Конспект Список литературы. Данные о страницах

Вид материала

Содержание

Мир вещей и мир идей
К оглавлению
Платон мне друг, но...
К оглавлению

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 12

^ МИР ВЕЩЕЙ И МИР ИДЕЙ

Платон (427—347 гг. до н. э.) родился в Афинах в аристократической семье. По отцу его предком был аттический царь Кодр, а по матери — Солон. Его действительное имя — Аристокл, а прозвище Платон (от греческого слова «plato» — «широта») дал ему, как говорят

==37

, Сократ — за его высокий рост, широкие плечи и успехи в борьбе. В юности он мечтал стать поэтом. Но на двадцатом году жизни отец привел его к Сократу, и Платон в течение восьми лет не расставался с ним.

После смерти Сократа Платон уехал из Афин, побывал в Сицилии и Египте. Возвратившись в Афины, в 385 году до нашей эры основал свою школу в роще, посаженной в честь аттического героя Академа, отсюда название школы — Академия. Платоновская Академия просуществовала до 529 года нашей эры, когда была закрыта императором Юстинианом. Трижды Платон побывал в Сиракузах у местных тиранов — сначала Дионисия Старшего, а затем его сына, Дионисия Младшего. Он вел с ними продолжительны.?. философские беседы, стремясь сделать сторонниками своего учения о государстве. Тиранам льстило, что при их дворе находится знаменитый философ, хотя они были далеки от намерения осуществить платоновские идеи переустройства общества на практике.

Из множества написанных Платоном произведений до нас дошло немного — более двадцати. За исключением писем, все они написаны в форме диалогов, главным действующим лицом которых был Сократ.

Платон — родоначальник объективного идеализма. По его утверждению, мир конкретных, реальных вещей представляет собой отражение, копию мира идей — вечных, совершенных и неизменных. Вещи 'разрушаются и гибнут, мы о них забываем, а идеи, понятия, которым соответствуют эти вещи, остаются. Поэтому любая конкретная вещь лишь несовершенная копия идеи, говорил Платон.

Эти утверждения, конечно, очень сильно преувеличивают роль понятий. Но все же в них верно схвачен один важный момент. Наши понятия, идеи действительно

==38

обладают известной самостоятельностью, независимостью от конкретных вещей, отражением которых они являются. Более того, понятия, отражая существенные стороны вещей и отвлекаясь от второстепенного, являются в этом смысле более «совершенными», чем сами вещи, которым, как правило, свойственно много случайного (в нашем понятии о лошади, например, не содержатся такие конкретные и случайные признаки, как масть, худоба, длина хвоста, цвет и густота гривы и т. п., а любой нарисованный на бумаге треугольник не так совершенен, как «идея треуголъности» — наше мысленное представление об идеальном треугольнике, абсолютно во всем соответствующем своему понятию). Вещи действительно разрушаются и гибнут, одно поколение людей сменяется другим, а наши знания о мире, закрепленные в понятиях, идеях, теориях, продолжают сохранять свою силу.

Таким образом, Платон, хотя и с идеалистических позиций, первым подошел к решению очень важной философской проблемы — проблемы свойств и содержания наших понятий, их особой «жизни», отражении в них и через них всеобщих, универсальных, необходимых законов бытия.

Дионисий Младший, властелин Сиракуз и Сицилии, был еще достаточно молод, чтобы преуспеть в науке управления государством и особенно в философии, которая, как полагал его родственник Дион, столь же высоко парила над всеми прочими науками, сколь высоко стоял над всеми смертными тиран. Отец Дионисия мало заботился о воспитании сына. Дион же считал, что необразованный тиран мог принести своим соотечественникам много бед, и пригласил в учителя

==39

Дионисию знаменитого философа Платона, с которым был знаком раньше. Дион восхищался умом Платона и его обширными познаниями, как и все, кому довелось встречаться с философом. Необычайный ум и широкая известность Платона могли, надеялся Дион, заставить Дионисия прислушаться к мудрым наставлениям афинского философа.

Платон не без колебаний откликнулся на просьбу Диона: в его памяти еще живы были мрачные воспоминания о первой поездке на Сицилию. Тогда, больше двадцати лет назад, он тоже отправился в Сиракузы по приглашению Диона. И тоже должен был внушить мудрость тирану — им был в ту пору Дионисий Старший, отец нынешнего правителя. Та миссия кончилась трагически для Платона — Дионисий приказал продать его в рабство. Спасибо киренцу Анникериду, он купил его и тут же отпустил на свободу...

Но соблазн был велик, к тому же Платон остался неисправимым оптимистом. И вот, оставив свою Академию, он приплыл в Сиракузы. Ему было тогда немногим более шестидесяти лет. Старая честолюбивая мечта создать с помощью молодого тирана государство, основанное на новых принципах, казалась тогда Платону близкой к осуществлению.

— Говорят, Платон, что бог удостоил тебя высшей чести и открыл тебе то, что скрыто от многих. Правда ли это, Платон? — такими словами встретил Дионисий учителя. — Что сказал тебе бог о своей высшей тайне, о сотворении мира земли и мира звезд?

— Огонь ничего не теряет, Дионисий, когда от него зажигают другой огонь. У нас в Афинах наказывают тех, кто не позволяет от своего огня зажечь огонь другому человеку. Бог открывается нам, когда мы

^ К оглавлению

==40

хотим познать его. Тем более что человека и бога разделяет нечто меньшее, чем человека и человека. Творец создал душу человека и позволил другим богам наделить душу телом. Платона и Дионисия разделяют тела, — улыбнулся Платон: он-то знал, что его и тирана разделяет нечто большее — чистота и возвышенность ума (тиран невежествен), изящество лица (тиран хоть и молод, но лицо его грубо, и нет на нем печати благородства), — но ничто не разделяет душу и творца, — продолжал Платон, — она ведь часть бога. Познавая свою душу, мы познаем творца — так открывается высшая тайна. Мысль есть движение души, причастной к высшему разуму.

— Огонь зажигается от огня. Это я могу понять, Платон. Волна — часть моря. И в то же время ее движение есть движение самой воды. Верна ли такая аналогия, Платон? Волна, помещенная в сосуд, который мы раскачиваем, порождает в себе волны по тем же законам, по которым они возникают в море.

— Да, Дионисий, — ответил Платон, — это хорошая аналогия. Твое рассуждение делает тебе честь.

— Благодарю, Платон. Но не лесть ли это? Впрочем, продолжай. Бог сотворил душу, он же сотворил и мир. Каким образом, Платон? Я слушаю тебя.

— Хорошо, Дионисий. Среди необозримых просторов мысли бог нашел нечто видимое, и это видимое не находилось в покое, а двигалось случайно и беспорядочно. Бог создал из хаоса порядок. Затем, рассудив, что в этом видимом непостижимое не может быть прекраснее разумного, а к разуму ничего не может быть причастно без души, бог, рассудив таким образом, вселил разум в душу, а душу — в тело и соединил их так, что вселенная стала одушевленным разумным существом. Так как мир должен был стать зримым и осязаемым, а без огня нельзя ничего видеть

==41

и без твердого, без земли, нельзя ничего осязать, то бог создал огонь и землю. Между огнем и землей бог поместил воздух и воду.

Бог сообщил миру наиболее соответствующее его норме движение. А Именно то, которое не есть движение вперед-назад, вверх-вниз, вправо-влево, а круговое. И Далее, Дионисий: душа — господствующее, царственное начало. И все телесное послушно ей. Бог видит в мире только самого себя, Дионисий, а душа человека видит бога. Бог есть начало и конец мира, его причина и его результат, его образ и его содержание. Только это и существенно, Дионисий.

— Только это? Последнее?

— Только это.

— Я поразмыслю об этом на досуге, Платон. Мне трудно поспевать за тобой. Мне кажется, что ты и сам иногда поднимаешься к таким высям, откуда ничего нельзя увидеть...

— Но все можно постичь, — ответил Платон. — Зримый образ есть пристань, где отдыхает душа в своем бесконечном плавании. Но, как только она оставляет пристань, там воцаряется тишина.

— Мне помнится, Платон, что нечто подобное ты говорил Диону. Вещи — лишь временные пристани идей. Идеи оставляют на причале свой след, но не оставляют сокровищ. И никогда больше не возвращаются к этим пристаням.

— Да, Дионисий. И поэтому бессмысленно поджидать истину на пристани, куда она не возвратится. Встреча возможна лишь в открытом море, а наш корабль — мысль. Но мы снова в плену образов. Сущность же заключается вот в чем: мир вещей есть мир бесконечного становления и разрушения. То, что преходяще, не может быть истиной. То, что разрушается

==42

посредством другого и существует посредством другого — а таков мир вещей, — недостойно внимания. Знание о преходящем есть преходящее знание. Умирающая истина есть ложь. Подлинной истинностью обладает только вечное и неизменное, к чему причастна наша душа и благодаря чему она бессмертна, — бог...

— Спасибо, Платон. Но теперь скажи мне, каждого ли ты готов учить тому, чему учишь меня? Впрочем, ты уже сказал: огонь ничего не теряет, когда от него зажигается другой огонь. Но ты же сказал и другое: философами становятся избранные. Стремление постигнуть подлинную суть мира, понять его как целое дало нам философию. Ты говорил: государством должны управлять философы. Но каждый ли философ должен управлять государством, Платон? Вот и мой родственник Дион, с которым ты беседуешь чаще, чем со мной, может возомнить себя философом. И если верно, что философы должны управлять государством, как ты говоришь, то значит ли это, что я должен разделить мою власть с Д ионом?

— Ты прав, Дионисий, — ответил Платон. И подумал, что зря пытается просветить властолюбца и невежественного гордеца, возомнившего себя мудрецом и великим поэтом. — Хотя первой добродетелью, как я говорил, является мудрость, которая может принадлежать не всем, а четвертой — после мудрости, мужества и умеренности — справедливость, все же надо сказать, что мудрость, как и остальные добродетели, без справедливости мало что значит. Справедливость есть союз, но не высшего с низшим, не мудреца с ремесленником, как полагают в Афинах, но высшего с равным ему. Решение союза избранных в глазах подчиненных выше решения одного мудреца и потому обладает силой закона. Мудрость не есть

==43

всеведение, но всеведение исключает обвинение в несправедливости.

Союз философов — это самое высшее, Дионисий, и потому он огражден от посягательств толпы.

За философами, как я говорил, в разумном государстве должно следовать сословие воинов. Третье сословие — ремесленники и земледельцы.

— Я помню, Платон. Все эти сословия уже существуют.

— Люди сейчас разделены по богатству и происхождению, Дионисий. Ими движет частный интерес. А следует их разделить по умению, путем испытания и воспитания: мудрые — правители, мужественные — воины, умеренные — земледельцы и ремесленники. И кто к чему более пригоден, к тому его и определить.

— Ты говорил, что надо отнять детей у родителей, как это делается в Спарте.

— Да.

— И лишить всех богатства?

— Достоинством должно стать не богатство, Дионисий, но служение общему делу. Таков должен быть

закон.

— Это суровый закон, Платон.

— Это священный закон, Дионисий. Следует внушить людям, что таков божественный закон.

— Но божественный ли он, Платон?

— Он лучший.

— У людей не будет личной жизни, богатства, у них отнимут детей, никто не будет иметь права перейти из сословия в сословие, мудрые будут управлять, мужественные сражаться, глупые работать. Ради чего все это, Платон? Каким высшим правом мы рассечем общество на касты, какой высшей целью мы объединим этот лишенный страдания и любящей души

==44

механизм? Даже тиран, Платон, жалеет свой народ. А ты философ...

— Народ будет лишен не всей души, Дионисий, но только той ее части, которая смертна, которой свойственно страдать, испытывать счастье, горе, радость, страх. Эта часть души помещена в сердце. Но есть вторая часть, бессмертная, долг которой — следовать истине, а не химерам. Мы, таким образом, будем действовать во имя истины, ради истины и от имени истины, Дионисий.

— Я не обнаруживаю этой истины в моей бессмертной душе, Платон. Ты открыл мне истину твоей души, но как мне найти ее в моей?

— Ищи, — сказал огорченный словами Дионисия Платон. — Я подожду. — И, уловив насмешливый взгляд тирана, добавил: — В Афинах подожду.

Платон уехал. Но лет через десять был вновь приглашен в Сиракузы. Приехал. И опять не нашел общего языка с тираном...

Гегель, считавший Платона своим предшественником в философии, так рассказывает о конфликте, возникшем между Платоном и Дионисием: «Дионисий так же мало мог переносить присутствие Платона, как и его отсутствие, а присутствие Платона, кроме того, стесняло его... Его интерес к философии был таким же поверхностным, как его многократные пробы своих сил в поэзии. И так как он желал быть всем — поэтом, философом и государственным человеком, — то он не мог выносить, чтобы другие им руководили. Между Платоном и Дионисием не установилась, таким образом, тесная связь, и они то сближались, то снова расходились, так что и третье пребывание Платона в Сицилии кончилось охлаждением между ними, и прежняя дружба не восстановилась».

==45

00.php - glava05

^ ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО...

Аристотель (384—322 гг. до н. э.) — древнегреческий философ, которого К. Маркс назвал «величайшим мыслителем древности». Аристотель родился в городе Стагире (почему его называют Стагиритом) в семье врача. В 17 лет поступил в Академию Платона, в которой

==46

оставался около 20 лет (до смерти Платона). В течение трех лет был воспитателем наследника Македонского престола — Александра. Аристотель занимался вопросами логики, психологии, теории познания, космологии, физики, зоологии, политической экономии, политики, педагогики, риторики, эстетики. Это был величайший энциклопедический ум древнего мира, систематизировавший огромный объем различных знаний.

В своем философском учении Аристотель колеблется между объективным идеализмом и материализмом. Первопричиной мира, по Аристотелю, является высший разум (нус) или бог — «неподвижный перводвигателъ». Центр этого мира — неподвижная Земля, вокруг которой обращаются Луна, Солнце, планеты и небо. Но вместе с тем Аристотель по многим важным вопросам выступал против платоновской теории идей. В критике философии своего учителя Платона, в учении о познании он, по словам В. И. Ленина, «вплотную подходит к материализму».

Основные труды Аристотеля «Органон», «Метафизика», «Физика», «О частях животных», «Никомахова этика», «Политика», «Аналитика» (первая и вторая — учение о логике).

В средние века учение Аристотеля было искажено в платоновском духе и в таком виде канонизировано католической церковью; оно превратилось в теоретическую основу средневековой схоластики и надолго затормозило развитие философии в Европе. Разумеется, сам Аристотель не имел к этому никакого отношения.

— Ты знаешь, учитель, что мы скоро расстанемся, — сказал Александр. — Я полюбил тебя за эти годы

==47

, и мысль о предстоящем расставании повергает меня в печаль. И еще меня мучает вопрос: все ли я постиг из того, чему ты меня учил?

— Отныне твоим учителем будет сама жизнь, — ответил философ. — Нужно только, чтобы душа всегда оставалась мягкой, подобной теплому воску. Но разум твой должен быть твердым, как кристалл. Шлифуй его грани. Лишь многогранный и чистый кристалл способен отразить в себе весь блеск мудрости, Александр. Ты сын монарха и по логике вещей — будущий монарх. Но и став им, занимайся искусством, науками и в особенности философией. Все науки более необходимы в жизни, нежели философия, но лучше ее нет ни одной.

Аристотель умолк, глядя на блестящий медный шарик, который держал на ладони. Они сидели под деревом, в тени, но солнечные лучи пробивались сквозь колеблемую легким ветром листву и вспыхивали золотыми огоньками на поверхности шарика.

Александр склонился к плечу учителя так близко, что головы их касались друг друга. Александр невольно рассмеялся, увидев в шарике лицо учителя: нос его был непомерно широк, а губы растянулись в нелепейшей улыбке. Впрочем, и сам Александр выглядел не лучше. Аристотель сжал руку и опустил

ее на колени.

— Мне пришла в голову одна мысль, учитель, когда я смотрел на твой шарик, — сказал Александр. — Если ты охватил весь мир своей мудростью, то я мог бы превратить его в мое владение.

— Ты быстроног, как Ахилл, — сказал Аристотель, — но мысль твоя опережает тебя. До сих пор за мыслью поспевал только разум. Никто не пробовал догнать ее на коне и удержать на острие меча.

==48

— Ты сам говорил, учитель, что если куст не цветет, то это еще не доказывает, что он не расцветет никогда. Иные цветы появляются только раз в тысячу лет. И может быть, догнать мысль на коне суждено мне?

— Молодость только тем и удивительна, Александр, — ответил философ, теребя пальцами свою бороду, в которой уже начала пробиваться седина, — только тем и удивительна, что она таит в себе начало того, чего нельзя предсказать.

— Говорят, учитель, что в тот день, когда я родился, на крыше нашего дворца сидели два орла, глядя в разные стороны. Иные толкователи утверждают, что боги тем самым дали знак, будто мне будет принадлежать весь мир от восхода до заката. И еще говорят, что в тот момент, когда я впервые подал голос, в Эфесе загорелся храм Артемиды, величественный Артемисион. Толкователи объяснили это моему отцу Филиппу и матери Олимпиаде так, будто я выжгу пламенем весь Восток... Но мне хотелось бы только объединить весь род человеческий, весь мир. Не покорить, не выжечь, учитель, а объединить, придать ему единую и совершенную форму.

— Это мысль, достойная человека. Но знаешь ли ты, как велик мир?

— Но он один? Он один, учитель?

— Да, один, — ответил философ.

— Так пусть же он будет един! — воскликнул Александр и вскочил на ноги.

— Храм Артемиды Эфесской, — спокойно сказал Аристотель, — поджег безумец.

— Кто он? Тебе известно его имя? Расскажи, учитель. — Юноша снова опустился на траву.

— Все ионийские государства решили предать имя поджигателя забвению. Никто не должен произносить

4 А. Домбровский

==49

это мерзкое имя. Великие архитекторы и мастера возводили храм Артемиды более ста двадцати лет. Его начал строить Херсифрон из Кносса, затем строительство продолжил его сын Метаген. Однако и Метаген не завершил труд, начатый отцом. Строительство Артемисиона заканчивали Пеонит и Деметрий. Это было величественное здание. Его соорудили из белого мрамора, его окружили ста двадцатью семью колоннами.   Лидийский царь Крез подарил храму коров, сделанных из чистого золота. Статуя Артемиды была покрыта золотом и драгоценными камнями. Ионийцы чтут Артемиду как богиню плодородия. Безумец поджег этот храм. Рухнула крыша, потрескались стены, с пеплом и камнями смешалось расплавленное золото. Жрецы предрекают, что гибель храма еще принесет гибель всем ионийским полисам, ныне цветущим и богатым. Тот, кто совершит подобное, Александр, сравнится своей славой со славой Герострата, разрушителя Артемисиона. Создать великое и уничтожить великое — не одно и то же. Я хочу, чтобы ты помнил об этом, Александр.

— Да, учитель. Я понял тебя.

— Пусть будет так, — сказал Аристотель и обнял Александра.   Затем   отстранился   и   протянул ему на ладони блестящий шарик. — Возьми, — сказал он. — В этом шарике заключено подобие едва ли не всех истин мира. Форму шара имеет наша Земля, по сферам движутся Луна, Солнце, планеты. И весь этот мир замкнут сферой, усеянной звездами, состоящими из эфира. Отсюда следует заключить, что сфера — самая всеобъемлющая и совершенная форма. В нашем мире вещи отличаются друг от друга только формой. И стало быть, форма составляет сущность вещей. Она создает из аморфной материи вещи и сообщает им бытие. Мы постигаем это бытие органами

^ К оглавлению

==50

чувств и познаем его сущность. Так приобретаются знания.

— Да, учитель, — кивнул головой Александр. — Я помню. Пути к познанию открыты для каждого человека. Поэтому и раб, бегущий от незнания, может стать философом.

— Я не говорил так, но я мог бы сказать и это. Александр улыбнулся.

— Я верю, — сказал Аристотель, — что эти три года, которые ты посвятил беседам со мной, не пропадут даром. Но при этом помни: если твоему уму откроется новая истина, которая будет противоречить моим наставлениям и засверкает ярче моих слов, не бойся обидеть меня и не гони прочь эту истину. Двадцать лет я был учеником и другом .Платона. Платон умер, и вместе с ним умерли для меня многие его истины, потому что на смену им пришли более живые. Он учил, что душа бессмертна, но бессмертна только часть души — ум. Все остальное подлежит разрушению, как и тело. Не правы были Платон и Сократ, утверждавшие, что душа наша до того, как оказаться в теле, пребывает в высшем мире, где созревает истина. Потом, по их мнению, оказавшись в теле человека, душа слепнет, глохнет, опутывается страстями и, чтобы вспомнить то, что видела там, — Аристотель поднял руку, — душа должна созерцать только саму себя. К одним душам, говорил Платон, примешано божественное злато — и это философы. К другим душам серебро — и это воины. К третьим медь — и это ремесленники. Что к чьей душе примешано, тем тому и быть на земле — либо мудрецом, либо воином, либо ремесленником. Но ты хорошо сказал: даже раб, бегущий от незнания, может стать философом.

Для Платона, моего учителя и друга, мир вещей был всего лишь жалким и бледным отражением мира

==51

идей, их слабой копией. И поэтому он считал, что вещи полезны для нас лишь тем, что напоминают нашей душе об идеях, среди которых пребывала душа до вселения в тело. Он удвоил мир, разделив его на мир идей и мир вещей, бесконечно запутав и удалив от нас истину. Я утверждаю, что истина принадлежит самому миру вещей, который открывается нам через наши органы чувств. Действительно, существует два мира: один — вот он, зримый, а другой — в наших мыслях. Но эти мысли лишь отражают действительный мир. И этот мир имеет свое начало, свою первую причину, свою высшую цель — нус. Ты можешь назвать нус также разумом. Мир бессознательно стремится к высшей цели. И только человек идет к ней осознанно — к созерцанию самого себя, собственного разума. Но об этом говорил и Платон, и его учитель Сократ, и еще раньше древние оракулы: «Познай самого себя». И все же я прошу тебя, если тебе откроется новая истина, не отвергай ее. Я же, следуя этому правилу, говорю: хотя Платон мне дорог, однако священный долг велит мне отдать предпочтение истине. Живи, Александр, и познавай — все люди от природы стремятся к знанию. А я вернусь в Стагиру, на родину...

Беседу прервал гонец Филиппа.

— Торговцы привели коня, — сообщил он. — Белено и тебе взглянуть на него.

— Хороший конь? — встрепенулся Александр.

— Никто не может сесть на него. Он всех сбрасывает.

— Всех? — засмеялся Александр. — Это то, что нужно! Учитель, я побегу. Может быть, это как раз и есть тот конь, на котором я смогу догнать мысль? — Глаза его светились нетерпением.

— Беги, — улыбнулся Аристотель. — Может быть...

==52

— Боги! — воскликнул Александр, когда отец сказал, что отказывается от покупки коня из-за того, что никто не может с ним совладать. — Какого коня теряют из-за трусости! Если ты позволишь, — Александр схватил отца за руку, — я с ним справлюсь.

Стоявшие рядом с царем засмеялись. У Александра задрожали губы. Он сильнее стиснул руку отца и побледнел.

— Отец!

— Позволяю, — ответил Филипп, ему тоже не понравился смех.

Александр подошел к коню, схватил за узду.

— Прочь! — крикнул он конюхам. Те отбежали к деревянной ограде загона. Александр повернул коня головой к солнцу, погладил гриву. Присутствующие настороженно затихли. Среди них был и Аристотель. Мельком взглянув на него, Александр увидел его ободряющую улыбку. В следующее мгновение он был в седле. Конь задрожал и рванулся вперед, перемахнул через ограду загона, едва не сбросил седока.

Несколько наездников помчались следом за Александром.

— Коня! — приказал Филипп. — И мне коня! Пока готовили коня для Филиппа, Александр повернул своего обратно. Конь мчался галопом, потом перешел на рысь. И вот Александр сделал круг по загону, натянул поводья, и конь остановился. Александр соскочил с него, похлопал по холке.

— Вот и все, — сказал он Филиппу. — Покупай коня. — И добавил, счастливо улыбаясь: — Для меня.

Подошел Аристотель, чтобы поздравить своего воспитанника с победой.

— Ну что? — обратился к нему Александр. — Догоню я на таком коне мысль?

Аристотель положил ему руку на плечо и сказал:

==53

— иные философы утверждают, что существует множество миров, Александр.

— В таком случае хотя бы один из этих миров должен принадлежать мне, учитель.

Аристотель был приглашен в воспитатели Александра Македонского таким письмом Филиппа: «Знай, что у меня родился сын, но я менее благодарен богам за то, что они мне его дали, чем за то, что они ему позволили родиться в твое время. Ибо я надеюсь, что твоя забота и твои поучения сделают его достойным его будущего государства».

Аристотель стал учителем Александра, когда тому

было тринадцать лет.

Аристотель считал, что существуют три вида правильных государств — монархия, аристократия и умеренная демократия, и три вида плохих — тирания, олигархия и охлократия (господство черни). Тиран жаждет господства, царь — уважения; тирана охраняют наемные телохранители, царя — народ; тиран заботится о личном величии, царь — о величии государства, поэтому царь предпочтительнее тирана.

Война против диких государств, варварских народов, учил он Александра, справедливое дело. Только в результате войны можно определить, какой народ является высшим, а какой низшим. Высшим народом является народ-победитель. Но вместе с тем Аристотелю была чужда идея создания огромной империи, его идеалом был греческий полис—образец «золотой середины» в политике. Так что в этом отношении он едва ли мог согласиться со своим учеником.

Государство — это большая семья. Малая семья — основа государства. Равенства для всех в государстве не может быть, потому что равенство поставит рядом человека хорошего и плохого.

==54

Цель государства — забота о благе всех, просвещение и воспитание благородных людей.

Едва Александр начал свой поход в Азию, Аристотель возвратился в Афины и основал философскую школу — Ликей. Аристотель и его ученики собирались в парке, где находился храм, посвященный Аполлону Ликейскому.

Плиний рассказывает, что, находясь в Азии, Александр приказал нескольким тысячам человек, занимавшимся охотой, ловлей рыбы и птиц, а также владельцам зоологических садов, птичников и прудов Персидского царства отовсюду доставлять Аристотелю все достопримечательное. Это дало возможность Аристотелю написать «Естественную историю» — пятьдесят книг, ни одна из которых до нас не дошла.

Аристотель прожил в Афинах около тридцати лет. После смерти Александра Македонского в Афинах пришли к власти противники Александра. Аристотель стал подвергаться их нападкам, был даже обвинен, как и Сократ, в неуважении к богам. Он бежал из Афин в Халкиду — город, расположенный на острове Евбее, чтобы, как он сказал об этом сам, не дать афинянам повода еще раз согрешить против философии. Через год после бегства из Афин Аристотель умер.

==55

00.php - glava06

Blog

Конспект Список литературы. Данные о страницах

Содержание