Работа студентов материалы 58-й научной студенческой конференции

Вид материалаДокументы

Содержание


ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Секция источниковеденияи специальных исторических дисциплин
Проблема обращения и отпаденияот православия в политике русскойправославной церкви(на примере олонецкой губернии)
электронный банк ретроспективныхкартографических ресурсов: критерии описания и поиска информации
Манифесты екатерины ii о переселениииностранцев в россию: обещанияи реальность
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   67
^

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Секция источниковедения
и специальных исторических дисциплин

ГОРОДСКОЙ ГЕРБ XVIII—XIX вв.
КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК

Дроздов В. — студ. 5 курса
Научный руководитель — канд. ист. наук, доц. Савицкий И. В.


Цель данной работы — охарактеризовать городской герб как специфический исторический источник, выявить трудности его атрибуции, очертить возможности использования в исторических исследованиях. Одна из проблем — интерпретация сюжетной линии гербов, в которых в символической форме нередко воплощаются реальные явления и события, содержится информация о правовом статусе города, географических и иных особенностях, быте населения и т. д. Сюжеты гербов разнообразны, причем часто один и тот же предмет символизирует не вполне одинаковые понятия. Например, пушные звери в некоторых гербах свидетельствуют о животном мире городской округи, а могут символизировать и пушной торг. Тем не менее в подборе символов существуют определенные закономерности. Так, хлебный колос или сноп не употребляются как символы торговли, а только земледелия. Чаще всего в гербах появляются фигуры, которые отражают географические, экономические и прочие характерные черты города. Поэтому не случайно
в гербе города Уфы оговаривалось: «Бегущая куница в серебряном поле, в знак таковых зверей изобилия». То есть можно сказать, что в гербах
в какой-то мере проявлялись самосознание, самоидентификация русского народа, в них помещаются сюжеты, близкие для человека, легкие для понимания, в которых он может узнать свой город, несмотря на то, что информация может быть «зашифрована». На мой взгляд, так можно говорить практически обо всех фигурах, за исключением «фантастических» и некоторых иных. Достаточно четко в символике российских городов проступает правовой момент. Речь идет о монархических символах: коронах, державах, скипетрах. Городские гербы являются знаками верховной власти сами по себе, однако эти фигуры присутствует во многих из них. Нередко знаки верховной власти дополняются духовным символами: благословляющей рукой, крестом и т. п. Например, во владимирском гербе сочетаются корона и серебряный крест, и это не случайно: государственность и православие считались единым целым.
В гербах также раскрываются исторические сюжеты. Так, герб города Радомысль Волынской губернии имеет следующий блазон (описание): «три голубя с пламенниками» и связан с летописной легендой о мести княгини Ольги древлянам за убийство ее мужа Игоря. Таким образом, это лишь некоторые примеры одной из задач изучения городской геральдики — интерпретации данных. Безусловно, здесь играет роль
и субъективный фактор — ведь именно автор выбирает тему исследования, хронологические рамки, по-своему трактует информацию, если только в самих источниках нет обоснования использования символа.
^

ПРОБЛЕМА ОБРАЩЕНИЯ И ОТПАДЕНИЯ
ОТ ПРАВОСЛАВИЯ В ПОЛИТИКЕ РУССКОЙ
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
(НА ПРИМЕРЕ ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНИИ)

Литвин Ю. — студ. 3 курса
Научный руководитель — канд. ист. наук, доц. Жуковская Т. Н.


Изучение проблемы обращения и отпадения от православия — это целый спектр вопросов, связанных с политическими, социальными, наконец, личными причинами. Вопрос об обращении всегда остро стоял
в церковных кругах, а в XIX в. деятельность церкви заметно активизировалась (особенно по отношению к раскольникам). В данной работе были использованы документы Национального архива Республики Карелия: фонды Олонецкой духовной консистории, губернатора, жандармерии и газета «Олонецкие епархиальные ведомости».

Процедура обращения была разработана в Уставе Олонецкой духовной консистории (ст. 25). Присоединение осуществлялось либо через крещение, либо через миропомазание, либо через исповедь и причастие. Прежде всего, ищущий присоединения подавал прошение либо преосвященному, либо в консисторию, либо местному благочинному. Преосвященный (или его доверенное лицо) сам испытывал его «в образе мыслей и чистоте намерений, а между тем сообщает о нем местному гражданскому начальству». Для не достигших 14-летнего возраста крещение совершалось только с письменного согласия родителей или опекунов.
С 14 лет этого уже не требуется. Иноверцы до 21 года, готовящиеся
к крещению, наставлялись в течение 6 месяцев; с 21 года — 40 дней. Дети новообращенных до 7 лет также подлежали присоединению. Запись о присоединении вносилась в метрическую книгу и предоставлялась епархиальному правлению. Если иноверец желал вступить в брак
с православной, то он непременно должен был обратиться в Олонецкую духовную консисторию. Что касается раскола, то здесь дела обстояли иначе. Духовные власти активно начинают действовать именно с XIX в. Прежде всего, это связано с деятельностью епископа Олонецкой губернии Игнатия.

Таким образом, мы видим двойственность в политике властей в деле религиозного обращения, что обусловлено большим количеством раскольников. Если соотнести данный вывод с общероссийской ситуацией, то можно заключить, что политика русификации в пределах страны не отличалась жесткостью, скорее, духовные власти все свои силы направляли на искоренение «внутренней заразы» — раскола.
^

электронный банк ретроспективных
картографических ресурсов:
критерии описания и поиска информации

Собисевич А. — студ. 5 курса
Научные руководители — канд. ист. наук, доц. Кожанов А. А.,
ведущий программист отдела ГИС Лялля Е. В.


Ретроспективные картографические произведения — это источник, утративший свое оперативное значение, но несущий важную информацию об объективной действительности прошлого. Основной его разновидностью являются «старые карты», которые отражают рельеф земной поверхности и различные аспекты хозяйственной и общественной жизни общества в прошлом. «Старые карты» хранятся в фондах архивов
и библиотек, часто они находятся в неудовлетворительном состоянии
и их выдача исследователям ограничена, поэтому перед нами стоит цель: сделать ретроспективные картографические материалы доступными для широкого круга исследователей. Достигнуть этого позволяет применение новых информационных технологий, а именно: создание банка ретроспективных картографических ресурсов, предназначенного для работы с цифровыми копиями «старых карт» в растровом формате. Он является разновидностью базы данных, которая модифицирована для хранения, поиска и описания картографических объектов. С этой целью был создан экспериментальный программный продукт, для заполнения которого были использованы цифровые копии «старых карт» из коллекции отдела ГИС РЦНИТ.

Сортировка карт производится по отраженным в них административным единицам. Для обеспечения возможности поиска карт по нескольким критериям в электронный банк были добавлены вторичные поисковые признаки: название карты, ее территориальный охват, тематика и дата составления. Большинство крупноформатных карт при сканировании разбиваются на сеть регулярных фрагментов и хранятся
в таком виде. Для обеспечения иллюстративной составляющей формируемого банка данных отбираются наиболее информативные фрагменты, сопровождаемые полным описанием карты. Основными описательными признаками карты являются ее расширенные поисковые критерии, а вторичные признаки были сгруппированы по разделам: физико-математические данные, информационное содержание карты, элементы оформления карты, адресные данные и издательские сведения. Предложенная методика описания и иллюстрирования «старых карт» позволяет сделать их доступными для дистанционного изучения.
^

МАНИФЕСТЫ ЕКАТЕРИНЫ II О ПЕРЕСЕЛЕНИИ
ИНОСТРАНЦЕВ В РОССИЮ: ОБЕЩАНИЯ
И РЕАЛЬНОСТЬ

Нуйкина К. — студ. 3 курса
Научный руководитель — канд. ист. наук Волохова В. В.


4 декабря 1762 и 22 июля 1763 г. были опубликованы императорские манифесты, приглашавшие всех желающих иностранцев переехать
в Россию. Манифесты явились прямым следствием политики народонаселения, исходившей из необходимости максимального увеличения численности проживающих в государстве. В докладе предпринята попытка рассмотреть процесс реализации данных законодательных актов на примере немецких колоний в Поволжье. Условия переселения иностранцев в Россию прежде всего формулировались в Манифесте 1763 г. «О дозволении всем иностранцам, в Россию въезжающих, поселяться
в которых губерниях они пожелают и о дарованных им правах». Этот документ можно условно разделить на две части: в первой объяснялся механизм переезда в Россию, а во второй — льготы и привилегии иммигрантам, даруемые императрицей. Правительство обещало колонистам всестороннюю помощь: материальную поддержку при переселении, освобождение от налогов на 30 лет, ссуду на постройку жилья, покупку скота, инвентаря, самоуправление в колониях без вмешательства в организацию внутренней жизни со стороны государственных чиновников. Однако многие из этих обещаний остались нереализованными. Во-первых, несмотря на то, что в Манифестах не было явных профессиональных ограничений, на практике власти поддерживали прежде всего тех, кто решил заняться сельским хозяйством, известны случаи, когда ремесленников просто заставляли заниматься земледелием. Во-вторых, в 1763 г. была создана Канцелярия опекунства иностранных, призванная заниматься делами иммигрантов. В качестве ее представительства в Поволжье в 1764 г. была основана Саратовская контора. Ее мелочная опека не позволила развиться самоуправлению немецких колоний. В-третьих, переселенцы получали от правительства денежное вспомоществование, которое делилось на две части: возвратную и безвозвратную. Однако чиновники Канцелярии включили в долг колонистов и безвозвратные суммы, и сумма долга была завышена на 1 704 792 рублей. В результате большинство колонистов рассчитались с казной только к 1845 г.

Таким образом, императорские манифесты позволили привлечь
в Россию десятки тысяч новых подданных, однако чтобы удержать их
в России, власти пошли на нарушение своих обещаний, подчинив колонистов мелочной опеке и связав долгами. Крепостническое государство было не готово уважать свободу новых подданных, абсолютизируя административные методы руководства.