Geum.ru

Русская философия

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
чена..."64. Трудовое общество, по

всей вероятности, отыщет для себя

"новые формы демократии, отличные от

общества буржуазного"65.

Организации и плановости следует,

по мнению Федотова, решительно

остановиться перед культурой; ду-

ховная свобода личности должна быть

неприкосновенной. Полное же

____________________

64 Федотов Г.П. Судьба и грехи

России. Т. 1. С. 296-297.

65 Там же. С. 297-298.


242


господство организации нецелесооб-

разно нигде. Даже в экономике

необходимо ее сочетание со свободой.

Хозяйственная жизнь не является

полноценной без творчества и личной

инициативы.

Абсолютное огосударствление

хозяйства влечет за собой

отрицательные последствия.

"Государство не может быть

единственным субъектом хозяйства. Да

и вопрос еще: государство ли возьмет

на себя задачу хозяйственной

организации или другие органы

общественности: синдикаты,

кооперативы, муниципальные союзы?"66.

Новый тип общества предполагает не

индивидуализм и не этатизм, а

сочетание личных и общественных сил.

Таково, полагает Федотов, "здание

нового града", "насущнейшего,

практического дела современности"67.

Близки к Федотовской программе были

и взгляды некоторых из евразийцев.

Как направление в русской мысли

евразийство появилось в среде

эмиграции в начале 20-х гг. Его

основателями явились П.Н.Савицкий,

Н.С.Трубецкой, П.П.Сувчинский,

____________________

66 Федотов Г.П. Судьба и грехи

России. Т. 1. С. 298.

67 Там же. С. 299.


243


Г.В.Флоровский. Сам термин,

обозначавший новое движение,

предложен Савицким и означал попытку

трактовать особенности России

расположением ее на двух

континентах68. Впоследствии к

евразийству, просуществовавшему до

конца 30 х гг., присоединялись еще и

другие представители русской

культуры, философии, крупнейшим из

которых был Л.П.Карсавин. Часть

евразийцев придерживалась соци-

алистической ориентации, другие

оставались социализму чужды. В связи

с этим в литературе о евразийстве

отмечается его социально-политическая

неоднородность, тяготение к различным

полюсам69.

Левые взгляды в евразийстве

превалировали, иные же воззрения

оттеснялись на его периферию или

вообще выпадали из него, так что

группа, которой было свойственно

____________________

68 См.: Урханова Р.А. К критике

западной культуры в творчестве ев-

разийцев // Философия в России

ХIХ - начала ХХ в.: преемственность

идей и поиски самобытности.

М., 1991. С. 121.

69 См.: Соболев А.В. Полюса

евразийства // Новый мир. 1991.

№ 1. С. 180-182.


244


социалистическое миросозерцание, в

конечном счете отождествила себя с

евразийством и стала говорить от его

лица.

Этап, переживаемый Россией после

Октября, рассматривался как ступень в

ее поступательном историческом

развитии. "Евразийцы, - писал

П.Н.Савицкий, - ищут пути вперед от

настоящего момента. В этом - смысл их

политической и экономической

программы".

Евразийцы выступали за плановость в

экономике, и предложения на этот счет

выдвигались ими еще прежде того, как

первый пятилетний план в СССР был

разработан и принят. Но, по мнению

евразийцев, необходимо было осопрячь

воедино категории "плана",

"государственного" и "частного"

хозяйства. Поэтому свою политико-

экономическую теорию евразийцы, -

пишет Савицкий, - и называют

"плановой государственно-частной

системой хозяйства"п.

Отказ от частного хозяйства, а

также недостаточное внимание к личной

заинтересованности работников

производства в результатах своего

труда, их инициативе евразийцы

считали главными упущениями в

советской экономической системе. На

их взгляд, мелкое производство,


245


которое ведется за личный счет

трудящихся, не враг крупного

(государственного и

обобществленного), а его сотрудник и

восполнитель. Будущее, по мнению ев-

разийцев, за преобразованием

"нынешнего односторонне -

этатического строя СССР в широкую

плановую государственно-частную

систему хозяйства"70.

Свою книгу "Истоки и смысл русского

коммунизма" Н.А.Бердяев издал в

1937 г. Режим, утвердившийся в СССР,

обрел к этому времени деспотическую

форму. И все же, несмотря на это,

социализм сохранял для Бердяева

большую привлекательность, чем обще-

ственный строй на Западе, давшем ему

приют после 1922 г.

"В отношении к хозяйственной жизни,

- пишет Бердяев, имея в виду

современный ему мир, - можно

установить два противоположных

принципа. Один принцип гласит: в

хозяйственной жизни преследуй свой

личный интерес и это будет

способствовать хозяйственному

развитию целого, это будет выгодно

для общества, нации, государства.

____________________

70 Савицкий П. Обустройство

континента // День. 1992. № 31.

С. 4.


246


Такова буржуазная идеология хо-

зяйства. Другой принцип гласит: в

хозяйственной жизни служи другим,

обществу, целому и тогда получишь

все, что тебе нужно для жизни. Второй

принцип утверждает коммунизм и в этом

его правота. Совершенно ясно, что

второй принцип отношения к хозяй-

ственной жизни более соответствует

христианству, чем первый"71.

Бесклассовое, трудовое общество, как

считает Бердяев, в котором каждый

работает для других и для всех, не

отрицает бога, в то время как

капиталистическая система есть самая

антихристианская. В критике капи-

тализма коммунизм прав.

Движение к социализму, полагает

Бердяев, есть мировое явление, и

будущее принадлежит ему. У антипода

социализма нет перспектив. "Весь мир

идет к ликвидации старых

капиталистических обществ, к

преодолению духа их

вдохновлявшего"72.

В советской системе для Бердяева,

так же как и для других

представителей русской социальной

философии, выражавших сочувствие к

____________________

71 Бердяев Н.А. Истоки и смысл

русского коммунизма. С. 151.

72 Там же. С. 126.


247


социализму, неприемлем крайний

этатизм, явление чудовища Левиафана,

на все накладывающего свои лапы.

Бердяев видит другие проявления

социализма, которые более

соответствуют общественному идеалу и

обладают большей жизнеспособностью:

"...понимание хозяйственной жизни,

как социального служения, совсем не

означает превращения всякого

хозяйственного субъекта в чиновника,

не означает признания государства

единственным хозяйственным субъектом.

Бесспорно, часть промышленности,

наиболее крупной, должна перейти к

государству, но наряду с этим

хозяйственным субъектом должна быть

признана кооперация людей, трудовой

синдикат и отдельный человек,

поставленный организацией общества в

условия, исключающие возможность

эксплуатации своих ближних.

Государство при этом будет иметь

контрольные и посреднические функции,

призванные не допускать угнетения

человека человеком"73.

Этатизм в понимании Бердяева не

единственная форма новой организации

общества. Он высказывается за


____________________

73 Бердяев Н.А. Истоки и смысл

русского коммунизма. С. 152.


248


плюралистическую, а не за

монистическую социальную систему.

И конечно, Бердяева не

удовлетворяла та степень свободы,

которая была предоставлена гражданам

первого в мире социалистического

общества. Возможность того, что

социализм способен показать себя в

разных видах, привести к освобождению

или же к тирании, Бердяев предвидел

задолго до победоносной революции. К

сожалению, оправдались его худшие

ожидания.

Между тем, по словам Ф.А.Степуна,

Бердяев - определенный однодум, и

единая мысль, которой он мучился всю

жизнь, даже и на смертном одре, это

мысль о свободе74. Впрочем, Бердяеву

так и не суждено было увидеть ее

осуществленной, и не только в СССР.

Свободу он не нашел нигде. Аргументы

либерализма и индивидуализма в защиту

свободы от социализма казались ему

фальшивыми. На его собственную

свободу посягали все те идейные

группировки, к которым ему случалось

принадлежать, - от революционных

кружков до православных общин. Все


____________________

74 См.: Степун Ф. Бывшее и

несбывшееся. Т. I. Нью-Йорк, 1956.

С. 257.


249


они проявляли вражду к независимой

личности и ее творчеству.

Бердяев не списывал недостатки

существующего социализма лишь на

руководящие круги СССР. Те осо-

бенности, которые приобрел новый

строй, его положительные и

отрицательные стороны, Бердяев

связывал с давними русскими

традициями. Это, по его мнению, "с

одной стороны, искание царства

Божьего и целостной правды,

способность к жертве и отсутствие

буржуазности, с другой стороны,

абсолютизация государства и

деспотизм, слабое сознание прав

человека и опасность безликого

коллективизма"75.

Бердяев не терял надежду, что

социализм может быть и иным по своему

облику, не таким, каким он пока что

только и был осуществлен. Он

высказывал предположение, что в

других странах, если он там появится,

в частности в Западной Европе,

социализм будет менее деспотичным по

отношению к личности, не столь пре-

тенциозным по духу.

Пожелания Бердяева, высказанные в

адрес реального социализма, как и все

____________________

75 Бердяев Н.А. Истоки и смысл

русского коммунизма. С. 153.


250


прочие, подобные им, разумеется,

остались втуне.

Б.К.Зайцев писал о Бердяеве: "...в

Союзе советских патриотов он под

портретом Сталина читал, в советской

парижской газете печатался,

эмигрантам брать советсткие паспорта

советовал, вел разные переговоры с

Богомоловым, - кажется, считался у

"них" почти своим... В доме у него в

Кламаре гнездилось чуть не все

просоветское тогдашнего Парижа". Тем

не менее судьба Бердяева была

трагична. "В Россию он не попал.

Книги его там, - констатировал Зайцев

в 1962 г., - под полным запретом. Я

думаю! Очень он им подходящ!"76.

16 марта 1933 г. закончил работу

над программным документом

"Предполагаемое государственное

устройство в будущем" П.А.Флоренский.

О том, в каких условиях это его

сочинение было создано, уже

говорилось. В трактате предлагалась

целая система мероприятий, которые

призваны были затронуть различные

стороны советского общества.

В произведении Флоренского,

которого справедливо считают

Ломоносовым ХХ в., речь идет о

____________________

76 Зайцев Б. Далекое // Серебряный

век. Мемуары. М., 1990. С. 333.


251


государственном строе и аппарате

управления, образовании и воспитании,

промышленности и сельском хозяйстве,

финансах и торговле, научно-

исследовательских и религиозных

организациях, здравоохранении и быте,

внутренней и внешней политике.

Принципиальные же установки его

социальной философии сводятся к

следующему.

Капитализм - явление, влекущее в

настоящее время к социальной гибели.

Больше отвечает современности такая

экономическая организация общества,

при которой орудия производства

принадлежат непосредственно

государству, но она должна быть

усовершенствована путем

децентрализации с вытекающей отсюда

конкуренцией. Торговля, особенно

ведущаяся в больших масштабах,

является государственной, но

дополняется частно-

предпринимательской.

"Обсуждаемый строй, - писал он, -

ни в коей мере не мыслится как

реставрация строя дореволюционного...

Очевидно, всякой будущей власти надо

прочно усвоить ряд посылок и

держаться их на практике... Никак не

может быть допущено такого перехода к


252


новому строю, который сопровождался

бы ломкой наличного"77.

Социалистическая тенденция в

русской философии имела, таким

образом, и после Октября своих

представителей, теоретические

разработки которых могли бы

значительно обогатить социальную

практику, не будь господствовавшая в

обществе идеология столь жестка и

безапелляционна.


____________________

77 Флоренский П.А. Предполагаемое

государственное устройство в

будущем // Литературная учеба.

1991. Кн. 3. С. 109.


253


Заключение


Русская философия повлияла на

судьбы страны не только

непосредственно - теми проблемами,

которые были в ней подняты. Ею было

оказано воздействие на марксизм, идеи

которого, в том числе и философские,

в свою очередь, решительным образом

сказались на социальной жизни России

в ХХ в.

Марксизм, воспринятый на новой для

него, российской, почве, претерпел

значительные трансформации, и тот

вариант его, который утвердился

здесь, получил известность как

ленинизм, или марксизм-ленинизм. На

этой идейной метаморфозе сказались

два основных фактора. Первый из них -

особенности российской дей-

ствительности, заставлявшие марксизм

приноравливаться к условиям иным, чем

те, при которых он появился на свет.

Для успешных - в социальном плане -

действий нужно было переосмысление

ряда концептуальных установок.

Был еще и другой фактор - в мире

идей. Любое социальное учение,

перенесенное в новую обстановку,

имеет встречу с уже существующими


254


здесь представлениями, выработанными

ранее, и не может абстрагироваться от

них. Последние в ходе возникающей

конкурентной борьбы частью изживаются

или, по крайней мере, оттесняются. Но

некоторые из них ассимилируются.

Новое учение уже подготовлено

предшествующим поиском. У него и при

восприятии (а не только при пер-

воначальном становлении) есть и

предпосылки в сфере духа, и

предшественники. Марксизм, оказавшись

в России, и противодействие и

содействие встретил именно со стороны

русской философии, а не какой-либо

иной. Он сравнительно легко вписался

здесь в идейную жизнь и борьбу.

Н.А.Бердяев в своем исследовании

"Истоки и смысл русского коммунизма"

отмечал: "Большевизм гораздо более

традиционен, чем это принято думать,

он согласен со своеобразием русского

исторического процесса. Произошла

русификация и ориентализация мар-

ксизма"1. Но приспособлению марксизма

к новым для него условиям

содействовала, конечно, не вся

русская философия, а лишь некоторые

направления в ней.


____________________

1 Бердяев Н.А. Истоки и смысл

русского коммунизма. С. 89.


255


На русских предшественников

марксизма указывали и сами марксисты,

и те русские философы, которые

занимались историей философии.

Отсылки на эти истоки совпадают. К

тем, кто подготовил приход марксизма,

относят революционных демократов,

которые разрабатывали воззрения,

параллельные или близкие

марксистским, и народников,

позднейших представителей

революционной демократии.

В.И.Ленин считал предшественниками

русской социал-демократии

А.И.Герцена, В.Г.Белинского,

Н.Г.Чернышевского, революционных

народников 70-х годов2. Для

формирования его собственных взглядов

наибольшее значение имели

произведения Чернышевского. Ленин

рассказывал, что он был вовлечен в

революционную деятельность, как и

многие другие, романом "Что делать?"

Статьи Чернышевского, публиковавшиеся

в свое время в журнале "Современник",

были также прочтены им очень рано и

не один раз. Ленин вспоминал, что

Чернышевский его всего глубоко пере-

пахал. "До знакомства с сочинениями

Маркса, Энгельса, Плеханова, -

____________________

2 См.: Ленин В.И. Полн. собр. соч.

Т. 6. С. 25.


256


говорил он, - главное, подавляющее,

влияние имел на меня только

Чернышевский". Ленин считал, что и

своим философским мировоззрением он

во многом обязан ему: "Благодаря

Чернышевскому произошло мое первое

знакомство с философским матери-

ализмом. Он же первый указал мне на

роль Гегеля в развитии философской

мысли, и от него пришло понятие о

диалектическом методе, после чего

было уже много легче усвоить

диалектику Маркса"3.

Н.Валентинов (Н.В.Вольский), близко

знавший Ленина в годы эмиграции,

обобщает свои впечатления от бесед с

ним следующим образом: "...нельзя

утверждать, будто только один Маркс,

марксизм "вылепил" Ленина. Под

влиянием произведений Чернышевского

Ленин, к моменту встречи с

марксизмом, оказался уже крепко

вооруженным некоторыми революционными

идеями, составившими специфические

черты его политической физиономии

именно как Ленина"4.

На становление Ленина как

революционного деятеля и мыслителя

____________________

3 См.: Валентинов Н. Попытки узнать

Ленина // Слово. 1990. № 11. С. 55-

57.

4 Там же. С. 56.


257


оказали влияние, по его собственным

высказываниям, также Н.А.Добролюбов и

В.Г.Белинский, хотя эти влияния и

можно рассматривать как

дополнительные.

Признание революционной демократии

предтечей марксизма в России

содержится и в русских историко-

философских штудиях. В идейную

генеалогию русского коммунизма как

его предшественники здесь также ста-

вились Белинский, Герцен,

Чернышевский5.

Непосредственно предваряло марксизм

в России народничество. По

воспоминаниям В.Д.Бонч-Бруевича,

В.И.Ленин очень ценил многие

произведения М.А.Бакунина и

П.А.Кропоткина. Особое внимание об-

ращал он на П.Н.Ткачева. Ленин

говорил Бонч-Бруевичу, что "этот

писатель несомненно был ближе других

к нашей точке зрения"6.

Народническим традициям в марксизме

придавалось большое значение русскими

историками философии. Допуская

известную гиперболизацию, они утвер-

____________________

5 См.: Бердяев Н.А. Истоки и смысл

русского коммунизма. С. 35, 43.

6 См.: Бонч-Бруевич В.Д. Избр. соч.:

В 3 т. Т. II. М., 1961.

С. 316, 314.


258


ждали, что в том учении, которое

акклиматизировалось в России,

превалировал "скорее Бакунин, чем

Маркс"7, или что русские коммунисты,

считавшие себя марксистами,

"оказались ближе к Ткачеву, чем к

Плеханову и даже, чем к Марксу и

Энгельсу"8. Ткачев рассматривался как

предшественник Ленина и большевизма.

Рассказывая о полемике, которую вел

против Ткачева Г.В.Плеханов в своей

книге "Наши разногласия",

опубликованной в 1885 г., Бердяев

говорит, что она производит такое

впечатление, как будто речь тут идет

о Ленине и большевиках, которые тогда

о себе еще не успели заявить.

"Плеханов, - пишет Бердяев, - как

потом все марксисты-меньшевики, не

хочет признать особенных путей России

и возможность оригинальной революции

в России. И в этом он, конечно,

ошибся. Ткачев был более прав.

Ткачев, подобно Ленину, строил теорию

социалистической революции для


____________________

7 Федотов Г.П. Судьба и грехи России.

Избр. статьи по философии русской

истории и культуры. Т. 1. С. 214.

8 Бердяев Н.А. Русская идея. Основные

проблемы русской мысли ХIХ века и

начала ХХ века. С. 264.


259


России. Русская революция принуждена

следовать не по западным образцам"9.

Из двух направлений в российском

марксизме активней вбирал в себя

воззрения тех, кто предварял его,

большевизм. Он же лучше адаптировался

к местным условиям. "Марксисты-

большевики оказались гораздо более в

русской традиции, чем марксисты-

меньшевики"10, - констатировал

Бердяев. Это обеспечило большевизму

превосходство над его социал-

демократическим оппонентом,

ориентировавшимся на марксизм в его

чисто западном варианте и на

классический тип общественного

развития.

Вне поля зрения марксизма, в любом

его течении, оставались философские

воззрения, не имевшие отношения к

революционной демократии,

народничеству, но существовавшие в то

же время. Если они и привлекали к

себе внимание, то почти исключительно

в негативном плане. Роковое значение

имела при этом их принадлежность к

идеализму, соприкосновение с

религией. Философия марксизма

отгородилась от этой части русской

____________________

9 Бердяев Н.А. Истоки и смысл

русского коммунизма. С. 60.

10 Там же. С. 86.


260


философии китайской стеной. Ее

непреодолимость не могла, однако,

остаться без последствий для марксис-

тского мировоззрения и тех

общественных структур, которые им

всецело руководствовались.


261


Содержание


Материалистична или идеалистична

русская философия?..............5


Необычное в форме.................29


Традиции..........................72


Размышления о судьбах России.....108


Заключение.......................152


Научное издание


СУХОВ Андрей Дмитриевич


РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: особенности,

традиции, исторические судьбы


Утверждено к печати Ученым советом

Института философии РАН


В авторской редакции

Художник В.К.Кузнецов

Корректор Т.М.Романова


Лицензия ЛР № 020831 от 12.10.93 г.


Подписано в печать с оригинал-макета

22.12.95.

Формат 70х100 1/32. Печать офсетная.

Гарнитура Таймс.

Усл.печ.л. 4,94. Уч.-изд.л. 7,53.

Тираж 500 экз. Заказ № 079.


Оригинал-макет изготовлен в Институте

философии РАН

Компьютерный набор Е.Н.Бутузкина

Компьютерная верстка Т.В.Прохорова


Отпечатано в ЦОП Института философии

РАН

119842, Москва, Волхонка, 14