Geum.ru

Московский патриархат санкт-петербургская епархия санкт-петербургская духовная академия кафедра церковно-практических дисциплин

Вид материалаРеферат

Содержание


Божественной благодати
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   31

ВЫВОДЫ



Сегодня в сфере педагогической деятельности наблюдаются тревожные тенденции, связанные, в первую очередь, с тем, что в подавляющем большинстве педагогических коллективов существуют большие различия и противоречия как в мировоззренческих позициях, так и во взглядах на развивающуюся личность, на учебно-воспитательный процесс. Современная педагогика работает и исполняет прежде всего социальный заказ, строго держит гуманистическую направленность, использует натуралистический подход к развитию личности. Ребенок в ней не воспринимается и не рассматривается как Образ Божий, богоподобная личность. Она не руководствуется ни Божественным Откровением, ни вероучением Церкви , не учитывает поврежденности грехом человеческой природы, не знает Замысла Божия о человеке как истинной цели нашей жизни, содействовать достижению которой призванно все педагогическое дело.

В нашей стране существует огромный потенциал педагогических сил, но эти силы зачастую разрозненны и разнонаправленны , лишены силы духовного единства и потому не эффективны. Разлад в педагогической среде, недостаток личного благочестия, отсутствие каких-либо четких, устойчивых принципов образования и воспитания с неизбежностью отрицательно отражаются на духовно-нравственном состоянии наших детей, на их мировоззрении и качестве знаний. Кроме того, сегодня в наших школах явно преобладает информативно-познавательный подход к образованию, который дает слишком большую интеллектуальную перегрузку, при отсутствии должного воспитания личности. Неудивительно поэтому, что современным детям не достает таких добродетельных качеств, как стыд и совесть, смирение и богобоязненность, любовь и почитание, милосердие и сострадание¼

Все вышесказанное указывает на то, насколько актуальным является для каждого педагогического коллектива обретение внутреннего духовного единства, единомыслия и согласованности действий, с опорой на те педагогические основания, которые выражены в принципах православной педагогики.

Беспринципность в педагогике чаще всего приводит к вседозволенности и самочинию, нанося тем самым непоправимый вред душе ребенка. Педагогика, лишенная иерархического единства в своих принципах и подходах, единой цели и устремленности к ней, будет являться лишь набором необоснованных и несогласованных между собой идей, задач и методов, неспособных воспитать цельную личность. Отсюда ясно, насколько важна описанная в настоящей работе система педагогических принципов. Подобных принципов не может дать нам ни безрелигиозные мировоззрение, ни философия, ни наука, ни наша стихийная жизнь, поскольку сами они не имеют непоколебимых оснований.

Главным руководящим принципом устроения нашего педагогического дела должен быть принцип, провозглашающий: а) в главном (основаниях и принципах) - единство, б) во второстепенном (средствах и методах) - свобода, в) и во всем остальном (дидактических формах работы) - любовь.

Данная исследовательская работа призвана помочь педагогам и всем интересующимся вопросами воспитания подрастающего поколения:

Осознать меру поврежденности человеческой природы и необходимость ее исцеления и возведения в иное качественное состояние.

Выявить то истинное основание, высший авторитет и недосягаемый идеал для педагогики, какой являет Господь наш Иисус Христос.

Осознать цель, направленность и содержание педагогики по замыслу Божию, стремясь к их реализации в лоне и под руководством Православной Церкви.

Оценить значимость ^ Божественной благодати в воспитании возрастающей личности, формирование которой должно опираться и ориентироваться на образы святости и благочестия.

Понять педагогический процесс как богочеловеческий, требующий от его участников соработничества Творцу и сотрудничества друг с другом.

Оценить значимость богодарованного свойства свободы личности и важность укрепления ее в верном нравственном выборе - в добре и в Боге - через совпадение воли человеческой с Божественной (нравственная свобода и синергийность).

Осознать иерархическое единство всех участников и сторон педагогического процесса;

Утвердить в мысли, что педагогический процесс в православном духе может строиться только через Церковь, под ее благодатным началом (экклезиоцентричность);

Понять величайшее назначение Церкви Христовой на земле и спасительный смысл воцерковления личности.

Определить роль и значение в педагогическом процессе триединого союза семьи, Церкви и школы, а значит, родителей, пастырей и педагогов.

Правильно оценить накопленный за многовековую историю педагогический опыт; извлечь из него необходимые уроки; включить наиболее ценное в современную науку и практику; постараться не повторять на новом этапе уже имевшие место ошибки, искажения, опасные тенденции, отмеченные в данной работе и других научно-исторических исследованиях по данному вопросу.

Осознать необходимость поэтапного воспитания религиозно-нравственного чувства и сознания в процессе становления личности.

Понять необходимость целостного подхода в воспитании личности с учетом религиозных, этических, культурологических и патриотических ценностей.

Воспитать ребенка - значит заложить в нем основу духовной жизни, сформировать характер и довести его до верного самоопределения в жизни и способности самовоспитания, самообразования и совершенствования. Воспитать ребенка - значит подготовить его к вполне самостоятельному существованию в сложном современном мире, принятию правильных решений в любых неожиданных ситуациях. Воспитать ребенка - значит поставить его на стезю самоотверженного и радостного служения своим ближним, своему Отечеству, своему Господу. Воспитать ребенка - значит научить его слышать и исполнять слово Божие, волю Божию во имя любви ко Христу и спасения во Христе.

Итак, подводя итоги нашего исследования, с учетом состояния всей современной педагогики, мы можем предложить главные этапы ее духовного обновления:

Мы должны учиться и учить веровать, развивая этот дар Божий, загорающийся в личном духовном опыте и призванный гореть все сильнее и ярче.

Мы должны учиться и учить истинной свободе, до которой надо дозреть, дорасти, чтобы она не стала источником соблазна и гибели, а стала условием спасения - чтобы она была свободой в добре.

Мы должны учиться и учить совестливому самосознанию, которое приведет нас к очищающей купели покаяния и величайшей радости самоотверженной любви.

Мы должны учиться и учить духовному просвещению и постепенному воцерковлению личности, семьи и школы, с учетом их духовно-социального состояния и положения.

Необычайно важно:

Чтобы свет Христова просвещения все более проникал в нашу школьную сферу и пронизывал весь учебно-воспитательный процесс.

Чтобы вновь оплодотворяла умы и души родителей, педагогов и детей вечнозвучащая правда слова Божия.

Чтобы закон Божий стал настоящим светильником в жизни детей.

Чтобы благоговейно изучалось богатейшее историческое предание и исследовался сокровенный опыт Православной Церкви.

Чтобы современная педагогическая теория и практика была вдумчивой и сверяла свои начинания с опытом, задачами и целями нашего Православного культурно-исторического прошлого и богатством педагогических традиций.

Чтобы педагогическая среда все более насыщалась церковным духом и являла собою истинную соборность.

Чтобы мы научились преодолевать все трудности на пути приобщения нашего народа к спасительным истинам Православия.

Описанные в настоящем исследовании принципы православной педагогики призваны помочь осуществлению всех этих насущных задач, от решения которых зависит будущее наших детей и Отечества.


+