достижение Тургенева-художника. Образ же Базарова критик считает крайне типичным. “Базаров есть тип, идеал, явление, возведенное в перл создания”. Некоторые черты базаровского характера объяснены Страховым точнее, чем Писаревым, например, отрицание искусства. То, что Писарев считал случайным непониманием, объясняемым индивидуальным развитием героя (“Он сплеча отрицает вещи, которых не знает или не понимает...”), Страхов воспринимал существенной чертой характера нигилиста: “...Искусство всегда носит в себе характер примирения, тогда как Базаров вовсе не желает примириться с жизнью. Искусство есть идеализм, созерцание, отрешение от жизни и поклонение идеалам; Базаров же реалист, не созерцатель, а деятель...” Однако если у Д. И. Писарева Базаров герой, у которого слово и дело сливаются в одно целое, то у Страхова нигилист все еще герой “слова”, пусть с жаждой деятельности, доведенной до крайней степени.
9417. Роман И.С. Тургенева. Образ Базарова.
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Базаров - нигилист - "человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа в веру, каким бы уважением не был окружен этот принцип". Базаров - враг отвлеченной науки. Он ратует за науку прикладную, за конкретные ремесла. Недаром в спорах с братьями Кирсановыми он говорит, что порядочный химик, в двадцать раз полезней всякого поэта. Поэзию он считает ерундой, романтизм - вздором и удивляется легкомыслием Николая Петровича, человека преклонных лет, который читает стихи и играет на виолончели. Так же Базаров отрицал изобразительное искусство. "По-моему, Рафаэль гроша медного не стоит, а русские художники еще хуже". Если Кирсановы смотрели на природу, как на храм красоты, то Базаров говорит, что "...природа - пустяки в том значении в каком ты (Аркадий) ее понимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник".
9418. Роман Ивана Сергеевича Тургенева "Отцы и дети" в аспекте современного изучения классики
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Батюто А. Тургенев романист. - Л.: Наука, 1972. - 390 с.
2. Богословский Н.В. Тургенев. - М.: Молодая гвардия, 1964.
3. Бялый Г. Первый роман Тургенева//Тургенев И.С. Рудин. - М.: Детская литература, 1990. - 160 с.
4. Бялый Г.А. Роман Тургенева “Отцы и дети”. - М.-Л.: Гослитиздат, 1963.
5. Бялый Г.А. Тургенев и русский реализм. - М.-Л.: Советский писатель, 1962.
6. Бялый Г.А., Муратов А.Б. Тургенев в Петербурге. - Л.: Лениздат, 1970. - 376 с.
7. Винникова Г. Тургенев и Россия. - М.: Советская Россия, 1986. - 416 с.
8. Гин М. Эпическая масштабность “Записок охотника”//Литература в школе. - 1979. - №2.
9. Голубков В.В. Художественное мастерство Тургенева: Пособие для учителя. - М.: Учпедгиз, 1960.
10. Дмитриев Ю.В. Впечатления учеников о пейзаже в “Записках охотника”//Литература в школе. - 1981. - №5.
11. Добин Е. Сюжет и действительность. - Л.: Советский писатель, 1976. - 496 с.
12. Жизнь и творчество Тургенева И.С. Материалы для выставки в школе и детской библиотеке. - М.: Детгиз, 1957.
13. Житова В.Н. Воспоминания о семье И.С. Тургенева. - Красноярск, 1986. - 224 с.
14. Крундышев А. О Базарове и базаровщине//Литература в школе. - 1980. - №4.
15. Курлядский Г.Б. Тургенев и литературно-критические направления 50-х годов 19 в. - М., 1986.
16. Курляндская Г.Б. Типология героев в произведениях Тургенева//Литература в школе. - 1999. - №6.
17. Маркович В.М. Кто такой Базаров?//Литература в школе. - 1981. - №4.
18. Муратов А.Б. Тургенев новеллист. - М.: ЛГУ, 1985.
19. Недзвецкий В.А. Противники и собратья по судьбе. Базаров и Павел Кирсанов//Литература в школе. - 1998. - №7.
20. Полтавец Е.Ю. Сфинкс. Рыцарь. Талисман. Мифологический и метафорический контекст романа И.С. Тургенева “Отцы и дети”//Литература в школе. - 1999. - №1, 6.
21. Соколова Г.П. На урок с И.С. Тургеневым (Нравственное, интеллектуальное и речевое развитие учащихся V-X классов)//РЯШ. - 2000. - №4.
22. Троицкий В.Ю. Книга поколений: О романе И.С. Тургенева “Отцы и дети”. - М.: Книга, 1979. - 112 с.
23. Тургенев И.С. в воспоминаниях современников. - М.: Правда, 1988.
24. Тургенев И.С. В русской критике. Сборник статей. - М.: Гослитиздат, 1953.
25. Тургенев И.С. В школе: Пособие для учителей. - М.: Просвящение, 1981.
26. Тургенев И.С. Вопросы биографии и творчества/Под ред. Н.Н. Мостовской, Н.С. Никитина. - Л.: Наука, 1990. - 294 с.
27. Тургенев И.С. Записки охотника; Романы; Повести и рассказы; Стихотворения в прозе; Статьи. - М.: Слово, 1999.
28. Тургенев И.С. Избранное. - М.: Детская литература, 1976.
29. Тургенев И.С. Накануне; Отцы и дети. - М.: Просвещение, 1987.
30. Тургенев И.С. Отцы и дети. Статья Д.И. Писарева. - М.: Детская литература, 1973.
31. Тургенев И.С. Отцы и дети/Поясн. ст. и примеч. Н.В. Богословского. - М.: Сов. Россия, 1985.
32. Тургенев И.С. Полное собрание соч. в 30-и томах. - М.: Наука, 1978.
33. Тургенев И.С. Статьи и воспоминания. - М.: Современник, 1982.
34. Тургенев И.С. Статьи о писателях. - М., 1957.
9419. Роман Ивана Сергеевича Тургенева Отцы и дети в аспекте современного изучения классики
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Батюто А. Тургенев романист. - Л.: Наука, 1972. - 390 с.
2. Богословский Н.В. Тургенев. - М.: Молодая гвардия, 1964.
3. Бялый Г. Первый роман Тургенева//Тургенев И.С. Рудин. - М.: Детская литература, 1990. - 160 с.
4. Бялый Г.А. Роман Тургенева “Отцы и дети”. - М.-Л.: Гослитиздат, 1963.
5. Бялый Г.А. Тургенев и русский реализм. - М.-Л.: Советский писатель, 1962.
6. Бялый Г.А., Муратов А.Б. Тургенев в Петербурге. - Л.: Лениздат, 1970. - 376 с.
7. Винникова Г. Тургенев и Россия. - М.: Советская Россия, 1986. - 416 с.
8. Гин М. Эпическая масштабность “Записок охотника”//Литература в школе. - 1979. - №2.
9. Голубков В.В. Художественное мастерство Тургенева: Пособие для учителя. - М.: Учпедгиз, 1960.
10. Дмитриев Ю.В. Впечатления учеников о пейзаже в “Записках охотника”//Литература в школе. - 1981. - №5.
11. Добин Е. Сюжет и действительность. - Л.: Советский писатель, 1976. - 496 с.
12. Жизнь и творчество Тургенева И.С. Материалы для выставки в школе и детской библиотеке. - М.: Детгиз, 1957.
13. Житова В.Н. Воспоминания о семье И.С. Тургенева. - Красноярск, 1986. - 224 с.
14. Крундышев А. О Базарове и базаровщине//Литература в школе. - 1980. - №4.
15. Курлядский Г.Б. Тургенев и литературно-критические направления 50-х годов 19 в. - М., 1986.
16. Курляндская Г.Б. Типология героев в произведениях Тургенева//Литература в школе. - 1999. - №6.
17. Маркович В.М. Кто такой Базаров?//Литература в школе. - 1981. - №4.
18. Муратов А.Б. Тургенев новеллист. - М.: ЛГУ, 1985.
19. Недзвецкий В.А. Противники и собратья по судьбе. Базаров и Павел Кирсанов//Литература в школе. - 1998. - №7.
20. Полтавец Е.Ю. Сфинкс. Рыцарь. Талисман. Мифологический и метафорический контекст романа И.С. Тургенева “Отцы и дети”//Литература в школе. - 1999. - №1, 6.
21. Соколова Г.П. На урок с И.С. Тургеневым (Нравственное, интеллектуальное и речевое развитие учащихся V-X классов)//РЯШ. - 2000. - №4.
22. Троицкий В.Ю. Книга поколений: О романе И.С. Тургенева “Отцы и дети”. - М.: Книга, 1979. - 112 с.
23. Тургенев И.С. в воспоминаниях современников. - М.: Правда, 1988.
24. Тургенев И.С. В русской критике. Сборник статей. - М.: Гослитиздат, 1953.
25. Тургенев И.С. В школе: Пособие для учителей. - М.: Просвящение, 1981.
26. Тургенев И.С. Вопросы биографии и творчества/Под ред. Н.Н. Мостовской, Н.С. Никитина. - Л.: Наука, 1990. - 294 с.
27. Тургенев И.С. Записки охотника; Романы; Повести и рассказы; Стихотворения в прозе; Статьи. - М.: Слово, 1999.
28. Тургенев И.С. Избранное. - М.: Детская литература, 1976.
29. Тургенев И.С. Накануне; Отцы и дети. - М.: Просвещение, 1987.
30. Тургенев И.С. Отцы и дети. Статья Д.И. Писарева. - М.: Детская литература, 1973.
31. Тургенев И.С. Отцы и дети/Поясн. ст. и примеч. Н.В. Богословского. - М.: Сов. Россия, 1985.
32. Тургенев И.С. Полное собрание соч. в 30-и томах. - М.: Наука, 1978.
33. Тургенев И.С. Статьи и воспоминания. - М.: Современник, 1982.
34. Тургенев И.С. Статьи о писателях. - М., 1957.
9420. Роман Иоганна Вольфганга фон Гете "Страдания юного Вертера"
Информация пополнение в коллекции 03.07.2012

Французский перевод нашумевшего немецкого романа попал в 1786 году в руки семнадцатилетнего Наполеона Бонапарта и тут же стал настольной книгой угрюмого мечтателя, грезившего о великих воинских подвигах. Двадцать два года спустя, во время Эрфуртского свидания Наполеона с русским самодержцем Александром I, могущественный император французов возымел желание встретиться с автором "Вертера". Памятная аудиенция состоялась 2 октября 1808 года. "Voila un hommel" - Вот это человек! - так встретил Наполеон прославленного поэта. - Сколько вам лет? Шестьдесят? Вы прекрасно сохранились". Император не поскупился на любезности. Семь раз, так утверждал он, им был прочитан знаменитый роман; не разлучался он с ним и во время Египетского похода. Воздав должное целому ряду особенно нравившихся ему страниц, Наполеон походя позволил себе и одно критическое замечание: почему-де романист мотивировал самоубийство героя не только несчастной любовью, но и уязвленным честолюбием? "Это ненатурально! Этим вы снижаете веру читателя в исключительность его великой страсти. Почему вы так поступили?" Не оспаривая упрека императора, Гете заметил, что писатель, быть может, заслуживает снисхождения, если он с помощью такого приема, пусть даже неправомерного, добивается эффекта, иными средствами недостижимого. Наполеон, видимо, удовлетворился полученным ответом. Быть может, император невольно припомнил и признал, что тогда, задолго до Тулона, до 13 вандемьера, до Аркольского моста - этих первых фанфар, возвещавших начало триумфального шествия "нового Цезаря", - он и сам едва ли бы так увлекся романом, в котором все сводилось бы только к трагической развязке истории одной несчастной любви и ничто не призывало к борьбе с пагубным феодально-юридическим укладом, мешавшим свободному материальному и моральному развитию новых людей, нового класса, новой эры в истории человечества. Именно тесное сцепление разнородных причин, обусловивших гибель Вертера, личных и общественных обстоятельств и отозвалось так широко в сердцах немецких и иноземных читателей.

Blog

Литература