Geum.ru

Александровна Подкорытова, психолог Мария Федоровна Попова, кандидат филологических наук, доцент Ургу екатеринбург Союз юных корреспондентов Свердловской области 2007

Вид материалаДокументы

Содержание


Я: отдыхаешь?
Гикал он меня раз пять, а я даже не оглянулась.
Надо было в рожу бить, а он защемился.
Она в магазине корячит.
Клевый был пацан, но в последнее время обрямкался.
Я ему говорю, что у Таньки была, а он устроил «ромашку» и давай бычиться.
Чё-то ты щуришь! Говори как есть!
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Внешне они не отличаются от обычных людей. Это не панки, которых можно узнать по ирокезу и извечным булавкам, и не бритоголовые скины. Иначе говоря, внешняя атрибутика для представителей этого движения играет самую, можно сказать, последнюю роль. Однако падонок (именно так, через литеру «а») узнает падонка издалека. О них и пойдет речь.


Источник заразы падонского образа жизни находится в Питере. Этот город подарил стране Дмитрия Соколовского по прозвищу Удав. Пять лет назад он начал писать для сайта с говорящим названием fuck.ru, а потом сделал свой собственный ресурс udaff.com, где по сей день публикуются тексты (на языке падонков «крео», или «креативы») в духе контркультурных писателей современности, таких, как Владимир Сорокин, Эдуард Лимонов, Ирвин Уэлш и другие.

Казалось бы, при чем здесь графоманское творчество и молодежное движение? Однако связь в данном случае самая что ни есть прямая. Все «падонничество» началось с самовыражения в Интернете, когда офисные, в основном, работники (менеджеры), имея доступ в Интернет и задавленные узостью корпоративной культуры, начали объединяться по своим протестным интересам и путем творчества, написания стихов, рецензий, рассказов и баек формировать свою субкультуру.

Это был своеобразный протест против официального мира, выраженный в коверкании принятого языка («ОРФО-арте») и написании текстов, в основе которых табуированные обществом темы: секс, алкоголь, легкие наркотики, насилие и жестко непримиримая позиция ко всем меньшинствам, как политическим, так, в главную очередь, сексуальным.

В духе героев «Бойцовского клуба» падонки, устав от пропаганды MTV и «портяночного» юмора «Аншлага» – двух самых презираемых этим движением программ, выступили, как они говорят, против «серости и мещанства». Однако не стали взрывать небоскребы, как случилось в романе Чака Паланика, а выбрали иной способ: тотальное глумление над многими нормами и институтами нынешнего общества.

«Важно, что ты другой, бля. Не такой, как все, как обыватели и мещане. Важно, что тебе хочется перемен и ты способен не только ныть об их необходимости, но и зае..нить что-нибудь из ряда вон: например, расх…чить витрины конторы, торгующей пидарским шмотьем, или покрасить МВ-600 люминесцентным баллончиком. Среди падонков есть куча совершенно разных людей. Всех их объединяет одно: нежелание ходить строем под дудку чиновников. Все они хотят мыслить и жить независимо от того, чего от них хочет Система. Все они знают ответ на все вопросы: «Бля, пашли все на х., мудаки!» – гласит один из манифестов падонков.

Однако нельзя полагать, что падонки – это асоциальные элементы или какие-нибудь хулиганы. Многие декларации о намерениях по большей части, к счастью, остаются лишь словами. «Тюрьма – не то место, где хотелось бы быть», – утверждают падонки.

Главное «оружие» падонков – это безудержный стеб над интересами новоявленной экономической элиты, эстетикой «белых воротничков», больных карьеризмом и чиновничьим пафосом.

Показателен в этом случае рассказ, пересказываемый и переписываемый во многих вариациях. Главный герой его – менеджер-карьерист, который ради продвижения по карьерной лестнице готов буквально есть экскременты своего начальника. Из-за этого – ссоры и непонимание с женой. Причем все это в тексте рассказывается с нарочитыми подробностями.

В костяке движения падонков – люди как с техническим образованием, так и журналисты, пытающиеся снять «шоры» в первую очередь с себя.

Конечно, в первую очередь это выражается в специфическом общении в Интернете, однако этим не ограничивается. Так, падонки устраивают тусы (преимущественно в клубах), на которых общаются, пьют алкоголь и слушают выступления творческих групп, играющих в «падонском стиле». Такие тусы регулярно проводятся в Москве и Питере, а также по всей России, где есть представители этого движения.

Так, «Первая рабоче-крестьянская сходка Урало-Сибирского региона», организатором которой выступил сетевой поэт, в миру строитель, Владимир Влупердяев, состоялась осенью 2004 года в Екатеринбурге. На встрече присутствовали представители («х…яторы») интернет-ресурсов Padonki.org, Udaff.com, Litprom.ru и «Иопт-клуба» –падонки из уральской столицы, Перми. Тюмени, а так же гость из Москвы.

Главное в тусе, помимо общения, потребления алкоголя и нередко марихуаны, эпатажное времяпровождение. Не принято, скажем, громко читать стихи – падонки будут громко декламировать разные опусы. Нехорошо танцевать в закусочной, переделывая на ходу попсовые песни, звучщие из радио, – падонки и это могут устроить. Глум и поведение на грани легкого хулиганства – вот что заводит представителей этого движения.

К примеру, они могут, взяв в фаст-фуде по большому стакану газировки, добавлять в нее принесенную с собой водку и устроить при этом интеллектуально-философский диспут, кляня общество потребления, задушенное брендами, цитируя Томсона и его эссе «Поколение свиней».

Зародившееся около пяти лет назад, само движение неизбежно эволюционирует. На одном краю так называемые «пэтэушники», которым близки хулиганские взгляды. (Самый крайний пример – написать на заборе что-нибудь матерно-оскорбительное, нечто вроде «Амеры – пидары!»). На втором краю – люди не старше сорока, но уже приобретшие статус и респектабельность, однако до сих пор глумящиеся над пуританским пафосом и преклонением перед товарными марками.

Посередине – и таких большинство – падонки от 18 до сорока, хотя могут быть и исключения. От обывателей падонки отличаются в первую очередь своим отношением к жизни.

Любой вещизм неприемлем. Иначе говоря, телефон должен звонить, а все его дополнительные функции – лишний мусор и «говяжий понт». Одежда должна быть удобной, а «какой она марки – не суть важно. Рисовка модным «прикидом» и прочие «выкидоны от MTV» обычно высмеиваются.

Как и все протестные движения, падонки – это своеобразная прививка обществу. И когда оно изменится, сам эпатаж падонков «сдуется», может быть, станет нормой. А само явление сойдет на нет.

Хотя, не стоит загадывать, ведь всегда в обществе найдутся проявления, которые будут достойны жесткого высмеивания и неприятия. И тогда – кто знает.

Семен Чирков,

он же падонак Сэмо

Приложение. СЛАВАРЕГ

АЛБАНСКИЙ ЯЗЫК. Выдуманный жаргонный язык, на
котором общаются посетители ЖЖ, других блогов или форумов.

АФФТАР. Создатель поста.

АХТУНГ. Человек нетрадиционной сексуальной ориентации.

БАЯН. Повторный постинг

БУГАГА. Имитация смеха

В БАБРУЙСК, ЖЫВОТНАЙЕ! Адресуется тому, чей криатиф не очень то понравился читателям.

ВЫПЕЙ ЙАДУ. Пожелание исчезнуть с глаз жолой, чтоб больше тебя не
видели.

ЖЖОШ! Зажигаешь (т.е. веселишь, возбуждаешь)!

Этим.: первые две буквы означают принадлежность к Живому Журналу.

ЗОЧОД. Зачет, «с заданием справился».

ИСПАЦТАЛА. Читатель упал под стол в
результате смеха от прочитанного поста

КАГДИЛА. Проявление интереса к благополучию собесдника.

КГ/АМ. Низкая оценка поста: «креатив – гавно, автор – мудак».

КИСА, ТЫ СКАКОВА ГОРАДА? – приветствие с оттенком иронии и снисхождения

КРИАТИФФ. Написанный и помещенный на блог материал умственного труда.

КРОСАФЧЕГ. Красавчик.

ЛЫТДЫБР. Слово «дневник», набранное в латинской раскладке – lytdybr.

НИАСИЛИЛ. Не прочитал полностью. Иногда уточняется причина: «патамушта стехи» или «многа букав».

НИИБАЦЦО. Употребляется как междометие.

НИПАДЕЦКЦИ. Не по-детски, т.е. очень серьезно.

ПЕШИ ИСЧО. Т.е. пиши еще, поддержка аффтара.

ПОСТ. Умственное произведение человека, творчество падонкаф.

ПРЕВЕД. Приветствие.

РЖУНИМАГУ. Реакция на смешной криатифф.

СЦУККО, НАХ. Слова, усиливающие оценку.

УБЕЙ СИБЯ АПСТЕНУ. Ироничное предложение покончить жизнь самоубийством.

УЖОСНАХ. Выражение ужаса.

Ф ГАЗЕНВАГЕН, ФТОПКУ! Негативная оценка. «Газенваген» здесь: газовая камера


+ ПАЦИЕНТЫ «ДОКТОРА ТРАВКИНА», или Бег по кругу

– Здравствуйте, девушки, мы вам не помешаем, если сядем на соседней скамейке?

– Нет, – коротко ответили мы, стараясь даже не смотреть в сторону трех странных парней, подошедших к нам с подругой.

– А вы когда-нибудь анашу курили? А по манаге не убиваетесь? Может, план предпочитаете? Вообще хоть что-нибудь курите? – нас просто ошарашил поток непонятных слов с неясными смыслами и напор этих молодых людей. Не обращать внимания на них тоже было невозможно: коротко стриженые, почти бритые головы, спортивные костюмы, смелый и слегка развязный взгляд и странная смятая пластиковая бутылочка в руке у одного из них. Нет, они не казались навязчивыми или агрессивными, они просто искали «друзей по траве». В тот момент мы даже не догадывались, что это такое «анаша» или «ганджубас» и зачем оно нужно, и, тем более, не знали, что наша встреча с ними далеко не последняя.

Они курили траву. И именно для этого нужна бутылка, и именно поэтому странные глаза и смелое поведение. Кто они? Парни, выросшие в одном районе и знающие все его закоулки от и до, живущие по соседству и помнящие все про всех как минимум в своем дворе. Что интересно, они не всегда из неблагополучных семей. Есть ребята со вполне нормальными родителями, но когда ты живешь в каком-нибудь бараке на окраине Уралмаша, а вокруг чуть ли не каждая собака курит, то от такого давления сложно спрятаться. С чего все начинается? Все просто. Мальчик в возрасте 13-14 лет, который прилежно посещает школу, слушается родителей, гуляет до восьми вечера и делает уроки, вдруг в летние каникулы знакомится с небольшой компашкой парней, которые «зависают» не во дворе, как он, а где-нибудь в подъезде, на чердаке, за гаражами, там, где поукромней и потемнее. И тут понеслась душа в рай: каждый день движухи за траву, где замутить, почем, где долбить и у кого сколько на кармане... Тут и наступает конец мирной жизни, учебе, послушанию, мальчик повзрослел, у него теперь другие игрушки и развлечения. «Прилипший» пацаненок «тащит» за собой своего друга, тот еще кого-то, и кампания разрастается как снежный ком. Они зачастую здороваются, не зная, как зовут друг друга, но зато могут сказать про этого человека: «он хороший, вместе за траву двигались» и т.д.

Странно, что они сами могут изредка назвать себя наркоманами, они не боятся иронии над собой и даже понимают: то, что они делают, плохо. Но сложно стоять безучастно в компании в 20 человек и не курить, и не «ловить кайф», как все. Поэтому те, кто хочет остановиться (а это почти все), мечтают о том времени, когда у них появится семья и дети (причем все хотят их в большом количестве!), и тут-то уж они остепенятся. Никто и представить себе не может, что бросать надо сейчас, и максимум, что эти ребята могут сделать, дабы хоть как-то восстановить свой организм – это перерыв в курении в 1-2 недели. После чего благополучно пойдут и «надолбятся в хлам». Самое важное, что они точно знают разницу между «добрым наркотиком» анашой и героином. Они ненавидят «шприцовых нарков», не считают их за людей и никогда не собираются опускаться до их уровня. И, кстати сказать, за слова отвечают – среди них нет тех, кто бы баловался чем-то потяжелее.

Надо сказать, что люди эти далеко не глупы, хотя так можно подумать, узнав, что у большинства нет законченного среднего или средне-технического образования. Их смекалке и изобретательности можно позавидовать. Вот представьте: замутили вы наконец благополучно травы, пришли к кому-нибудь на хату и... через что же ее будете курить? Бульбулятор? Водник? Невыдутая на заводе бутылка? А может, водник с Pepsi? Бутылка с полиэтиленовым мешком? Они изобрели столько предметов, через которые можно курить, что могли бы получить Нобелевскую премию в своей специфической области.

Их компания велика, но, как ни странно, она не имеет определенного лидера, все очень демократично, и даже любимой травой, если попросишь, они поделятся по-братски. Еще они совершенно бескорыстно дают попробовать новичкам, чтобы те поняли прикол травы, к тому же ведь надо делиться своей радостью с остальными. Но, собираясь вместе, они не только курят. Одно из любимых занятий – разбиваться на маленькие группы по 2-4 человека (обычно это более близко общающиеся парни) и ходить по дворам родного района, «может, прикол словишь», т.е., проще говоря, можно приколоться над кем-нибудь, встретить знакомых и потрепаться или увидеть что-нибудь интересненькое, можно накарябать на стене картинку или любимый значок – лист анаши, бывает, даже похулиганить: покидать снегом в трамвай или оторвать у него зеркало заднего вида, повиснуть на открытой наружу форточке первого этажа, включить «сигналку» у машины или просто поприставать к девчонкам, мирно сидящим у себя во дворах, что они и сделали, подойдя ко мне с подругой как-то вечером. Главное – не попасться «мусорам», которые уже давно знают, где и у кого искать травку, причем, как говорят сами парни, они (милиционеры) зачастую занимаются тем же, просто у них есть форма и дубинки. Так что, «мусора, бля, пидорасы...» – это их любимая песня.

Хулиганство «травников» (назовем их пока так) – это побочное явление. Основное – трава, ведь для них она и антидепрессант, и средство, повышающее настроение, и лекарство, как они сами говорят, от многих болезней, в том числе от скуки. Возможно, от скуки и от нехватки динамики в жизни они день за днем выходят на охоту за травой. Может быть, это единственное средство хоть как-то занять время, ведь у них его просто куча. Мечты их высоки, но никто не связывает будущего с анашой, все хотят красивой (это для них не значит богатой!) жизни, успеха, хотят учиться, заниматься спортом, завести семью, найти свой интерес в жизни…

Только пока у них получается замкнутый круг: «трава-трава-трава»...


++ «ПИОНЕРЫ», или «Фсяка бывает!»

Компания дворовых «киллеров»

Первое сентября в этом году выдалось на редкость жаркое, отчего грядущее расставание с летом воспринималось болезненнее, чем обычно. Но тем не менее, причин для сидения дома не было, благо учителя ещё не успели во всю мощь и на полную катушку развить свою активность в образе ДЗ (под сей аббревиатурой одни подразумевает «домашнее задание», другие «давно заданное» – кто как хочет).

Так вот, несмотря на жизнерадостную зелень деревьев, яркое солнышко и парящий неподалёку растаманский флажок, витало в воздухе что-то осенне-грустное и говорить совсем не хотелось. Я со своей подружкой сидела на высокой лавочке, от нечего делать болтала ногой и смотрела по сторонам. Ничего особенного: только две девочки качаются на довольно-таки странном сооружении «солнышком», бегает стайка мальчишек, периодически что-то выкрикивая, да в компании уже порядком подвыпившей молодёжи звенят зелёным стеклом и громко смеются. Но так продолжалось недолго.

Мальчишки, сменив место действия игры, плавно переместились из отдалённого конца двора в нашу сторону. Теперь они гомонили прямо под ухом. Это быстро надоело. В тот момент, когда я готова была встать и устроить мальчикам игру, чуть более веселую, чем их безобидные, но о-о-очень шумные «догонялки», совсем рядом раздался крик одного из них: «Пацаны, а давайте поиграем в «Догони и убей»! Только, чур, я киллер!». Это предложение было воспринято ребятами с непонятным мне энтузиазмом.

Вскоре перед моими глазами начало разворачиваться ни на что не похожее действо. Это была импровизированная ролевая дворовая игра со своими правилами и штрафной системой наказаний.

Водящий («киллер») досчитал до десяти, а остальные в это время разбежались по укромным уголкам, как в прятках.

Водящий отправился на поиски. Едва он заметил первую «жертву», сразу же громко прокричал: «Догони и убей!». И бросился в погоню. Настигнув убегающего, «киллер» выхватил из кармана «рэперов» миниатюрный складной ножик, приставил его к шее взятого в плен и задал какой-то вопрос. Позже я узнала, что чаще всего выбираются вопросы на сообразительность (хотя иногда звучат лобовые вопрошания, типа «Ты дурак?»). В зависимости от ответов, «жертва» отпускается, «убивается» (выходит из игры) или, в свою очередь, становится водящим.

Выиграет тот, кто больше всех продержится в своем укрытии и будет замечен «киллером» позже остальных.

Перед нашими глазами начала разыгрываться сцена «убийства». Видимо, ответ последнего пойманного игрока не удовлетворил водящего. Не запечатлеть сию картину на цифровик я просто не могла, и потому, слегка маскируясь, начала фотографировать. Но без «палева» не получилось. Вдруг игра остановилась. Все собрались в одну кучу. Несмотря на совсем юный возраст мальчиков, нам почему-то стало не по себе от их настороженно-грозного вида. От компании отделился один из игроков и двинулся в нашу сторону. Он неторопливым шагом подошёл к скамейке и остановился перед нами, ничего не говоря.

– Я просто сфотографировала… Вы так необычно играли… «Догони и убей»… Хм…

Мальчик совершенно для меня неожиданно расплылся в широкой и открытой улыбке.

– Да, нам тоже нравится! Вот уже два года как играем.

– И часто?

– Почти каждый день.

– В одном дворе живёте, раз каждый день собираетесь?

– Ага, в одном. А играем после того, как в Сочи съездили. Оттуда пошло.

– Ясненько. Слушай, а у вас все игры такие оригинальные?

– Только эта, наверно. А ещё в прятки любим играть. Спрячемся – потом вообще никто не найдёт!

– А где так можно спрятаться?

– На стройке. Или за гаражами.

– Да, действительно, на стройку залезешь – потом уже ну нииикто не найдёт! Не боитесь?

– Не-е, мы же не девчонки, чтоб бояться!

– Дискриминация, однако! И в компании у вас девочек тоже, конечно, нет?

– Конечно, нет. В нашем дворе девочек почти нет. А если и находятся, то у них свои интересы.

– Свои интересы в музыке, компьютерных играх, в чем?

– Да во всем. В музыке... Мы все рэп слушаем. Ну, «Дискотеку «Аварию», КГБ…

– А «Многоточие», «Юг», «Лигалайз»?

– Нет. ЭТО не слушаем.

– А Серёга, «Ленинград»?

– Вот это да!

– А как насчёт игрушек на компе?

– Я у друга играю. В основном, стратегии и ролёвки. «Стар Крафт» люблю. Ну, в Джуст, Вали рай, в гоночки какие-нибудь поиграть могу, в принципе…

– Слушай, – вдруг осенила меня одна мысль по поводу «Догони и убей», – вы себя, наверное, к ролевикам относите?

– Нет. Ни к кому мы себя не относим! – сурово сказал мой собеседники свернул разговор.

– Подожди ещё секундочку, плиз! – хватаю за руку. – Скажи мне, что ты любишь?

– Шоколад люблю, белый. Очень. И город наш люблю. Екатеринбург. Я родился здесь, – второпях прокричал мне уже убегающий мальчик.

Мне осталось лишь записать на память в блокноте: «Разговаривал со мной «пионер» (ПМЖ: Пионерский посёлок, г. Екатеринбург) Илья, молодой человек девяти лет, при поддержке своих друзей», – за что пасибки ему огромное.


* * *

С момента нечаянного знакомства с мальчишками прошло почти два месяца. Многое с того времени изменилось: у большинства учеников появились круги под глазами от недосыпа, перестало греть яркое тёплое солнышко, опустели лавочки во дворах – холодно сидеть. Видимо, от недостатка ярких впечатлений, а может быть, оттого, что первую половину дня приходится проводить, мягко говоря, «не очень весело», во вторую (неучебную) половину суток народ отрывается по полной, следствием чего становится повышенный травматизм. Вот и в моём классе не обошлось без «аварии»: во время «сбора макулатуры» одна из учениц нашего 10 «Б» умудрилась сломать себе руку. Пошли в травмпункт.

Больница встретила нас очередями. Но народ не унывал. Молодые люди с переломами пальцев пытались изобразить что-то маркером на стене, мальчик с гипсом на руке с бешеной скоростью носился туда-сюда по коридору, а компания подростков, все как один с забинтованными головами, травили анекдоты. Когда от специфического больничного запаха и беготни неугомонного мальчика начало рябить в глазах, Варя (пострадавшая одноклассница) разразилась гневной тирадой в адрес последнего, он обернулся к нам, и вдруг оказалось, что это… Илья! Тот самый, «летний», из «Догони и убей»! Мы одновременно сказали друг другу «Привет!». Потом я стала слушать рассказ Ильи про то, как он «умудрился». Виной всему была уже известная нам дворовая игра. Ребята решили отметить конец игрового сезона масштабным побоищем. В рамках правил игры. Но, видимо, не совсем получилось. Илья, закончив свой торопливый, но кра-а-айне эмоциональный рассказ философским «фсяка бывает», умчался на рентген, оставив меня в плену летних воспоминаний. Вот так встреча! Действительно, фсяка бывает!

Алина Колесова


Мир «районников» – пустое место

Переехав жить в Пионерку, Пионерский поселок, я очутилась в другом мире, как Алиса в Зазеркалье. Своеобразие создавала группа окружавших меня людей – так называемых «районников». Пионерка «районников» – отдельная песня в большом концерте под названием «город Екатеринбург». Новые знакомства, ощущения, эмоции, люди-«инопланетяне» с непонятной для меня лексикой и жизненными устоями – все перемешалось в голове. Как ни странно, у людей, проживающих там, точнее у некоторых особей мужского пола от 18 до 38 лет, есть свои законы, так называемые «понятия». По этим «понятиям» живут только мужчины, большая часть которых, в принципе, вполне адекватна. Но встречаются и не совсем нормальные личности.

Мужчины – вообще существа интересные, и наша «женская логика» временами их не понимает и не принимает. Потому-то их субкультура вызывает дикий интерес, это как посмотреть «В мире животных».

Некоторое время я находилась в статусе одного из «районников». Могу с уверенностью посочувствовать девушкам, женам и сожительницам таких людей! Они создали сообщество для мужчин, ради мужчин и во имя мужчин. Собираясь в компании, «районники» любят напиться «вусмерть» и покурить траву. Ради друга, товарища и дальнего знакомого ребята готовы отдать последнюю рубашку, копейку и жизнь. А вот рыцарские порывы ради дамы сердца там не предусмотрены.

У многих из «районников» есть семьи и дети, и несмотря на это, если знакомому нужно дать в долг (а обычно это безвозмездно), «районник» отдаст все деньги, не задумываясь о том, что будет есть семья и чем платить ребенку за садик. Женам остается только рассчитывать на себя. К тому же, существует понятие «моя женщина». В принципе, отношение к дамам – как к домашнему скоту, они не имеют права голоса, мнения и не могут общаться с другими мужчинами. Измена с женской стороны карается очень строго. Это моральное унижение, побои, причем очень сильные, доходит и до маразма: вывозят девушку в лес, раздевают и оставляют там. Добраться домой она должна сама, как хочет. Мужской «кобелизм» приравнен к героизму! В отношениях со слабым полом важно не качество, а количество.

Что касается одежды, все «районники» избрали спортивный стиль, одеваясь не по средствам. Деньги уходят на всякую дребедень, исключая нужные вещи. Алкоголь и травка – каждодневное «расслабление». на которое эти люди тратят большую часть своих финансов. Это как в той песне: «вечно молодой, вечно пьяный», – хотя молодо и привлекательно они перестают выглядеть очень рано, так как подобный образ жизни ничего хорошего не приносит. Большинство из компании, окружавшей меня, – бывшие наркоманы. Но сейчас в завязке – «понятия не позволяют».

Вечные «разборки», «стрелки» и т.д. также не дают этим ребятам возможности жить спокойно. На своих сборищах они обычно «разбираются» из-за всякой фигни: кто кого назвал козлом по пьяни, кто продал краденный телефон и не «загнал долян» остальным и т.д. Есть, конечно, и серьезные разборки, но даже о серьезных вещах эти люди говорят, как дети в детсаде. Единственная разница – неимоверное количество мата и биты в руках. Нередко все заканчивается потасовкой, нанесением друг другу тяжких телесных повреждений и демонстрацией оружия, которое никогда не используется.

Обычно в таких группах есть, так сказать, «вожак», вокруг которого крутятся все. На Пионерском – это старый, банальный, вечно пьяный и небритый чувак, лексикон которого состоит только из мата и глупых понтов. Он считает себя пупом земли, непобедимым Ахиллесом, хотя ничего из себя не представляет, одна показуха.

Больше всего, если вговорить о других субкультурах, районники ненавидят геев, трансвеститов и все, что связано с нетрадиционной ориентацией. Не позавидую представителям гей-мира, если те пересекутся с районниками в повседневной реальности. Уважают районники скинхедов и рокеров. Восхищаются их силой и отношениями с окружающими.

В Пионерском поселке есть мини-рынок, на котором собираются и тусуются представители этой группы. А тусуются они днями и ночами, так как работать у них не принято, это не уважается. Перебиваются временными заработками и деньгами, изъятыми у барыг или «проштрафившихся» чуваков из других районов.

В заключение хотелось бы сделать вывод: эти люди пустые, ничего из себя на деле не представляющие и не состоявшиеся по жизни. Потому-то и создали мир, где они хоть что-то значат.

Поначалу, встретив кого-нибудь из них, думаешь, что за ним – целое сословие, где бурлит иная жизнь, насыщенная чем-то важным. Но на самом деле ничего особенного там нет. Только пафос!

Эти парни вообще не имеют понятия, что происходит за пределами их тусовок. Они не представляют, как можно развиваться, строить карьеру, жить семьей, воспитывать своих детей. Они и их мир – пустое место. Они и не мешают обществу, но и не вносят в нашу жизнь ничего положительного. Для большинства горожан этих людей просто нет.

Анна Торопова

Доп. см. «БУРЕВЕСТНИКИ»


+ ПОЙСТЕРЫ, или Огненные люди

Отдыхая этим летом в Питере, я, как и большинство приезжих, решила полюбоваться разведением мостов. Но на это раз я увидела зрелище более красивое и захватывающее.

Молодая девушка крутила цепи, от которых оставались огненные следы. Она была одна и никого не замечала вокруг. И это не удивительно: пылающие узоры завораживали, и от них очень трудно оторвать взгляд.

Как я позже выяснила, девушку зовут Ольга, она – пойстер, то есть человек, который крутит пои. Пой – горящий снаряд для вращения, обычно состоящий из метровой цепи, на конце которой фитиль из кевлара – жаропрочного материала, пропитываемого керосином. Часто «вращение огней» проходит под музыку с использованием разных этнических инструментов – всевозможных барабанов, флейт, волынок, варганов.

Стать пойстером может каждый: возраст и профессия значения не имеют. Если это тебя по-настоящему заинтересовало, то можешь прийти на очередную тусовку и начать тренироваться, но… Учиться крутить пои нужно на теннисных мячиках, прикрепленных к цепям вместо фитилей. Можно воткнуть пучок разноцветных лент, чтобы они могли красиво развеваться во время верчения. Некоторые используют носки, наполненные крупой, а теннисные мячики заворачивают в яркую бумагу. Бывают светящиеся электрические пои: в теннисный мячик помещается батарейка со светодиодами. Фитили для пои можно делать из тряпок, правда, при кручении их горящие куски разлетаются в разные стороны. Можно мастерить фитили из брезентовых строп, а также стекловаты (она неприятна тем, что стеклянные волокна попадают на одежду и кожу). Лучше и безопаснее всего асбест, а также современный материал кевлар.

Веревки и цепи должны быть очень прочными, их обычно покупают на строительных рынках. Главные условия для цепей – огнеупорность и вес. Длина их должна быть от основания кисти до плеча или чуть короче, иначе пои будут заплетаться в полете. Впрочем, у опытных пойстеров длина достигает полутора-двух метров.

В своей спортивной сумке Ольга принесла бутылку с керосином. Она выливает керосин в емкость поменьше и опускает туда фитиль. Он должен хорошо впитывать горючее, иначе оно быстро кончается. Керосин – самое выгодное топливо, «долгоиграющее» и безопасное, особенно, если смешать его с машинным маслом. А вот бензин опасен – можно загореться. Чтобы не обжечь руки, надевают перчатки, а для защиты волос – головные уборы.

По словам Ольги, пойстеры обычно не контактируют друг с другом в жизни. Встречаются только тогда, когда «крутят огни». О месте проведения следующего слета договариваются обычно через Интернет. Места тусовок могут быть самые разные: в этот раз Ольга «крутила» на южной набережной Дворцового мота, это одно из самых популярных мест, где можно встретить «огненных людей». Из-за того, что это центр города, порой возникают конфликты с милицией, как-никак нарушение пожарной безопасности. Зачастую, во избежание встреч с правоохранительными органами, пойстеров можно встретить в парках и скверах.

Сами пойстеры называют свои встречи – покрутон. Снаряды дял вращения тоже имеют свои специфические названия: стафф, даблстафф, метеор, веер. Последний представляет собой железные прутья, сваренные между собой в форме веера, а на конце каждого вертикального стержня закреплен фитиль: вращающий крутит не два огня, а больше. Порой вес одного веера может достигать пяти килограммов. А ведь задействовано два веера (по одному в каждой руке)! Понятно, чтобы уметь обращаться с этим снарядом, нужно иметь хорошую физическую подготовку.

Иногда пойстеры на своих «покрутонах» могут и заработать. Прохожие бросают им деньги, словно уличным музыкантам. Хотя «крутящие» никогда такой цели не преследуют. Но существует вариант и официального заработка для тех, кто умеет «крутить огни». Часто пойстеров приглашают на различные вечеринки, шоу, в клубы и даже на семейные праздники (например на свадьбу). Люди, которые зарабатывают на огнях, называются «файервокерами».

Зимой, когда возможности тренироваться на улице практически нет, пойстеры обычно арендуют спортивные залы, подвалы и иные помещения. Все организационные моменты обговариваются между собой опять же по Интернету.

В нашем городе, по моим сведениям, такая забава еще не распространена. Хотя я слышала, что, например, в Челябинске уже можно найти людей, которые называют себя пойстерами.

Ксения Суетина –

по материалам Интернета


+ ПОКАТУШНИКИ, или Белого слона не видели?

Мы сидим на уютной кухне в одном из домов на ЖБИ в Екатеринбурге. Напротив меня – два студента, Макс и Дима. Обычные ребята, не особо выделяющиеся из круга своих друзей. Круг этот дружеский складывался тоже достаточно обычно (по сегодняшним временам): общались в форуме, потом как-то решили собраться. С тех пор не расстаются. О том, что было до встречи, Макс и Дима рассказывают без особых эмоций: «Ну, было, ну, общались в Интернете…». Зато о том, что происходит сейчас, я слушаю вот уже четыре часа, и кажется, что ребята могут рассказывать об этом бесконечно. Говорят же они об Игре.

Игра появилась полгода назад. Кто-то называет ее «покатушки», кто-то – «ночные гонки», в разных районах города она называется по-разному. Общепринятого названия у этой забавы пока нет, или мы просто об этом не знаем. Но в районе ЖБИ это так и называется: Игра.

Когда я узнала принцип Игры, то мне показалось, что ребята просто скучают по пионерскому детству, а Игра – ни что иное, как старая добрая «Зарница», только на машинах и в ночное время. Проведя много времени с теми, кто искренне увлечен этой забавой, я поймала себя на мысли: тоже хочу попробовать! Но оказалось, не все так просто! Доступа к Игре простые смертные не имеют.

«В зачет (то есть в игру и борьбу за призовые места) допускаются только люди из нашей сетки, – объясняет мне Макс, – то есть те, с кем мы общаемся по Сети. Это делается для того, чтобы команды с городской «Игрушки» не приезжали и не увозили первые призы…».

Но оказалось, что существуют всякие хитрости, и участие в Игре «посторонних» всё-таки возможно. Если штурман (один из членов команды) – из сетки, то команда может набираться из «чужих».

О том, когда будет Игра, участники узнают по SMS. В назначенный день все команды собираются в 23:00 в заранее оговоренном месте, обычно это какая-нибудь открытая площадка. В течение часа проходит регистрация команд. В 00:00 дается старт игры. Зрелище, надо сказать, незабываемое (впоследствии мне удалось это увидеть). Штурманы получают легенды и контрольные листы, на ходу запрыгивают в свои машины, которые, в свою очередь, с диким ревом срываются с места и на полной скорости мчатся… до следующего поворота. А там каждая машина останавливается, и команда начинает внимательно читать легенду (игровую предысторию) и пытается угадать, где первый чек (место, которое нужно найти, ориентируясь на различные подсказки). Можно представить недоумение команды, когда они читают примерно следующее:

«Стоп! Снято! – последние слова, которые вы услышали, просыпаясь. «Главное, не забыть!» – эта мысль промелькнула в еще сонном мозгу… Лихорадочно сметав все со стола, вы разложили на нем чистые листы бумаги и начали писать свой новый сценарий… Прошел месяц, на ваш гениальный сценарий не купился ни один продюсер… Придется снимать самому, исходя из минимального бюджета, пользуясь подручными материалами…».

Прочитав такую легенду, я была, мягко говоря, удивлена.

«Дело в том, – пояснил Дима, – что Игру по очереди устраивает каждая команда. Все выдумывают, извращаются, как могут. Мы подобному уже не удивляемся!».

Прочитав легенду, команда отправляется на чек… ну, или думают, что на чек. Дело в том, что отгадать загадки и найти чеки бывает очень сложно. В подсказке-наводке могут быть стихи, цифры, загадки, шарады, слова для ассоциаций, может быть подсказка на целый лист, а там нужно только одно слово, попробуй разбери, какое! Вот пример одной подсказки:

«Для начала вам необходимо найти помещение для съемок, как нельзя лучше для этого подойдет то, где раньше звучали детские голоса, а сейчас запустение и мрак… Разве что сказочник, родившийся в Екатеринбурге, разгоняет эту мрачную атмосферу…». как мне объяснили ребята, это легкий пример. Все просто. Место, где звучали детские голоса – это школа, а сказочник – это Бажов, получается, что речь о закрывшейся школе №38 на улице Бажова.

«Бывает сложнее, – увлеченно рассказывает Максим. – Часа три по городу ездить можно в поисках одного чека. Я помню, мы белого слона искали! В подсказке было просто написано, что у кого-то есть белый слон. А где у нас в Екатеринбурге белого слона ночью найдешь? Мы все изъездили, вплоть до недостроенного зоопарка. А оказалось, что у нас в городе дом есть, похожий на слона. Все просто!».

Найти чек – еще полдела. На чеке вас ждет задание. Хорошо, если это простое предложение найти следующую подсказку. Но бывают задачи позаковыристей. Ребята рассказали про такое задание: нужно было найти на парковке у одного магазина определенную машину, поставить на ее капот пустую бутылку, сделать так, чтобы она простояла там минуту. причем в машине сидел водитель, который был, мягко говоря, не совсем согласен с подобным поступком. В общем, трудностей на Игре бывает масса: и машины с чекистами путают, и с милиционерами сталкиваются, и с охранниками. И все ради победы.

Есть три призовых места для тех, кто пришел, соответственно, первым, вторым и третьим. Всем остальным звонят, – и Игра останавливается. Первые получают процент от общих взносов, которые делаются в начале Игры, вторые и третьи – скидки на следующую Игру.

«Да не из-за денег мы! – уверяют меня наперебой Дима и Максим. – Неординарность, фантазии, новые эмоции – вот что нас притягивает!».

И я им верю. Сколько смешных историй и баек я выслушала за этот вечер!.. Ту бурю положительных эмоций, которые вызывают эти люди, увлеченные Игрой, – не купишь ни за какие деньги!

Когда я уходила, женское любопытство взяло вверх, И я спросила, много ли девушек играет в Игру. Узнав, что игроки женского пола есть, хоть и в малом количестве, я подумала: «А не приобщиться ли и мне к этой современной забаве. потихоньку превращающейся в нечто большее, чем просто игра?!».

Татьяна Меркулова


Приложение. Некоторые игровые термины и жаргонизмы

ЛЕГЕНДА. Описание предыстории игровой ситуации.

ЧЕК. Место в городе, которое загадано в загадке и которое нужно найти.

ЧЕКИСТ. Человек, который находится на чеке.

КОНТРОЛЬ / НЕКОНТРОЛЬ. Чек, прохождение которого контролируется чекистом (или не контролируется).

ФОТОЧЕК. Чек, где нужно использовать фотоаппарат.

РЕГА. Регистрация участников перед началом Игры.

ШТУРМАН. Человек, который хорошо знает город; в течение Игры пользуется картой.

ЧЕЛЕНДЖ. Дополнительная загадка на чеке.

СЛИВ. Это ситуация, когда команда, которая взяла чек, звонит остальным и говорит, где следующий. (Сливают информацию).

ЗАЧЕТ / НЕЗАЧЕТ. Если команда борется за призовые места. то она в зачете. Если же катается для своего удовольствия – в незачете.


+ «ПУГОВИЦЫ», или Жизнь не «из телевизора»

Городок у нас маленький, как пуговица:

приличной девушке, кроме как замуж, и выйти-то некуда.


Жена декабриста – декабристка, подружка рокера – рокерша, а вот гопника – совсем не гопница. Нельзя здесь суффиксальным способом, нужно учесть, что, в отличие от супруг восставших на Сенатской площади, девушки гопников интересов своих парней не разделяют и, хоть тусуются с ними и жадно кивают на все реплики «рыцарей своего сердца», представление о жизни имеют часто противоположное. Они не шныряют по дворам, не лезут в драки, не слушают рэп и шансон. Они стоят рядом, прикуривают, смеются… да, у хмурых парней-гопников удивительно смешливые девчонки. Наверное, для равновесия.

Девушки из города, маленького, как пуговица. Девушки-«пуговицы».

Итак, зовут ее… «Напиши Жади (героиня ее любимого сериала «Клон», – Прим. авт.). Ха! Нет, напиши Глюкоза! Настоящая Глюкоза прочитает и ох…ет, пойдет тебя ерошить, а ты ее ко мне отошлешь… Вот и встретимся!». Так вот, Глюкоза живет в Туринске – хоть и провинция, но с претензией на город. Таких, как она, здесь пруд пруди. Но для Глюкозы она сама, естественно, неповторима, и проблемы у нее – особенные, и жизнь – чернее остальных, и мечты – никто другой так здорово не выдумает.

Училище (читай: тюрьма) распахнуло свои двери и выпустило на свободу сотни девушек и парней. А запах свободы, как известно, пьянит похлеще любого спиртного или наркотика. Свобода тянет за собой и требует свершения подвигов. Но в Туринске и других таких же городках тяжело не только с героическими свершениями, но и с самыми обычными: работу здесь и «с опытом» найти не просто, а без опыта… И весь пыл уходит в песок. Точнее, закручивается в воронку безделья. Вертит строго по кругу…

Глюкоза: Ка-ароче, понедельник. Обсуждаем дискач пятницы. Вспоминаем, чё было.

Я: А чё было?

Глюкоза: Ну, кто был в чем, с кем и зачем. Чем кончилось.

Я: Обсуждаете с теми, кто не был на дискотеке?

Глюкоза: Бывают всегда и все. Просто вспоминаем… Вторник. Сплю до обеда, потом повторы сериалов, «Дом-2», «Голод», а «Окна» козлы позорные закрыли.

Я: Жалко?

Глюкоза (возмущенно): А тебе типа нет?! Все, кого знаю, зырили… А вечером – гулять. Четверг…

Я: А среда где?

Глюкоза (раздраженно): То же самое. Так вот четверг – иду краситься к девкам.

Я: А в остальные дни не красишься, что ли?

Глюкоза: Так ведь в пятницу дискотека – надо подготовиться! Пя-атница…

Я (с нетерпением): Дискотека!

Глюкоза (уныло): Ну… А потом там выходные. Отдыхаю.

^ Я: ОТДЫХАЕШЬ?

Глюкоза (со злостью): Так, б…дь, дискотека ж была!!!


Так вот, о дискотеке, которую всю неделю ждет Глюкоза. Эти самые гопники (о них и без меня написано-переписано) стоят на «клетке» – у чугунной изгороди, окружающей площадку для танцев. Выходят изредка, на медленные, с девушками, а в основном разглядывают танцующих на «пятаке» дам. Это спектакль для них. Девчонки зажигают по полной программе в ожидании того единственного за вечер «медляка», который их ждет (если ждет), потому что после него полагается уже уходить с дискотеки вместе с выбравшим тебя парнем, чтобы не составлять лишней конкуренции подругам. Отказаться, конечно, можно, но сразу, до танца, оценив молодого человека «на профпригодность» исключительно внешне. После отказа оставаться на «пятаке» бессмысленно, потому что другие парни уже не имеют права подойти к отказавшей «их пацану» девушке. Только в следующую пятницу.

Что же касается уже «чьих-то» девушек, то им со «свободными» танцевать нельзя. Они могут стоять со своими кавалерами на «клетке», при этом их парни могут одолжить девушек на танец-другой своим приятелям на «пятак».


Я: А после того, как девушку выбрали и увели, в следующий раз она опять встанет со своим мальчиком на «клетку»?

Глюкоза: Да, это было бы клёво! Но так не всегда. Ну, если она, после того, как увели, одна осталась, то в следующий раз придет только через один, а то и два дискача.

Я: Почему?

Глюкоза: Так ведь надо, чтобы все забыли, что она так лоханулась!

Я: А тот, кто девушку «одолжил», не лоханулся?

Глюкоза: Нет. Вот если его до танца послали, тогда.

Я: Каким он должен быть, чтобы его ни за что не послали?

Глюкоза: Я, например, люблю таких маленьких и толстеньких, типа рэперов. А Светка – наоборот: чтобы длинный, тощий, кожаный прикид и нес всякую хрень, типа рокер. Кому чё…

Я: Почему «типа рокер» и «типа рэпер»?

Глюкоза: Я же не дура и понимаю, что настоящих тут никого нет. Настоящие в телевизоре, в какой-нибудь Москве, а у этих одни тряпки.

Я: Зачем же тебе тогда не настоящий рэпер?

Глюкоза: Так просто прикольней. К тому же, никого другого-то и нет. Я раньше по Децлу угорала, а теперь у меня Санька на него похож.

Я: Ну, вот ты его уже встретила, зачем тогда на дискотеки-то ходишь? Ведь не танцуешь уже.

Глюкоза: Пусть другие с «пятака» на меня смотрят и знают, что я не просто так. Что я – ЗАНЯТА.


Глюкоза, кажется, горда собой. Таких, как она, легко узнать, если они просто пройдут мимо по улице. «Пуговицы» вечно красятся в этот иссиня-черный цвет, как готы. И челочка треугольником, как у их всеобщей любимицы Натальи Орейро. А еще черные стрелки вокруг глаз, как у той самой Жади – женщины Востока. Да и вообще, есть что-то восточное в этом их подчинении законам пацанов. Неужто вся проблема в этом вечном дефиците особей мужского пола в этой среде? И выбора просто нет? А может, положение парней устойчивее потому, что днем они, в отличие от девушек, в большинстве своем все-таки заняты хоть какой-то работой. Например, вышеупомянутый Санек за 600 рублей в месяц стережет подъемный кран и ждет, когда же он сломается, чтобы крановщик позвал чинить. Но это все-таки работа. А девиц одолевает скука. Но подвигов-то еще хочется. И главное, что приходит в голову, – доказать вечно нудящим о безответственности и безделье родителям и себе заодно, что в 17-19 лет они уже достаточно самостоятельны и способны решать свою судьбу, совершать взрослые поступки. А что может быть взрослее, чем жениться или родить ребенка?

Глюкоза сообщила мне, что с некоторых пор вынуждена таскаться всю неделю с кем попало, потому что… Светка недавно решила обзавестись потомством. «Я бы тоже с пузиком походила, но вот рожать неохота», – резонно заключила она. Удивительное дело: в Туринске за последние два года не возросло ни количество ранних (до 18 лет) браков, ни абортов, а вот детей рожают за милую душу. Есть случаи – и в 16, и в 14 лет. Отказываются от детей крайне редко – бабушки берут опеку.

Весьма выгодная, замечу, позиция. Сейчас ты еще слишком молода, чтобы обеспечить свое чадо. А когда исполнится 30, твой ребенок уже сам сможет о себе позаботиться. Накинуть еще пяток лет – и вот уже благодарные (вот только непонятно, за что) дети побеспокоятся о своих родителях. Как это, однако, практично – родить ребенка впрок. Про запас. А что? Пусть будет, ведь потом не до того. Потом работа. Ведь никто из «пуговиц» не думает, что их недельные круги продлятся вечно. Они отдыхают, словно тоже впрок, словно работа вот-вот свалится на их горячие от пятниц головы. Не женятся, потому что знают, успеется… развестись. Рожают, раз уж так случилось. Но главное в другом. Они слишком заняты ожиданием яркой и красивой, как в телевизоре, судьбы, чтобы жить сейчас. Вот отдохнут, тогда и можно.

Ульяна Гицарева,

г. Туринск


Приложение. Из жаргонной и диалектной лексики «пуговиц»

АВОСЬКА. Пожилая женщина, ведущая себя не соответственно возрасту.

БАСИВО. Хорошо, интересно.

Этим.: от «баско» и «красиво».

БУХЛО. Спиртное.

БЫЧИТЬСЯ. Показывать недовольство, нарываться на конфликт.

В ТРЫНДУ. Высшая степень опьянения.

ГИКАТЬ. Звать к себе. ^ Гикал он меня раз пять, а я даже не оглянулась.

ДИСКАЧ. Все танцы.

ЗАЗНОБИТЬ. Соблазнить. Крюк Машку зазнобил.

ЗАКЛЕПАТЬСЯ. Замкнуться, замолчать, задуматься.

ЗАЩЕМИТЬСЯ. Смутиться, отступить. ^ Надо было в рожу бить, а он защемился.

КЛЕТКА. Место вокруг танцпола.

КЛЮКВА. Скромная девушка; девушка, раздражающая говорящего.

КОРЯЧИТЬ. Работать. ^ Она в магазине корячит.

КОС. Крутой парень.

Этим.: по имени героя фильма «Бригада».

КРЕНДЕЛЬ. Человек яркий, производящий впечатление. Я люблю таких кренделей, типа Стаса Пьехи.

КРУТАЯ МОТЯ (неодобр.). Девушка, считающая себя лучше других.

МЕДЛЯК. Медленный танец по парам.

ОБЖАБИТЬСЯ. Сильно опьянеть.

ОБРЯМКАТЬСЯ. Выглядеть хуже, чем прежде; плохо одеваться. ^ Клевый был пацан, но в последнее время обрямкался.

ОБСИНЯЧИТЬСЯ. Умереть от передозировки спиртного или наркотиков.

ПЯТАК. Танцпол.

РУЧКАТЬСЯ. Приветствовать друг друга (только в отношениях между парнями).

СЕМА. Дурак; ведущий себя не по принятым в компании правилам.

СКРЕБ. Аборт. Пришлось ей идти на скреб.

УЙТИ ЗА ГАРАЖ. Вступить в интимную связь.

УСИ-МУСИ. Оценка всего сентиментального или пафосного.

УСТРАИВАТЬ «РОМАШКУ». Не доверять. ^ Я ему говорю, что у Таньки была, а он устроил «ромашку» и давай бычиться.

ФЕФКА (одобр.). Кокетка; девушка, ведущая себя нескромно.

ЧИКУЛДЫКНУТЬ. Выпить с произнесением тоста.

ЩУРИТЬ. Что-то скрывать, не договаривать. ^ Чё-то ты щуришь! Говори как есть!

Син.: Играть в «верю – не верю».


+ «ПУШИСТЫЕ», или Встретимся на «Ур-фуренции»

Представители сообщества «фурри» (от английского Furry – «пушистые») – разбросаны сегодня по всему миру. Это люди, объединенные общими интересами, мироощущением, чувствами…Те, кто считает, что какой-то частью своей души он похож на определенное животное, и не стесняется этого. Сейчас не вызывает сомнений, что каждый вид животного и каждое животное отдельно индивидуальны. Каждое имеет свой характер, привычки, логику – пусть и отличную от человеческой, но все же. Для фурри интересно понять все это и, поняв, взять что-то для себя.

В окружающей природе фурри видит прежде всего красоту и гармонию. Он понимает, что каждый момент жизни, каждый уголок живой природы неповторим, и если его уничтожить – он уйдет безвозвратно, и мир наш в чем-то обеднеет. ВСЕ живущие в принципе равны, и каждый имеет право на жизнь (а среди людей – на свои ценности, привычки, жизненные установки). Главный закон Природы – сосуществование, а не бездумное подавление и подминание всего и вся под себя. Само собой, это не является эталоном образа мыслей всех фурри (как хотелось бы верить), в конце концов, фурри – всего лишь люди.

В данный момент фурри – за рубежом и у нас – представляют собой достаточно развитую и разветвленную субкультуру. Точных критериев «пушистых» нет – под формат Furry (весьма расплывчатый) попадают и те, кто частично ассоциирует себя с каким-то животным, и те, кому просто нравится время от времени «отыгрывать» определенное животное (или то, и другое вместе); сюда же относит себя часть фанатов TLK (культового мультфильма «The Lion King» – «Король-лев») и просто любители «пушистого творчества» – различного арта, изображающего, описывающего, показывающего антропоморфных животных. Как во всякой развивающейся субкультуре, среди фурри много интересных творческих личностей, в том числе художников, писателей, поэтов, но хватает и людей случайных, и просто «тусовщиков» (а куда без них?).

Сторонний наблюдатель прежде всего видит в компании фурри отождествление каждого с каким-то животным. Каждый желающий фурри сам выбирает себе аватар (то есть «звериное воплощение»), и у каждого это происходит по-своему. Вероятно, выбор предопределяет схожесть психологических черт человека с подобными чертами определенного животного или стремление развивать в себе такие же, например – силу духа, свободолюбие, умение жить в гармонии с окружающим миром.

Произведения, объединенные как «Furry-творчество», гораздо более связаны со средой, в которой они появились, чем любой другой вид искусства. Исторически сложилось так, что Интернет-провайдеры поощряли размещение подобными пользователями файлов в сети, надеясь на повышение интереса и Интернету. И сейчас, при достаточно широком определении фурри-арта (животные, обладающие рядом человеческих свойств, либо люди, имеющие черты животных), реально используется очень узкий контекст: фактически, это только то, что, как правило, находится в Интернете. Таким образом, любой автор в состоянии «выложить» свое творчество, и никому не будет отказано в доступе. По сравнению с традиционным искусством, где стиль и личность творца подчас значат куда больше, чем содержание (что логично – чтобы пробиться в признанные авторы традиционного искусства, нужно обладать титанической личностью), фурри менее всего интересуется самим автором. Куда более его интересует содержание, а еще более – вид нарисованного (описываемого) животного. Последнее разделение принципиально, оно и отделяет фурри от традиционного искусства. Тем не менее, в истории литературы и искусства можно найти нечто подобное: случаи, когда главным героем является животное с теми или иными человеческими либо волшебными свойствами, где вид выбранного животного является не случайным, а принципиально важным. Такие примеры: средневековые произведения «Роман о лисе», «Легенда о Единороге», поэма «Рейнеке-Лис» Гете.

В России общество Furry (Фурдом, Фёрдом, «пушистые») появилось позднее, чем за границей, на сей день ему около 10 лет. За это время в Москве уже несколько раз проводилась Всероссийская (или претендующая на Всероссийскую) «Русфуренция», на которую съезжались фурри из многих областей России и стран СНГ. Само собой, приехать смогли далеко не все желающие – по финансовым и другим причинам. Так что массовое общение «пушистых» идет в основном в Интернете.

Недавно, уже в этом году, на Урале было насчитано несколько десятков фурри, и в связи с этим возникла идея проведения «Ур-фуренции». Пока что «пушистые» просто встречаются, знакомятся, намечают планы на будущее, но со временем у них, наверняка, может получиться нечто довольно серьезное. Показательно, что большинство фурри Урала – люди, получившие или получающие высшее образование. Примечательно, что на фоне преобладания кошачьих «аватар» (ну, это везде так), на Урале явно повышено количество драконов (все-таки, горы!) и даже есть один грифон. Впрочем, «драконья» или любая иная сущность никому не мешает время от времени говорить «Мя!» вместо «Я!» и «Мррр!» вместо «Да» и «Спасибо». В том числе – чему я не раз был свидетелем, – совершенно «цивильным», не относящимся к фурри людям. Наверное, у каждого в душе есть немного «пушистости» (и попробуйте доказать обратное своей собаке или кошке!).

Автор выражает благодарность за помощь в подготовке материала о фурри: Eliot, Namiri, Skyler, Cervus.

Владимир Лебедев


+РЕКОНСТРУКТОРЫ, или «У Рунного камня»


Детство закончилось, школа открывает ворота во взрослую жизнь, мы оказываемся на перекрестке дорог и судеб. В сказках и былинах рунный камень, стоящий на этой развилке, помогал героям сделать выбор. У молодежи Екатеринбурга появился свой «Рунный камень» – клуб экспериментальной истории при кафедре философии РГППУ.

Экспериментальная история у многих ассоциируется с циклом произведений братьев Стругацких, повествующем о прогрессорах – героях будущего, людях жертвующих собой ради того, чтобы построить в отставших цивилизациях идеальное общество. Но, столкнувшись со своим прошлым, прогрессоры понимают, что и в их мире не все так хорошо, как им казалось. Без прошлого нет будущего, что бы пойти вперед, нужно обернутся назад.

Для уральских парней и девушек экспериментальная история – это, прежде всего, труд. Воссоздание предметов и технологий минувших эпох – не просто забавная игра. Ребята учатся жить в суровом взрослом мире, добиваясь всего своими силами, опираясь лишь на верных друзей и вечные ценности, заложенные в фольклоре. Учатся ставить перед собой четкую цель и достигать победы; получать опыт из поражений; не вешать носа из-за неудач. Учатся общаться с людьми; знать, кто друг, кто враг, а кто так. Учатся зарабатывать на жизнь своими руками и умом.

Клуб появился на стыке двух направлений: исторического фехтования и исторической реконструкции.

Историческое фехтование – спорт, появившийся в конце прошлого века в Европе, а затем, практически независимо, и в Советском Союзе. В те далекие годы первые представители военно-исторических клубов начали изучение средневекового фехтования. И вновь зазвенели мечи, правда, не на полях сражений, а под сводами спортивных залов. Сначала нашим богатырям-любителям приходилось ездить на зарубежные исторические фестивали. Но девяностые годы принесли развитие движения, появились первые отечественные турниры и фестивали.

В 2001 году на Конвенте любителей фантастики и ролевых игр «Веркон» проходит первый турнир за кубок Урала по историческому фехтованию, в котором принимают участие представители Уфы, Перми, Челябинска, Екатеринбурга.

Историческая реконструкция – это одна из прикладных отраслей исторической науки, которая занимается детальным воссозданием материальной культуры определенной исторической эпохи. Общественные движения любителей исторической реконструкции и экспериментальной археологии широко развиты за рубежом и в европейской части России.

Первый клуб, занимающийся европейским рыцарством – «Рыцарский союз», был создан в Екатеринбурге более пятнадцати лет назад. Его сверстником является также клуб «Горный щит», члены которого воссоздают гренадерский полк времен Войны с Наполеоном. Возрождением культурных традиций древних скандинавов занимается с 2001 года клуб исторической реконструкции «Северный ветер».

«Северный ветер» в отличии от «Рыцарского союза», «Горного щита» (участие в которых принимали, в основном, историки) стал первым общедоступным клубом на Урале. Его создатель – Андрей Головотенко – бывший ролевик, воспитанник «Каравеллы». Начальную опору уральская реконструкция нашла в ролевиках. Первые турниры по истфеху также проходили на ролевых конветах. А родоночальником истфеха на Урале – Антон Трубников – организатор самых крупных «Хобитских Игрищ».

Но не ставьте знак равенства между этими тремя разными явлениями.

Ролевые игры – театр, в котором каждый сам себе актер и режиссер. С 70-х годов мир озаряет эра фэнтези – фантастики на основе мифов разных народов мира. Появляются настольные, карточные, устные игры по мотивам произведений писателей фантастов. Вскоре появляются первые живые игры – костюмированное действие на открытой местности.

В 80-х через западные соц. страны это движение проникает и в Россию. Ленинград, Москва, Казань, Свердловск. Урал быстро становится центром «игр». Опорой для новой культуры стал отряд «Каравелла» (кузница кадров) и фестиваль «Аэлита» (совместно с которым до 2000 года проводился конвент любителей фантастики и ролевых игр «Веркон»).

Для истфеха во главе угла стоит спорт (в Москве Ассоциация каскадеров и создатель славяно-горецкой борьбы Александр Белов уже зарегистрировали истфех как официальный спорт). В Уральском регионе историческое фехтование пока еще на любительском уровне.

Реконструкторы хотят воссоздать хотя бы частичку истории, обыграть историческое событие, сделать его таким же, как раньше (пусть даже и в меньшем масштабе), побыть в «шкуре» своих предков.

Ролевикам – важна сама игра. Условная модель фантастического или реального общества (малого или большого), в которой можно полностью раскрыться; делать, что хочешь, сыграть любую социальную или личностную роль…

То, что первые уральские реконструкторы и железячники вышли из ролевой среды – не закономерность, а наоборот – исключение.

Подведем итог: в 2001 году истфех и реконструкция приходят в уральские массы.

В 2002 году при РГППУ появляется секция исторического фехтования, а в 2003 она превращается в клуб. За плечами клуба два проведенных им межрегиональных фестиваля народных игр и исторического фехтования: «Молодецкая удаль – Урал», фестиваль живой истории и ремесел «Волшебное колесо». В перспективе – фестиваль пластичных единоборств и фехтования (совместно с Уральской федерацией пластичных единоборств и фехтования), съезд реконструкторов Урала (совместно с клубом исторической реконструкции «Северный ветер»), «Молодецкая удаль – 2006».

«Рунный камень» занимается воссозданием культуры древних славян, изучением единоборств и фехтования (ножевого, исторического, позднесредневекового). Клуб регулярно участвует с показательными выступлениями в различных мероприятиях и концертах, выставляет бойцов на российские и региональные турниры. На турнирах члены клуба выступают в желто–зеленных каттах (накидках поверх доспехов), этих же цветов стараются придерживаться и в повседневной одежде. Желтый цвет олицетворяет солнце, зеленый – жизнь. Символ клуба – посолонь – олицетворение правды.

Все члены клуба делятся на старшиков (учителей) и младшиков (учеников). Также члены клуба делятся по направлениям деятельности, и в каждом направлении есть свой руководитель. Перечислю направления существующие на данный момент:

1. Боевое (фехтование – историческое, позднее-средневековое, ножевое).

2. Танцы (народные – кельтские, русские; позднее-средневековые – мазурка, полонез).

3. Гончарное дело, лепка из глины.

4. Кузнечное ремесло.

5. Рукоделие (ткачество, плетение, вышивка …)

6. Музыкальное (в сотрудничестве с казачьим ансамблем « Багряние»).

7. Работа по дереву.

8. Художественное литье.

9. Литературное творчество.

10. Туристическое.


Сейчас в клубе состоит 30 человек в возрасте от 12 до 25 лет.

Не все так безоблачно, как хотелось бы (проблемы с помещением для тренировок, отсутствие квалифицированных преподавателей кузнечного и гончарного ремесла, нехватка средств…). Руководитель клуба Мария Давыдова (аспирант кафедры философии РГППУ) надеется на поддержку государства.

Налицо все признаки просоциальной субкультуры… Можно было бы поставить точку, закончив оптимистичной фразой: «Раз взрослые плюют на подрастающее поколение, приговаривая, что все катится к чертям, молодежи приходится самостоятельно заниматься своим воспитанием», но я не рассмотрел еще один аспект – взаимоотношение с другими субкультурами.

Конечно, прежде всего «Рунный камень» контактирует с клубами исторического фехтования, реконструкции, единоборств (упомянутый выше «Северный ветер», «Горный щит», «Рыцарский союз», «Бойцовский кот», «Злые солнышки» и другие). Не теряют связей с «Каравеллой».

Также ребята общаются с ролевиками Екатеринбурга и области («Амбер», «Братство Нод», «Уния наемников», «Волки» («Тунцы»), «Сталкер» и т.д.). По музыкальным пристрастиям пересекаются в основном с рокерами, готами, панками, хотя сами больше предпочитают фолк-рок или просто фольклорную музыку.

К гопниками отношения как у всех: «Урод и до столба докопается!». Хотя особой неприязни к ним нет (некоторые гопники, получив ответы на свои вопросы «А чё?», «А зачем?», понимают, что ребята занимаются спортом, и больше не пристают).

Всех друзей, знакомых не перечесть, а уж разобраться, кто из них в какой субкультуре, вообще невозможно.

Несмотря на то, что реконструкторы немалое место отводят изучению истории древних славян и скандинавов, истории России, о связи с радикальными национальными движениями и говорить не приходится. Вражды со скинхедами нет, отношения абсолютно нейтральные. Свои идеи и чужие ролевики четко разделяют. Идеология и символика НСДП Германии 30-40-х годов, «акклиматизированная» под РФ конца 20-го, начала 21-го века (скинхеды), – это одно, а неподдельный интерес к истории своих предков и патриотическое отношение к своей многонациональной стране, наследнице интернациональной империи (реконструкторы) – совершенно другое.

Был случай, когда один из членов клуба по своим личным причинам перешел в неформальное скинхед-сообщество «Заречный фронт». Можно считать, что это не уникальное явление. Некоторые ролевики, многие панки, «неформалы» (рокеры, алисоманы, металисты), рэперы, гопники и т.д., и т.п., не добившись желаемого статуса или не получив желаемой защиты (от тех же гопников и национал-радикалов), или по каким-то жругим своим причинам (безудержная эмиграция множит число сочуствующих радикально правым взглядам) примыкали к скинхедам. Повторюсь, это становится достаточно распространенным явлением. Я не буду подробнее разбирать этот вопрос, давать положительных или отрицательных оценок – у каждого свой путь.

Хотелось обойти вопрос о неоязычниках, но чувствую, что не получится.. После скандалов, связанных со скандинавским блэк-металом, у многих историческая реконструкция (особенно возрождение быта викингов, изучение Старшей и «Младшей Эдды») ассоциируется с неоязычеством. Да, среди реконструкторов есть язычники, среди язычников есть реконструкторы, но из этого не следует знак равенства. Неоязычество – сложный вопрос, мало кто, положив руку на сердце, назовет эту мировоззренческую позицию полноценной религией.

«Рунный камень» уже четыре года проводит показательные выступления в ЦПКиО им. Маяковского на масленицу, некоторые члены клуба по традиции пионерских лагерей празднуют день Ивана Купала, на ролевой игре «Парад миров» ребята воссоздали быт славян эпохи язычества (даже сварили настоящую медовуху). Язычество? Нет, никто из членов клуба даже в страшных снах не представляет себя идолопоклонником. Насаждать какую бы ни было веру – дело неблагодарное. Представители Русской Православной Церкви посещали фестиваль «Молодецкая удаль – Урал-2004, -2005». Но нельзя сказать, что члены клуба экспериментальной истории «Рунный камень» все поголовно православные (или язычники, католики, баптисты, буддисты, сатанисты, мусульмане, пуритане и т. д.). Вопросы веры остаются на личное усмотрение каждого (как и вопросы политических пристрастий).

«Рунный камень» – самодостаточное сообщество, которое стремится закрепиться в общей культуре, занять пустующую нишу просоциальных молодежных организаций. Ребята хотят, что бы общество признало экспериментальную историю нормальным, здоровым способом самопознания и саморазвития, а историческое и позднесредневековое фехтование – профессиональным видом спорта, подобным, например, футболу, баскетболу, боксу, фигурному катанию, классическому фехтованию и прочим олимпийским дисциплинам.

Александр Зиновьев


+

+ РОКЕРЫ В НИЖНЕМ ТАГИЛЕ, или Тагильские музыканты «Против смерти», за «Новый край»

Провинциальный музыкант – кому нужен твой талант?

В каждой ноте без обмана кровоточащая рана.

Провинциальная звезда по дороге в никуда,

В ложе старого дивана опускается в нирвану…


«Слышь, пацан! Ты «Эгэйнст дэт» слушаешь?!» – в один из весенних вечерков на обычной улице в обычном городе Нижнем Тагиле позади меня в тишине раздался чей-то хриплый бас. Блин, влип. Не сбавляя скорости, я незаметно оглянулся назад. Честно сказать, увиденное не внушало доверия: трое типичных «бугаев» лет семнадцати в стандартной для местной шпаны одежде, с такой же «типичной» походкой вразвалочку и дымящимися сигаретами в зубах. Ситуация довольно обычная: нужен предлог, чтобы дать по роже за «неправильный ответ», попутно «отработать мобилу», да и просто повеселиться от души.

«Чего-чего, «Эгэйнст дэт»? Ещё бы про Киркорова спросили, «искусствоведы», блин!» – бурча себе под нос, я завернул в родной двор.

«Сань, да куда ты щемишься?! Свои мы!» – вновь раздался голос.

Оглянувшись и вглядевшись в темноту получше, я разглядел в «босотняке» до боли знакомые лица своих друзей из музыкального училища. Поздоровались. И я начал выяснять цель их вечернего соцопроса. Про какую группу они расспрашивают? Я о такой даже не слышал.

Оказывается, «Against Death» – это известная нижне-тагильская рок-группа, основанная в середине 90-х годов. Дальше друзья с упоением начали рассказывать об альбомах группы, а я понял: нужно срочно знакомится с творчеством музыкантов. Хотя бы для того, чтобы еще какой-нибудь ночной опрос не застал меня врасплох.

Покопавшись поглубже в истории тагильского рока, я выяснил для себя массу интересного7. Заострять внимание на «группах-одногодках», появившихся в середине 90-х и там же канувших в лету, не хотелось бы, – их слишком много. Но об одной из выдающихся тагильских рок-групп «Against death» («Против смерти») я вам расскажу обстоятельнее.