Geum.ru

Разное

  • 521. Customs and traditions of Great Britain
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    St. Valentine's Day roots in several different legends that have found their way to us through the ages. One of the earliest popular symbols of the day is Cupid, the Roman god of Love, Who is represented by the image of a young boy with bow and arrow. Three hundred years after the death of Jesus Christ, the Roman emperors still demanded that everyone believe in the Roman gods. Valentine, a Christian priest, had been thrown in prison for his teachings. On February 14, Valentine was beheaded, not only because he was a Christian, but also because he had performed a miracle. He supposedly cured the jailer's daughter of her blindness. The night before he was executed, he wrote the jailer's daughter a farewell letter, signing it, "from Your Valentine". Another legend tells us that this same Valentine, well-loved by all, wrote notes from his jail cell to children and friends who missed him. Whatever the odd mixture of origins, St. Valentine's Day is now a day for sweethearts. It is the day that you show your friend of loved one that you care. You can send candy to someone you think is special. Or you can send "valentines" a greeting card named after the notes that St. Valentine wrote from jail. Valentines can be sentimental, romantic, and heartfelt. They can be funny and friendly. If the sender is shy, valentines can be anonymous. Americans of all ages as other people in different countries love to send and receive valentines. Handmade valentines, created by cutting hearts out of coloured paper, show that a lot of thought was put into making them personal. Valentines can be heart-shaped, or have hearts, the symbol of love, on them. In elementary schools, children make valentines, they have a small party with refreshments. You can right a short rhyme inside the heart:

  • 522. Cyberterrorism
    Доклад пополнение в коллекции 09.12.2008

    At the heart of this discussion is the question of motive. Opinions differ just as much within the hacker community as outside over the efficacy of certain actions. The spate of (zombie) DDoS attacks against prominent e-commerce sites that occurred in February 2000 sparked a debate between two prominent hacker collectives. The Electrohippies Collective claims the Internet as a public space liable to be used by groups and individuals as a means of protest. As activists, they admit no practical difference between how cyberspace and the street are used by society.

  • 523. Cекс - это не любовь. Но очень большая доля любви...
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Знайте: сексэто целый мир, столь же богатый своими тайнами и законами, как вся Солнечная система. Постигайте эти тайны, изучайте эти законы. Ибо это законы вас самих .
    Знайте: каждый акт сексуальных отношений это песня, исполняемая дуэтом. И как есть песня эскимоса, состоящая из трех нот, и есть симфония Моцарта, так и сексуальный акт может быть грубым и убогим, а может быть бесконечно разнообразным, красивым, насыщенным и прекрасным. Учитесь слушать музыку секса, учитесь исполнять ее на струнах своего чувства. И чем богаче репертуар этих сексуальных песнопений, тем богаче и сам человек. Сексуальные знания, сексуальный опыт, сексуальный талант, поверьте, есть и такой, и очень жаль, если он отсутствует у вас либо не встречался вам на жизненном пути сексуально талантливый партнертак вот, все это обладает такой же самоценностью, как, например, научные знания, научный опыт, научный талант. Учитесь сексу.

  • 524. Cекс. Йога. Любовь.
    Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

    Освобождаться от гнета желаний можно различными путями: не допускать возникновения этих желаний, бороться с ними или осуществить желания, сделав неинтересными, ненужными. Удовлетворенное желание изживает себя, подавляемое - будет постоянно напоминать о себе. Тантра-йога доводит эти соображения до логического конца. Можно все! Нет греха, который тантра-йог избегал бы совершить, если у него возникло соответствующее желание. Можно все? Но разве можно из греха сотворить добро, разве Карма (судьба) такого человека станет лучше от беспутного и бесстыдного поведения? Однако следует всегда помнить об огромном различии между толкованием свободы на Востоке и на Западе. На вопрос: "Могли бы Вы совершить убийство, если бы были уверены в собственной безнаказанности?" - 17% анкетированных американцев ответили утвердительно. Можно себе представить, чем бы грозила окружающим их свобода поведения. Человек постоянно подвергается определенному воздействию окружающих - близких и посторонних, их моральных и этических принципов. Эти принципы могут воплощаться в 10 библейских заповедях, вере в Карму и т. д. Поступок сам по себе значит не очень много, гораздо важнее, что стоит за ним. Спасти тонущего - благородно, а если за это потом требовать деньги?.. Убить человека - ужасное преступление, а если это жесточайший преступник перед Богом и людьми? Главное - мотив поступка, а мотив известен лишь тому, кто поступок совершил. Путь Тантры учит не сдерживать естественных желаний. Подавление их нарушает внутреннюю гармонию, рождает внутреннее противоречие. Однако это не означает вседозволенности. Любое действие, можно оправдать для окружающих и даже для самого себя. Самооправдание обычно нужно человеку, чтобы восстановить психическое и эмоциональное равновесие. Но ведь естественный поступок и не нарушает такого равновесия; значит, потребность в самооправдании сама по себе - признак неестественности, неправильности поступка. Последователь тантра-йоги должен уметь четко различать действия естественные и неестественные. Такое умение дается только самопознанием. Тантра учит, что неестественные склонности следует выявлять и искоренять, а здоровые удовлетворять по мере их осознания. Тогда не будет "пустого места" в сознании и "подсознании, а просто на месте неестественного будет естественное. Самодисциплина (а именно она и является выражением самопознания) должна входить в жизнь осознанно и постепенно. Естественно регулярно питаться, но неестественно жевать что-то все время. Поэтому следует удовлетворять первое и искоренять второе. То же и в сексе: естественно удовлетворять свои физиологические потребности и человеческое желание любви, но неестественно жить только этими проблемами. Тантра-йога - узкая горная тропа, по которой идут к совершенству над бездонной пропастью падения. В тантрических обрядах надо участвовать прежде всего душой, а тело - лишь, дорога, по которой стремятся навстречу друг другу две части единого целого, разделенные при сотворении мира. Карма - путь непрерывного совершенствования, но и непрерывной расплаты за все содеянное в прошлых воплощениях. Значит, род человеческий должен продолжаться, чтобы не прервалась эта цепь, значит, половые отношения (как и питание, и дыхание) - от Бога, для осуществления Его Божественного промысла. Вера в Карму, стремление к самосовершенствованию - это те внутренние ограничители, которые лучше любых влияний извне наполнят Принцип "все можно" только благородными мотивами. Только слияние желания и йоги дает Освобождение. Человек никогда не сможет освободиться от сексуального вожделения - это его природа. Нужно признать эту данность и направить на духовное развитие, на самосовершенствование, а для этого грубую оболочку полового общения нужно удалить, оставив духовное удовлетворение, эзотерическое наслаждение и возвышение. В моменты сексуального наивысшего слияния, в момент оргазма человек отрешается от всего мира, сливаясь с партнером душой и телом; останавливаются мысли, исчезает деление на "Я" и "Ты". Возможно, что это есть несовершенная, едва намеченная модель Самадхи; возможно, что если поставить наслаждение под контроль йоги, то и в самом деле удастся достигнуть Самадхи. Сам Шива говорил: "Разве боится смерти тот, чей язык запечатал носовую щель, чья мысль остановилась и чье семя не истекает даже в объятиях женщины желанной?" ("Шива-самхита"). Тантра-йог видит в женщине Шакти - божественную мать, высшую мудрость. Соитие с ней - высшее блаженство объединения, преодоления разобщенности и обыденности материальной жизни. При таком соитии йог является воплощением Шивы. Чтобы суметь перекинуть мостик от физического наслаждения к невыразимой радости Освобождения, йог и его партнерша должны быть соответственно подготовлены. Йог прошел все ступени физической подготовки, он свободно управляет своим телом, - как мускулатурой, так и деятельностью внутренних органов. Он обучен медитации, может достигать полного успокоения и отбирать "зерна мысли". Он умеет задерживать дыхание, останавливать или втягивать семя. Он приучил себя видеть в йогине не женщину, но божество. Тантра-йог может находиться на одной из трех ступеней: Ученик, Продвинувшийся, Совершенный. Ученик, проходя значительный путь психофизической подготовки в рамках хатха-йоги, получает теоретические знания тантры от гуру. Продвинувшийся участвует в обрядах с йогинями, но только Совершенный может достичь подлинной любви с Освобождением. Если женщина в любви желает только собственного удовольствия, она не подходит для тантры. Если женщина желает равного с мужчиной удовольствия, она (также не может участвовать в тантрических обрядах). К обучению допускается лишь иогиня, которая стремится только дать счастье возлюбленному, как Радха беззаветно служила своему возлюбленному Кришне. Такая женщина проходит особую психологическую, физическую и медитационную подготовку под руководством Совершенного гуру. Соитие тантра-йога не должно сопровождаться семяизвержением. Умение задерживать семя (бинду) - необходимая часть обучения тантриста. Излитие семени отнимает энергию у йога, отбрасывая назад по тропе совершенства и укорачивая физическую жизнь в этом воплощении. Удержание бинду позволяет сохранить семя и взять энергию от партнерши, объединяя их в единый мощный поток, дающий силу и Освобождение. Если семя, излилось, йог особыми приемами втягивает его обратно, наполняясь при этом энергией йогини. Умение сдерживать бинду произвольно долго, не теряя при этом возможности продолжать соитие, а также умение втягивать семя при его излитии называется йони-мудрой. Йони-мудру выполняют в позе сад-сахана, когда йог сидит, крепко прижав пятку одной ноги в промежности, а другой - над пенисом. Спина прямая, подбородок прижат к груди, глаза закрыты, дыхание "уравновешено. Мысли, стремления, воздух направляются в место йони так, чтобы подчинить мышцы мочеиспускательного канала. Вначале йог учится втягивать воздух в отверстие пениса, а, овладев этим умением, пытается проделать то же самое с водой, которую втягивает через трубочку, вставленную в мочеиспускательный канал. Йог может учиться йони-мудре самостоятельно или с участием женщины, но в любом случае только, после того, как овладеет всеми секретами хатха-йоги, причем обучение йони-мудре может потребовать столько же времени, сколько овладение всеми остальными упражнениями хатха-йоги. "Шива-самхита" гласит: "Излитие семени приводит к смерти, сохранение семени есть жизнь, поэтому йог должен хранить свою бинду. В мире земном все зарождается от бинду и умирает от нее, поэтому йог должен хранить свою бинду всегда". Сахаджали и Амароли составляют Ваджроли. Если бинду излилась, то это Амароли- союз солнца и луны. Соединенное семя следует втянуть назад через Лингам. Если семя начало движение, но йог останавливает его йони-мудрой, то это Сахаджали - самое тайное умение среди всех земных мудростей. Ритуальное тантрическое соитие (майтхуна) между Совершенным йогом и обученной и очищенной женщиной (найника) проходит в уединении. Йог сам выбирает для этого время и место и освящает его, читая особое небесное заклинание. Затем место соития украшают, приносят ковры, цветы, вино, яства. Йог приводит избранную женщину (по классическим текстам ей должно быть не более 16 лет), осыпает ее цветами, угощает вином и дает пищу из собственных рук. Майтхуна состоит из восьми ступеней: садхана - произнесение магической формулы для сосредоточения; смарана - проникновение внутрь сознания по типу остановки мысли; аропа - отождествление партнерши с образом Шакти и поклонение ей; манана - низведение этого образа в глубь сознания и запечатление до малейших подробностей; дхьяна - вживание в образ женщины-Шакти, мистическое объединение с ним; пуджи - поклонение месту, где сидела йогиня, подношение ей подарков, чтение молитв, раздевание и обмывание ее; сваха-йог несет женщину к постели, держа ее так, чтобы Голова найники лежала на его левом плече; майтхуна - само соитие. Соитие происходит между двумя богами и имеет 4 ступени: первая - радость простая (разнообразие), вторая - радость высшая (развитие), третья - радость прекращения (достижение), четвертая - радость природная (пустота). Эти четыре радости следует переживать именно в такой последовательности, и они символизируются улыбкой - пристальным взглядом - объятием - соединением. Первые три радости - от этого мира, но радость природная - вне мира. Первая радость называется разнообразием, поскольку включает объятия, ласки, поцелуи; вторая - развитием, потому что она есть переживание познанного на первой ступени и отрицание ее; третья - постижением, так как соединение произошло и развитие прекратилось. Эти три ступени вытекают одна из другой, но четвертая - пустота - совсем другая, она не знает ни страсти, ни бесстрастия. Наивысшее наслаждение должно наступать у обоих партнеров одновременно. При приближении этого мига йог останавливает дыхание и мысль, сдерживает бинду и одновременно втягивает вещество из матки женщины. Это путь к Самадхи. Так стремится к блаженству тантра-йог, долгие годы овладевая самыми сокровенными тайнами своего тела и духа, властвуя над своими желаниями, балансируя между мотивами и поступками. Для полнейшего слияния во время майтхуны необходимо обострение всех чувств человека: зрения, обоняния, осязания, слуха, вкуса. Их развитие происходит в рамках хатха-йоги. Для усовершенствования зрительного восприятия Ученик, сидя в одной из поз, внимательно разглядывает окружающий пейзаж, стремясь различить как можно больше оттенков. Каждые дваЧтри дня он отмечает, какое количество цветов может" различить. Натренированный глаз (и мозг) вначале различает 20Ч100 оттенков, но в результате регулярного вдумчивого вглядывания это число может достичь 30Ч50 тысяч! Фиксируются также изменения, зависящие от смены освещения в течение дня: восход, яркое или приглушенное облаками солнце, закат. Для развития обоняния вначале раскладывают 10 предметов с различными запахами, йог запоминает каждый запах отдельно. Затем он* учится узнавать предметы по запаху с закрытыми глазами. Предметы группируют по 3Ч4. Наконец, этими предметами натирают дощечки величиной с ладонь и выставляют их на солнце. Тренированный йог может отличить по запаху дощечки после часа такого прогревания. Во время прогулок и молитв Ученик в любой момент должен быть в состоянии перечислить гуру не менее 20 ощущаемых запахов. Наконец, йог учится с закрытыми глазами различать не менее 100 запахов человеческого тела. Подобным образом развивают осязание: ощупывание с открытыми глазами 10 различных поверхностей (например, дерево, перо, мех, кожа и т. д.), а затем узнавание их с закрытыми глазами. Наконец, упражнения с йогиней: легко прикасаясь, тантра-йог доджей уметь различать, какого места ее тела он касается: груди, живота, спины, руки или ноги и т. д. Развитие слуха идет в двух направлениях: обострение и различение высоты тона. Тренированный Ученик способен различать шепот на расстоянии 50Ч60 метров и узнавать знакомый голос среди 8Ч10 других. Обучение начинается с общения с природой: учатся различать шаги сквозь шум дождя, голос одной птицы среди пения стаи, скрип ботинок одного человека из толпы, то есть выделять определенный звук в целом "оркестре" звуков. Высшая степень развития слуха - различение звуков собственного тела: дыхания, биения сердца, движений кишечника.Эти упражнения проводят в позах сосредоточения в абсолютно тихой комнате. Что касается вкуса, то существует Масса дегустаторов, которые способны различать сотни оттенков одной и той же жидкости или определять ее наличие в очень слабых растворах. Вкус тренируют, день за днем пробуя все более разведенные контрастные жидкости, например растворы сахара, соли, лимонной кислоты и т. д. Обычный человек в результате таких тренировок способен обострить вкус в 10Ч15 раз и определять присутствие этого вещества в смеси из 8Ч10 различных веществ. В тантра-йоге такие упражнения предназначены для более полного контакта с найникой. В древнем Китае подобные занятия, кроме дао, имели более прозаическое и рациональное предназначение Чмедицинское. Обученный врач (а период ученичества продолжался 20Ч30 лет) по виду, запаху, цвету, консистенции естественных выделений тела устанавливал диагноз заболевания и следил за его течением. Только с помощью зрения, осязания, обоняния, вкуса и контроля пульса китайские врачи диагностировали более 8000 болезней.

  • 525. Cексуальные регулировщицы
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Мужчины терпеть не могут, когда женщины ведут себя в постели как "сексуальные регулировщицы"

    • "Мы познакомились с Анжелой на конференции, куда руководство компании направило меня. Мы сразу понравились друг другу и в ту же ночь оказались в постели. Я с самого начала заподозрил что-то неладное, когда она начала давать мне инструкции, как раздевать ее. "Нет, пока не снимай этого, медленнее. А теперь сними мои украшения, осторожнее, положи их на тумбочку". И так далее. Эта женщина ни на секунду не переставала контролировать меня, при этом она указывала не только что, но и как делать. "Быстрее... теперь медленнее... хорошо... теперь подвинься немного влево - не так, а вот так". У меня было чувство, что я нахожусь в постели с инструктором. О, это было ужасно!"
    • "Моя подруга была раньше замужем, и у нее была явно неудачная сексуальная жизнь. По всей видимости, ее муж был бесчувственным и эгоистичным, и Лори никогда не чувствовала себя с ним хорошо в постели. Но проблема заключалась в том, что она переносит свой прошлый опыт на меня, говоря мне, что и как я должен делать. У меня такое чувство, будто меня постоянно проверяют, а когда я делаю что-либо не так, она злится и поправляет меня. Это ужасно раздражает. Я чувствую себя так, будто не могу быть хорошим любовником без ее помощи".
  • 526. Cеточная часть бумагоделательной машины
    Курсовой проект пополнение в коллекции 05.05.2012

    Сетка 3 бумагоделательной машины транспортирует массу, которая обезвоживается под воздействием фильтрационного напора и вакуума, возникающего на гидропланках 2. В результате этого процесса возрастает концентрация массы, изменяются ее вязкотиксотропные свойства, формуется бумажный лист. При изменениях параметров технологического режима (состава композиции массы, концентрации и скорости формования) возникает необходимость регулирования процесса формования, которую осуществляют без остановки машины путем изменения геометрии зоны обезвоживания при помощи вертикальных перемещений гидропланок 2, выполненных составными и установленных в поворотных осях 6 на телескопических амортизационных стойках 7, которые изменяют высоту расположения гидропланок 2 и углы их расположения. При этом сетка 3, имеющая в своем переплетении нити из магнитопроводящего материала, взаимодействует с составными частями гидропланок 2, содержащими сердечники 4 электромагнитов 5, и плотно прилегает к гидропланкам 2 по образующей поверхности корпуса 1.

  • 527. Cистема автоматической подстройки частоты
    Курсовой проект пополнение в коллекции 19.09.2008

    Сначала необходимо подготовить управляющее слово, которое будет содержать адрес опрашиваемого входа мультиплексора и сигналы, начинающие или запрещающие работу соответствующих микросхем. Для этого в младшие разряды слова помещается номер входа мультиплексора, 4-й бит и 5-й биты устанавливаются в 1, 3-й бит обнуляется. Тем самым запрещается работа УВХ с АЦП и дешифратора. Далее это слово выводится в порт 0. После окончания переходных процессов в мультиплексоре в 3-бит записывается единица, что начинает выборку сигнала на УВХ. После выборки в 3-й и 4-й биты записывается логический ноль, заканчивается выборка и начинается аналого-цифровое преобразование. После этого данные с АЦП считываются МК и проверяется старший бит считанного слова, который является флагом окончания преобразования. Если этот бит равен 0, то данные считываются снова, и так до тех пор, пока этот бит не будет равен 1. После этого необходимо отключить АЦП (обнулить4-й бит управляющего слова), тем самым отключить его от шины данных. В конце считанные данные заносятся в оперативную память.

  • 528. Cлесарь по ремонту подвижного состава
    Отчет по практике пополнение в коллекции 31.08.2002

    Контроль уширения и контроль износа фрикционных планок.ШтангенКонтроль разности размеров от плоскости установки фрикционной планкит до внутренней плоскости наружной челюсти.Щуп №4Контроль прилегания фрикционных планок.Шаблон фрикционного клинаКонтроль длины основания (полноты) фрикционного клина и контроль угла 900, контроль угла 450, износ наклонной и вертикальной плоскостей клина.ШтангенциркульКонтроль толщины вертикальной стенки клина.Лупа семикратного увеличенияКонтроль поверхности пружин.Измерительная линейка 300Контроль высоты пружины в свободном состоянии.Калибр-пробка или калибр-стаканКонтроль внутреннего диаметра наружных пружин, контроль наружного диаметра внутренних пружин.ШтангенциркульКонтроль разности между минимальным и максимальным шагом пружины.УгольникКонтроль перпендикулярности опорных поверхностей пружины по отношению к оси.

  • 529. Cлова с "размытой" семантической структурой во французской разговорной речи
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Успешность коммуникации во многом определяется учетом говорящим состояния сознания адресата. "Только тогда, когда говорящий приспосабливает то, о чем он говорит, к тому, о чем, по его мнению, слушающий в данный момент думает, сообщение будет принято без помех" (3, с. 278). Поэтому собеседник, принимающий на себя роль говорящего, должен в начале позаботиться о том, чтобы ввести референт [2], о котором он собирается сделать некоторое сообщение, в область сознания слушающего. Иными словами, говорящий должен идентифицировать для слушающего объект, о котором идет речь, выбрать то языковое выражение, которое бы недвусмысленно указывало слушающему на предмет сообщения.

  • 530. Cоборное уложение
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В грамотах, разосланных по областям летом 1648 года, было объявлено, что велено написать Уложенную книгу по указу государя и патриарха, по приговору бояр и по челобитью стольников и стряпчих и всяких чинов людей. В июле 1648 г. царь, посоветовавшись с патриархом и всея Руси Иосифом, с метрополитом с архиепископами и “со всем освещенным собором”, “государевыми бояры”, с “окольничьями” и “думными людьми” решил, что надо выписать те статьи, которые написаны в “правилах святых апостольких и святых отцов” и законов греческих царей, а также собрать и “справить” со старыми судебниками указы прежних правящих царей и “боярские приговоры на всякие государственные и земские дела”. Те же статьи, на которые в судебниках “указу не положено и боярских приговоров на те статьи не было, и те бы статьи по тому же напистаи и изложити по его государеву указу общим советом, чтобы Московского государства всяких чинов людем, от большаго и меньшаго чина, суд и расправа была во всяких делах всем ровна”. (из предисловия к соборному уложению). Составить проект Уложения было поручено особый кодификационный комиссии из 5-ти человек, из бояр кн. Одоевского и Прозоровско-го, окольничего князя Волконского и двух дьяков, Леонтьева и Грибоедова. Три главных члена этой комиссии были думные люди, а значит, этот “приказ князя Одоевского с товарищами”, как он называется в докумен-тах, можно считать комиссией думы, он был учрежден 16 июля. Тогда же решили собрать для рассмотрения принятия проекта к 1 сентября земской собор. Комиссия выбирала статьи из указанных ей в приговоре источников и составляла новые, те и другие писались “в доклад” и представлялись государю с думой на рассмотрение. Следует отметить, что Земской Собор 1648-1649 года был крупнейшим из всех, какие созывались в период существования в России сословно-представительной монархии. Тот факт, что важнейшие политические вопросы решались на Земских Соборах, свидетельствует о большом их значении и авторитете. По совету патриарха и боярскому “приговору” царь дал указание для рассмотрения и утверждения Соборного Уложения избрать на Земской Собор от стольников, стряпчих, дворян московских и жильцов по 2 человека, со всех городов от дворян и детей боярских, кроме Новгорода, по 2 человека, а из новгородцев с пятины - по 1 человеку, от гостей - по 3 человека, из гостиной и суконной сотен - по 2 человека, и из “черных” сотен и слобод и городов с посадов по 1 человеку. К 1 сентября 1648 года в Москву были созваны выборные “из всех чинов” государства, служилых и торгово-промышленных посадских; выборные от сельских или уездных обывателей, как от особой курии, не были призваны. Земской Собор, как по своим задачам, так и по составу, был феодально-крепостнический. С 3 октября царь с духовенством и думными людьми слушал составленный комиссией проект Уложения, который обсуждали в 2 палатах: в “Верхней”, где царь, Боярская Дума и освященный Собор, и в ответной, где выборные люди различных чинов под председательством князя Ю.А.Долгорукова, которые были призваны из Москвы и из городов, “чтобы то все Уложение впредь было прочно и неподвижно” (ряд статей Уложения пересказывает содержание челобитных, что указывает на участие выборных людей в составлении Соборного Уложения). Затем государь указал высшему духовенству, думным и выборным людям закрепить список Уложения своими руками, после чего оно с подписями членов Собора в 1649 году было напечатано и разослано во все московские приказы и по городам в воеводские канцелярии для того, чтобы “ всякие дела делать по тому Уложению”.

  • 531. Cоборные свойства музыкального искусства. Античная Греция, средневековая Русь и православное христианство
    Статья пополнение в коллекции 06.11.2009

    В культуре средневековой Руси, так же как и в культуре античной Греции, музыка уподоблялась образу мировой гармонии. Часто можно встретиться со справедливыми замечаниями относительно того, что барельефы Дмитровского собора во Владимире (шедевра древнерусской архитектуры) хранят память о еще дохристианской мудрости и образованности. М. Серяков, анализируя символику каменных образов собора и центральный образ царя Давида - гусляра, приходит к интересному выводу. Царь Давид находится на центральном месте собирателя твари. Можно даже подумать, что он замещает собой Бога. Почему не Христос находится на месте Творца, или хотя бы царь Соломон, в библейской традиции символизирующий собой божественную мудрость? Здесь же над царством вселенской гармонии и сообразности восседает музыкант - гусляр и псалмопевец Давид, собирая воедино все многообразие мира. Понятным это становится только в свете традиции древней Руси, в которой музыку рассматривали как образ вселенского лада, гармонии и согласованности. «Библейский Давид, отнюдь не воспринимался на Руси как олицетворение порядка, и если он выступает а этом качестве в Дмитровском соборе, то это следует объяснять не реальным образом этого ветхозаветного персонажа, а влиянием того обстоятельства, что здесь на первый план выходит функция Певца…».(5)

  • 532. Cовременное состояние и перспективы развития ТЭК России
    Дипломная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

    Литература

    1. Астанович А. Иностранные инвестиции в России. Отдельные факты и тенденции, М., 1996.
    2. Башмаков И., Энергетическая эффективность в России и перспективы экспорта Российского газа, М., 2005
    3. Банк России может получить в управление от Минфина стабилизационный фонд, РосБизнесКонсалтинг, 08.04.2004. http://www.rbc.ru.
    4. Гордеев О.Г. Состояние и перспективы развития нефтяной и газовой промышленности. Нефтяное хозяйство, №1, 2003
    5. Градобитова Л.Д., Исаченко Т.М. Транснациональные корпорации в современных международных экономических отношениях, М., 2002
    6. Данилина М.В. О формировании и управлении стабилизационным фондом федерального бюджета России // Сб. науч. трудов ИНПРАН. М., 2004.
    7. Данилина М.В. Функционирование государственного нефтяного стабилизационного фонда (опыт Норвегии) //Проблемы прогнозирования. 2004. № 4
    8. Жиляев К.В. Анализ структуры и динамики российского экспорта в 1994-2000 гг. // Сб. науч. трудов ИНП РАН. М., 2003
    9. Морозова Т. Г., Экономическая география России, М., 2004
    10. Нефть России, журнал, 2002-2004 гг.
    11. Нефтегазовая вертикаль. 2005. № 3.
    12. Нефтяной комплекс России и его роль в воспроизводственном процессе. Научный доклад. М.: Журнал «Эксперт», Топливно-энергетический независимый институт, 2005
    13. Основные положения Энергетической стратегии России на период до 2020 года. М.: ГУ ИЭС.2004
    14. Основные показатели инвестиционной и строительной деятельности в РФ в 2002 г. - М.: Госкомстат России. - 2003. - № 1
    15. Основные параметры прогноза социально-экономического развития РФ на 2004 г. и на период до 2006 г. - М., 2003.
    16. Погорелецкий А. И., Экономика зарубежных стран, М., 2002
    17. Садовник П. В., О мерах по воспроизводству минерально-сырьевой базы углеводородов // http://www.geoinform.ru/mrr.files/issues/article2002/sadov4-02.html
    18. Салыгин В., Воронцов Б. Международное энергетическое сотрудничество в АТР // Мировая энергетическая политика. 2003. № 3.
    19. . Социально-экономическое положение России за январь 1993 январь 2004. М., 2004
    20. Социально-экономическое положение России: 2002 год. - М.: Госкомстат России. - 2003. - № 12.
    21. Рыночная экономика, Словарь, М., 2005
    22. ТНК в современной экономике // МэиМО, №3, 2001
    23. Цена нефтяной «корзины» ОПЕК впервые опустилась ниже 30 долл./барр. // РосБизнесКонсалтинг, 06.04.2004. http://www.rbc.ru.
    24. Экономика России: XXI век. - 2004. - Май
    25. Экономическая география отдельных зарубежных стран, М., 2001
    26. Экономическая география промышленности Российской Федерации, М., 2005
    27. Энергетическая стратегия России на период до 2020 года. М., 2003
    28. Ясин Е. Перспективы российской экономики: проблемы и факторы роста // Вопросы экономики. - 2002. - № 5.
    29. Gray D. Evaluation of Taxes and Revenues from the Energy Sector in the Baltics, Russia and Other Former Soviet Union Countries. IMF Working Paper, 1998
    30. Energy Prices & Taxes // International Energy Agency (IEA) quarterly statistics, 2001. - IEA Publications, France.
    31. OPEC bulletin №12, 2000; № 1, 2004. - Uberreuter Print and Digimedia, Austria.
    32. Tne State in a Changing World. Tne World Bank. Oxford University Preess, 1997. 6 Josef E. Stiglits. Globalization and Discontents / W.W. Norton & Company. N. Y, 2004
    33. World Development Report 1991. Washington. 1991. p. 139; OECD. Economic Outlook. 1998. June. p. 31; Экономист. - 2000. -№ 9
  • 533. Cодержание серотонина в плазме крови и тромбоцитах и показатели захвата серотонина тромбоцитами
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В последнее время накоплено достаточно фактов, свидетельствующих в пользу влияния изменений в серотониновой системе непосредственно на сексуальное поведение (Spoont et al., 1992). Так, в результате ряда исследований было установлено, что снижение содержания серотонина в головном мозге приводит к повышению половой активности животных (Попова и др., 1978, Zemlan et al., 1978, Daprada et al., 1985). Исходя из имеющихся фактов, исследователи пришли к выводу, что серотонинергические механизмы оказывают ингибирующее влияние на половое поведение животных. В пользу данного вывода свидетельствовали и другие факты, в частности, усиление гомосексуального поведения самцов после снижения уровня серотонина в мозге на 80%, исчезновение половой активности после введения 5-окситриптофана (предшественника серотонина в цепи биосинтеза) и другие (Fagliamonte et al., 1969, Gessa et al., 1978). Снижение уровня серотонина в головном мозге сопровождается усилением полового влечения у всех животных, однако на внешние проявления гиперсексуальности определенный отпечаток накладывает "социальное положение" животного, его место в иерархии (Попова и др., 1978, Spoont et al., 1992), что говорит о том, что результаты экспериментов на животных следует переносить в клинику очень осторожно. Проводившиеся в последние годы исследования, преследовавшие цель изучения роли серотонинергической системы в регуляции полового поведения человека (Weissman, 1973, Zubi et al, Alssi, 1993 и другие), рассматривая тромбоцит как биохимическую и фармакологическую модель нейрона, определяли содержание серотонина в цельной крови и плазме, обогащенной тромбоцитами (Barr et al., 1992, Hanna et al., 1995). Также проводившееся исследование относительно обратного захвата серотонина показали, что при ряде состояний, в частности при обсессивно-компульсивных расстройствах, наблюдаются изменения в функциональной активности серотонина ( ). В соответствие с современными представлениями парафилии представляют собой нарушение психосексуальных ориентаций, являющихся завершающим этапом психосексуального онтогенеза. В свете целостного понимания психосексуального развития как единого непрерывного процесса, первыми этапами которого являются формирование полового самосознания и полоролевого поведения, лица с парафилиями оказываются в группе риска различных вариантов нарушения половой идентичности. Последние, с одной стороны, создают комплекс клинико-психологических предиспозиций для развитий аномалий сексуального влечения, с другой стороны указывают направление поиска клинико-патогенетических звеньев данных расстройств.

  • 534. Cодержательная модель региональной социальной политики
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Федеральная социальная политика направлена на обеспечение единых минимальных социальных стандартов, реализацию установленных социальных гарантий, соблюдение социальных прав граждан, установленных Конституцией РФ, независимо от возможностей региона. Более целенаправленное, избирательное воздействие на развитие регионально опосредованных социальных процессов осуществляется в ходе реализации федеральной региональной политики, направленной на выравнивание условий социального развития всех регионов. Если в регионе складывается критическая ситуация в социальной сфере: негативная динамика социальных процессов превышает предельно-допустимые значения, социальные отношения аномально обострены и нет возможности для саморазрешения кризисной ситуации, так как недостаточно собственных или привлеченных средств для перелома нарастающих негативных тенденций - оказывается государственная поддержка. Это происходит в тех случаях, когда в регионе становится невозможной реализация государственных социальных гарантий, нарушаются конституционные права и свободы граждан. В противном случае кризисные точки могут стать центрами или источниками роста напряженности и возникновения кризисных ситуаций в масштабах всей страны. Центральные органы власти могут использовать такой инструмент, как федеральные "региональные программы", которые направлены на решение конкретных социальных проблем, важных на национальном уровне. В этом случае в качестве объектов регулирования могут выступать конкретные территории или отдельные социальные организации. Примером является федеральная целевая программа "Сибирь". Реализация федеральной социальной политики - важнейший блок региональной политики. Его основа - механизм реализации федеральных социальных гарантий - системы социальной защиты населения.

  • 535. Cоставление плана по результатам топографических съемок
    Курсовой проект пополнение в коллекции 27.11.2008

    Чтобы при работе с кипрегелем осуществлялся принцип измерения и графического построения горизонтальных углов на планшете, проверяют выполнение ряда геометрических условий (производят поверки), аналогичных к тем, которые были предъявлены к теодолиту.

    1. Ось цилиндрического уровня на линейке кипрегеля должна быть параллельна нижней плоскости линейки. Для проверки условия линейку кипрегеля ставят на планшет по направлению двух подъемных винтов, приводят ими пузырек уровня на середину (в нуль-пункт) и карандашом отмечают положение линейки на планшете. Переставляют кипрегель на 180?. Если пузырек уровня отойдет от середины, то действуя подъемными винтами, смещают пузырек уровня на половину дуги отклонения, а затем, действуя исправительными винтами уровня, приводят пузырек на середину. Условие считается выполненным, если после перестановки кипрегеля на 180? пузырек отклоняется от середины не более чем на два деления.
    2. Визирная ось зрительной трубы должна быть перпендикулярна к горизонтальной оси кипрегеля. Это условие проверяют точно так же, как вторую поверку теодолита, лишь вместо отсчетов по лимбу прочерчивают линии на планшете вдоль линейки кипрегеля после наведения на точку предмета при обоих положениях вертикального круга. Условие будет выполнено, если прочерченные линии совпадают или взаимно параллельны.
    3. Горизонтальная ось кипрегеля должна быть параллельна нижней плоскости линейки. Это условие проверяют двумя способами так же, как у теодолита.
    4. Вертикальная нить сетки должна быть перпендикулярной к горизонтальной оси кипрегеля. Эта поверка производится двумя способами точно так же, как поверка теодолита.
    5. Коллимационная плоскость зрительной трубы должна проходить через скошенный край линейки или быть ему параллельной. Для проверки наводят трубу на удаленный, но хорошо видимый невооруженным глазом предмет и у концов скошенного края линейки ставят отвесно две иглы. Плоскость, проходящая через иглы, должна проходить через наблюдаемый в трубу предмет. Если этого не оказывается, то повертывают планшет так, чтобы эта плоскость проходила через наблюдаемый предмет. Теперь, предварительно ослабив винты, прикрепляющие колонку к линейке кипрегеля, повертывают колонку около вертикальной оси так, чтобы визирная ось трубы проходила через наблюдаемый предмет.
    6. Нивелирование поверхности.
  • 536. Cоциальная сущность проституции
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В 1903 г. второе отделение Русского общества охранения народного здравия постановило создать комиссию для обсуждения вопроса о врачебно-полицейском надзоре за проституцией в связи с общим вопросом о борьбе с нею. Эта комиссия на своих заседаниях в 1903-1904 гг. рассматривала несколько вопросов, касающихся проституции, в частности вопроса об определении таковой. Член комиссии, присяжный поверенный П.П. Соколов в своем докладе говорил о том, что "современное законодательство относительно проституции носит двойственный характер: с одной стороны, оно не только отрицает возможность заниматься проституцией, но даже карает лиц, как женщин, так и мужчин, за соблазнительный образ жизни; а с другой стороны - существует особый порядок и организация способов надзора за нею и порядок открытия и содержания публичных домов", то есть законодательство XIX - начала ХХ вв. относилось к проституции отрицательно, "признавая ее деяния преступными". Эта комиссия разбирала несколько предложенных определений сущности проституции, но четких решений так и не смогла принять. На рассмотрение собравшихся было предложено следующее определение термина: "Проституткой именуется женщина, занимающаяся продажей своего тела, как промыслом, - единственным или побочным при других каких-либо занятиях". Это определение оспаривалось многими на том основании, что в нем отсутствует понятие о публичности. Другое определение, предложенное для анализа "проститутка есть женщина, добывающая средства публичной продажей своего тела", так же было подвергнуто критике на том основании, что понятие о публичности не всем одинаково понятно, так как некоторые подразумевают под публичностью то, что делается на глазах у всех, а также, что в нем отсутствует указание о занятии проституцией. Исследователи категории "проституция" так же не были едины в своих изысканиях. Каждый из них выделял свой главенствующий (по его мнению) признак.

  • 537. Cоциология политики Пьера Бурдье
    Курсовой проект пополнение в коллекции 28.05.2008

    Рассмотрение природы различных благ, которые индивиды ставят на карту в борьбе за занятие определённой позиции в поле, привело Бурдье к выводу, что за всем богатством скрываются различные категории капиталов. Таким образом, согласно Бурдье, существует не один капитал, на чём настаивали Маркс и «марксисты», а множество капиталов. Так, нам предлагается многомерное видение социального пространства, состоящее из множества автономных полей, каждое из которых определяет специфические способы доминирования. Композиция видов капитала и определяет соотношение сил между социальными агентами в каждом субполе в определённый момент времени. Капитал важная категория в социологической концепции Пьера Бурдье. От начального капитала зависит способность агента господствовать в присвоенном (овеществлённом) пространстве. Бурдье выделяет такие виды капитала: экономический, культурный, социальный и символический. Экономический капитал это обладание материальными благами, к которым можно отнести деньги, помогающие занять преимущественное место в поле, а также любой товар в широком понимании этого слова. Культурный капитал образование (общее, профессиональное, специальное) и соответствующий диплом, а также тот культурный уровень индивида, который ему достался от семьи и усвоен в процессе социализации. Социальный капитал ресурсы, связанные с принадлежностью к группе: сеть мобилизующих связей, которыми нельзя воспользоваться иначе, как посредство группы, обладающей властью и способностью оказать «услугу за услугу» (семья, друзья, церковь, ассоциация, спортивный или культурный клуб и т. п.). Символический капитал разновидность социального, связанный с обладанием определённым авторитетом, репутацией; это капитал признания группой равных и внешними инстанциями (публикой). Это престиж, имя и тому подобное. Распределение капиталов между агентами проявляется как распределение власти и влияния в этом пространстве. Каждый вид капитала распознаётся набором общественно значимых (или легитимированных) признаков. Для экономической собственности этот признак документ, подтверждающий право владения, для культурной диплом или учёное звание, для социального капитала дворянский титул. Следует отметить, что обозначенные виды капиталов являются не только ставками в игре, её выигрышем, но и условиями вхождения в саму игру.

  • 538. Cравнительная характеристика современных методик преподавания английского языка
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Принцип коллективного взаимодействия, который является ведущим в методе активизации, наиболее известном в интенсивной методике. Именно этот принцип связывает цели обучения и воспитания, характеризует средства, способы и условия учебного процесса. Для учебного процесса, в основу которого положен этот принцип, характерно то, что учащиеся активно общается с другими, расширяют свои знания, совершенствуют свои умения и навыки, между ними складываются оптимальное взаимодействие и формируются коллективные взаимоотношения, которые служат условием и средством повышения эффективности учения, успех каждого из обучаемых зависит во многом от остальных. Такая система отношений, складывающихся в учебном коллективе, раскрывающих и актуализирующих в личности лучшие стороны, весьма способствует обучению и совершенствованию личности. Это происходит благодаря возникающему положительному психологическому климату и в значительной мере влияет на конечный результат. Групповое обучение способствует возникновению у личности дополнительных социально-психологических стимулов к учению. Кроме того, активизация общения между участниками учебного процесса способствует ускорению обмена информацией, передаче и усвоению знаний, ускоренному формированию навыков и умений. Из всего вышесказанного можно заключить, что основным средством овладения предметом становится общение с партнерами по группе.

  • 539. Cтальные конструкции рабочей площадки
    Дипломная работа пополнение в коллекции 20.12.2011

    Примем опирание балки на колонну сверху через опорное ребро, привариваемое к торцу балки. При таком конструктивном решении опорная реакция балки со стенки через двусторонние угловые сварные швы передается на опорное ребро; далее через его торец на опорную плиту оголовка колонны. Поскольку значение опорной реакции весьма значительно торец опорного ребра и поверхность опорной плиты оголовка строгают или фрезеруют. В результате такой механической обработки торцовая поверхность ребра становится гладкой и перпендикулярной его вертикальной оси, что обеспечивает четкую (без обмятия) передачу усилия и строгую вертикальность балки на опоре. Выступающая вниз часть ребра не должна превышать ar ? 1,5 tr, принимаем ar = 15 мм

  • 540. Cтановище дітей та молоді в зарубіжних країнах
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    У Швеції молодіжна політика є елементом добре знаної “шведської моделі” економічного розвитку. Вона базується на пріоритеті молоді в різних галузях державної діяльності. Від 1986 року у Швеції існує посада міністра молоді, який відповідає за державну підтримку молодіжних організацій, за організацію відпочинку молоді тощо. Міністрові підпорядкована Рада у справах молоді, до якої належать 18 штатних працівників. Рада забезпечує координацію діяльності різних міністерств на стадії вироблення і прийняття рішень, що стосуються молоді. У Швеції міністр молоді має навіть право зупинити прийняття будь-якого рішення уряду, якщо воно не відповідає принципам та завданням молодіжної політики. Якщо ж обговорення подібної проблеми на робочому рівні не дає бажаного результату, міністр молоді може звернутися до премєр-міністра, зобовязаного створити комісію для вивчення конфлікту й розробки компромісного рішення. Молодіжна політика Швеції має на меті поглиблення віри молоді в дійсну політичну демократію; надання молоді можливості самій “робити” політику; вирішення таких проблем молодіжного середовища, як злочинність, алкоголізм, наркоманія; постійний діалог держави з молоддю.