Geum.ru

Работа студентов материалы 58-й научной студенческой конференции

Вид материалаДокументы

Содержание


КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ Секция философии
Проблема непониманияв современном обществе
Реляционное мировоззрение как одноиз возможных методологических основанийфизики XXI века
Маяковский и Шевчук:непонятые поэты XX века
Эсхатология наших дней
О сущности эстетического восприятия
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   67
^

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

Секция философии

Жизнь как философское
и биологическое понятие

Ящинская Т. — студ. 4 курса
Научный руководитель — ст. преп. Королева А. Е.


Изначально существовала энергия, сгустки которой образовали вещество. Далее, согласно закону сохранения вещества и энергии, вещество начало структурироваться и усложняться. Так образовались первые неживые системы. Далее эти системы, усложняясь, начали приобретать новые функциональные связи. Образовались простейшие живые системы, которые и сейчас усложняются. А жизнь является лишь этапом этого процесса. Жизнь — это движение по оси. Тогда смерть — это движение по иной оси, направленной противоположно оси жизни и не совпадающей с ней. При этом объект переходит из живого в неживое состояние. По окончании движения по оси смерти объект начинает двигаться по оси структуризации и систематизации, снова переходя из неживого в живой объект. Для кого-то движение по оси смерти — это движение по своей параллельной оси жизни. Его цикл замыкается в новый треугольник. Это находит подтверждение в природе (пример с лягушкой). Усложнение бытия происходило по следующей схеме: энергия — вещество (структура) — органоид — клетка — ткань — организм — популяция — вид — экосистема — вселенная. До уровня структуры включительно между отдельными составляющими имелись только химические и физические взаимосвязи. На уровне органоида до уровня организма появляются функциональные взаимосвязи. На уровнях от клетки до организма появляется дифференциация функций. На уровнях от популяции до вселенной появляется моделирование среды. От органоида до клетки элементы начинают сохранять информацию. От организма до вселенной (через популяцию, вид и экосистему) элементы начинают передавать информацию друг другу на расстоянии. Во вселенной происходит передача информации не только на расстояние, но и во времени. Анабиоз здесь занимает промежуточное положение между структурой и системой. Это тоже находит подтверждение в природе. Что касается границ, то до бесконечности как усложнения, так и упрощения не существует. Этот процесс действует согласно закону маятника. Это тоже находит подтверждение в природе. Итак, я доказала правомерность моей гипотезы с позиций двух основных точек зрения. (Кантовское априорное пространство — время в действии). Естественные науки дают знания об отдельных частях бытия, а философия позволяет объединить знания, полученные во всех других науках, касающихся этой проблемы, в одно целое, в одну плоскость и развернуть эту плоскость до понимания сущности жизни.
^

ПРОБЛЕМА НЕПОНИМАНИЯ
В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

Загидуллин Р. — студ. 3 курса
Научный руководитель — канд. филос. наук Кабанова Л. И.


Одной из главных проблем современного общества является проблема непонимания. Зачастую войны, конфликты, кризисы происходят по этой причине. Оппоненты не хотят понимать друг друга, они непримиримы и одномерны. В нынешних условиях всемирной глобализации и интеграции, когда стираются границы между народами, этносами, расами, культурами, очень важно уметь принять общественные изменения, не запутаться в них, отстаивать свою точку зрения. В начале XX в. Мартин Хайдеггер в своей работе «Бытие и Время» (1927 г.), пояснял, что все взаимоотношения людей в нашем мире могут строиться на понимании. При этом Хайдеггер представляет понимание как «возможность». Именно возможность, как стремление и желание победы здравого смысла над чувствами и амбициями, является элементом достижения оптимума. Понять — значит увидеть нечто с позиции Другого, как Другого. Очевидно, это и означает «умение быть», «распахнутость», «затронутость» опытом другого, открытость по отношению к Другому,
к Инаковому.

Непонимание — это один из модусов «со-бытия» с другими, когда мы имеем общий язык, культуру, общее внутримирное пространство, которое не связывает, но разделяет. При этом общество выступает как зеркальное отображение каждого в отдельности, тонущего, зачастую
в непонимании самого себя. Огромную роль в этом играет Язык. Язык не как совокупность письменных знаков, синтаксиса и фонетики, а как возможность донесения смысла. В начале XXI в. в общественном сознании глубоко утвердилась мысль о том, что человечество окончательно сделало правильный выбор в сторону завоеваний демократии, либеральных ценностей, светского государства и многого другого. В условиях динамично развивающейся внешней среды, когда конкуренция человеческого (интеллектуального) капитала приобретает все более жесткие формы, у современного человека очень велик риск разочароваться в собственной состоятельности. Наше общество развивается, так называемый прогресс у нас налицо, но вот в чем загвоздка: чем серьезнее развивается наука, чем более фундаментальны знания, которые получает студент, тем непримиримей становится наша позиция к оппоненту. Прошло то время, когда не стыдно было признать ошибочность своей точки зрения. Над нами довлеет огромная, порой непосильная, ноша социальной ответственности и статуса. Суть понимания и взаимного консенсуса состоит в том, что обе стороны видят в процессе диалога реальные возможности, пути решения проблемы. Они не преследуют узкокорпоративные интересы, они стоят перед дилеммой, которая требует взвешенного, разумного и обоюдного решения.
^

Реляционное мировоззрение как одно
из возможных методологических оснований
физики XXI века

Басалаев Р. — студ. 5 курса
Научный руководитель — ст. преп. Королева А. Е.


В ХХ в. развивалось несколько принципиально различных физических теорий и программ. Теорию относительности (специальную и общую) и квантовую теорию часто называют двумя столпами теоретической физики ХХ в. Новый подход был высказан Ю. С. Владимировым
в монографии «Метафизика». В ней рассматривается физическое видение мира, где объединяются категории частиц и полей; геометрическое видение мира, в котором категории плоского пространства-времени
и полей заменяются обобщенной категорией искривленного пространства-времени ОТО, и многомерные геометрические теории Калуцы-Клейна и анализируется реляционное миропонимание. Без преувеличения можно утверждать, что в основании современной фундаментальной теоретической физики лежит теория пространства-времени. Главные достижения физики ХХ в. — специальная и общая теории относительности и квантовая механика самым тесным образом были связаны с изменениями представлений о свойствах пространства и времени и концепциях дально- и близкодействия.

Рядом авторитетных авторов высказывалась мысль, что классические пространственно-временные представления справедливы лишь для достаточно массивных образований — макрообъектов — и теряют силу в явлениях иных масштабов, особенно в микромире. В настоящее время имеется достаточно развитая теория, называемая теорией прямого межчастичного взаимодействия Фокера—Фейнмана. Концепция дальнодействия доминировала в середине прошлого века в очень сильной немецкой физической школе. Это направление встретилось с рядом трудностей: необходима была фундаментальная скорость запаздывания дальнодействия, нужны были носители электрического заряда, нужны были доказательства дискретной природы материи и т. д. Они не могли быть преодолены в середине прошлого столетия. Работы Максвелла по теории электромагнитного поля позволили обойти эти трудности. Есть основания утверждать, что концепция дальнодействия более последовательна и даже более соответствует теории относительности, чем концепция близкодействия. Во время господства в физике представлений
о пространстве и времени данных в теории Ньютона в философии набирала силу реляционная концепция. Лейбниц представлял материю как духовную субстанцию, однако ценным было то, что в определении материи он не ограничился лишь вещественной ее формой, к материи он относил также и свет, и магнитные явления. Лейбниц отвергал существование пустоты и говорил, что материя существует всюду. Согласно Лейбницу, было бы невозможным рассматривать пространство и время вне вещей, так как они являлись свойствами материи. Достижения современной науки свидетельствуют о предпочтительности реляционного подхода к пониманию пространства и времени. Теория относительности выявила глубокую связь между пространством и временем, показав, что в природе существует единое пространство-время, а отдельно пространство и отдельно время выступают как его своеобразные проекции. Таким образом, теория, построенная на основе реляционного миропонимания, может стать реальной методологической основой новой физики XXI в.
^

Маяковский и Шевчук:
непонятые поэты XX века

Докучаев А. — студ. 3 курса
Научный руководитель — канд. филос. наук Кабанова Л. И.


В работе «Маяковский и Шевчук: непонятые поэты XX века» будет сделана попытка по-новому взглянуть на их творчество, уйти от двух известных образов поэтов: «певца революции» (Маяковский) и «рок-бунтаря» (Шевчук). Футуризм — одно из основных авангардистских течений в европейском искусстве начала XX в. Творчество футуристов должно было стать не подражанием, а продолжением природы. Владимир Маяковский был и остается одной из самых значительных фигур в истории русской футуристической поэзии XX в. Поэт считал, что нельзя писать только о прекрасном, услаждая этим слух читателей, нужно писать о наболевшем, что волнует и тревожит людей. Маяковского часто называли «поэтом-трибуном», и для этого в его творчестве находится достаточно оснований. Однако сводить художественный строй его поэзии полностью к агитационно-ораторским интонациям было бы неверным, ибо в ней нетрудно обнаружить и любовные признания, и трагический крик, и философские раздумья. «Я хочу быть понят моей страной», — писал Маяковский о себе и своей поэзии. Меняются времена, меняется политический строй, меняются взгляды. Но думается, что Маяковский хотел, чтобы читатели во все времена за вызывающей формой его стихотворений, дерзостью, эпатажем сумели разглядеть глубину содержания, понять сокровенные мысли и чувства поэта. Уместен вопрос: «Есть ли “Маяковские” в наше время?». Можно смело ответить — есть. Лидер группы «ДДТ» Юрий Шевчук, как и Маяковский, бескомпромиссно борется с пошлостью окружающего мира через свои стихи, положенные на музыку. Рок-культура, представителем которой является Шевчук, традиционно рассматривается как контркультура, несущая в себе серьезный негативный заряд. Такая же отрицательная реакция в начале XX в. была и по отношению к футуризму как явлению художественного авангарда. Авангард же 80-х г. XX в. являет собой сознательный отказ от накопленного культурой опыта. Рок — это просто средство, форма объяснения человека с человеком о том, что наболело. Практически каждая фраза Шевчука — афоризм, а песня — философский диалог со слушателем. Рок — это протест против несправедливости, зла, насилия, против попсы. Противостояние рока традиционной культуре носит не только и не столько социальный, политический, идеологический или эстетический, сколько экзистенциальный характер.
^

ЭСХАТОЛОГИЯ НАШИХ ДНЕЙ

Бондаренко М. — студ. 2 курса
Научный руководитель — канд. филос. наук Мартьянова О. С.


Эсхатология (от греч. eschatos — последний, конечный) — это религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различается индивидуальная эсхатология, т. е. учение о загробной жизни единичной человеческой души, и всемирная эсхатология, т. е. учение о цели космоса и истории и их конце. В последнее время мы сталкиваемся в средствах массовой информации с очень большим количеством разнообразных сообщений о надвигающемся конце света. Ученые приводят тревожные данные о возможной природной катастрофе, вспоминают пророчества древних о конечности мира, распространяют трагичные откровения православных старцев о конце света, который совпадает с нашими днями, в новогоднюю ночь проходит всероссийская премьера «Дневного дозора», где проигрывается сценарий крушения нашего мира. Мне захотелось разобраться в причинах появления этих многочисленных предсказаний и прогнозов именно сейчас и провести философский анализ современной эсхатологии. В первой части доклада я привожу один из научных прогнозов конца света. Во второй части — пророчества православных старцев. И в заключительной части — философский анализ этой информации на основе взглядов С. Н. Лазарева, которые я привожу ниже. Человечество должно перейти в другое состояние. Для того, чтобы будущее могло подойти к нам, мы должны, т. е. все на Земле, должны ощутить, что БУДУЩЕГО МОЖЕТ НЕ БЫТЬ. То есть чтобы человечество выжило, нужно дестабилизировать будущее. Должно прийти ощущение трагедии, общей для всех. Сейчас велико разобщение, нет ощущения единства на планете. Ситуация конечности мира нужна для того, чтобы ощутить, что все наши дома, квартиры, бизнес, дети, работа — все это иллюзорно. Должно возникнуть новое ощущение единства на планете. И тогда, если мы это сможем, ситуация на планете будет меняться, конца света не будет. Все исследователи приходят к следующему выводу: как только технический уровень намного опередит уровень нравственности и культуры, государство, цивилизация обречены. Резкий крен в сторону цивилизации и остановка культуры, — это и есть классический вариант гибели страны и цивилизации. Вывод о конце света, который делает С. Н. Лазарев, следующий: это ощущение проблемы, обилие информации о грядущем конце света должно вводить человечество не в уныние («все плохо и бессмысленно»), а настраивать на непрерывную работу над собой. Самое главное — сохраняя любовь
в душе, решать возникающие проблемы, не забывая прибегать к помощи разума.
^

О сущности эстетического восприятия

Петросян А. — студ. 5 курса
Научный руководитель — ст. преп. Королева А. Е.


Искусство порождается потребностью человека в осмыслении мира. В непонятном для человека мироздании его жизнь непрочна, ненадежна. Искусство изучает человека и мир человека с той же скрупулезностью, что и наука, но с помощью художественного образа. Изначальная трагедия науки: работать на результат, который никогда не будет полностью достигнут. Трагедия науки порождает искусство. Ошибочно предполагать, что лишь человек с определенными психологическими или духовными характеристиками способен к творчеству и может быть причастен к искусству. Гениальность — это не черта характера, не особая комбинация хромосом, не результат обучающих методик.

Возможно, это неотъемлемая часть сознания, бытия Человека. Через искусство Человек получает доступ к другим мирам: прошлого, будущего, «пророчествам» гениальных художников, взору которых открыты миры, науке еще не доступные. Я не художник, потому воспринимаю живопись на порядок «грубее». Но «ЧИСТАЯ СОВЕСТЬ СИНЕГО ЦВЕТА» живописи великого Сезанна меня ошеломляет. По Сезанну, искусство — это воплощение. Реальность — это реальность картины,
а не реальность предмета изображения. Тот, кто послужил моделью, был самым заурядным существом, которому так и не удалось «воплотиться». Именно художник в своей картине придал ему индивидуальность, конкретность, дал ему вечную жизнь, поднял до уровня идеала. Художник нанес последний мазок — и в мире появилась одна из самых реальных, самых вещных вещей: портрет. Сезанн любил повторять слово, имеющее огромную эстетическую значимость,— воплощать. Он считал, что слово это выражает самую суть художественной задачи. Воплотить, то есть овеществить то, что само по себе вещью не является, за счет искусства прирастить бытие. Я не говорю, что произведение искусства открывает тайну жизни и бытия; я говорю, что произведение искусства приносит то особое наслаждение, которое мы называем эстетическим, потому что нам кажется, что в искусстве открывается внутренняя жизнь вещей, их осуществляющаяся реальность, — и рядом
с этим все сведения, добытые наукой, кажутся только схемами, далекими аллюзиями, тенями. В душе человеческой заключена проблема — возвышенная, трагическая; и что бы ни делал человек, все его действия обусловлены этой проблемой, все они — шаги к разрешению этой проблемы. Наука — первая ступень на этом пути; мораль — вторая ступень. Искусство — это попытка добраться до самого сокровенного, тайного, трагического.