Др-р лит-ра возникла с принят христ-ва в 988г. Наследие писм визант традиции
| Вид материала | Документы |
- Тематическое планирование. Литература 9 класс, 741.38kb.
- 1. Каковы особенности др/рус лит-ры как лит-ры эпохи Средневековья, 673.28kb.
- 1. Проблема периодизации русской литературы советской эпохи, 1605.2kb.
- От греч autos -сам, bios жизнь, grapho пишу, лит прозаический жанр; как правило, последовательное, 2051.5kb.
- Традиции и инновации в наследовании культуры, 25.58kb.
- Миссия нпо "лит", 197.03kb.
- Семья романовых и ливадия как объект историко- культурного исследования, 133.17kb.
- 1. Предмет и задачи литературной критики, связь с другими литературоведческими, 233.7kb.
- 3. Проза писателей традиционалистов (ПТ) (неоклассическая проза) Представители, 1231.93kb.
- Задачами, которые следует решить при достижении поставленной цели, следует считать, 269.64kb.
Ритм являлся конструктивным фактором, т.е. он подчинил себе все остальные элем-ты стих. речи. Он формирует речь как систему эквивалентности: в одинаковых позициях оказ-ся разные элементы, т.е. стих обнаруживает сходство различного. В разных позициях оказ-ся одинаковые элем-ты. Различие сходного! В 17 в. были разработаны метрич. системы:метр в отличие от ритма означал меру, схему, инвариант, в котором повторяются одинаковые единицы, отрезки речи. Есть рифма и стих, цезура, ударение свободное, но одинаковое кол-во слогов. Единицей ритма явл. стих и слог.
Силлабич. стих привил на Руси главным образом киевский ученый монах, белорус по нац-ти, Симеон Полоцкий, усвоивший методы и содержание латино-польской схоластической богословской науки и лит. практики.
В ряде стих-ий Полоцкий расточает представителям царского дома и вельможной знати похвалы, отдающие трафаретными выражениями лести и гиперболической патетики, как это было принято в западноевропейских стихотворных панегириках и отчасти в позднейшей русской оде. В соответстви с поэтикой классицизма, в его хвалебных стих-ях мы встречаемся с элем-ми антич. мифологии и с антич. именами, например "Орел Российский":
"Сама Афина едва зде давлеет
Толику славу России имеет!"
В шуточных сатирических стих-ях Симеона Полоцкого делается попытка обрисовать бытовые стороны жизни стилем реалистического письма. В стих-и "Пиянство" рассказ-ся, как пьяница, у которого двоилось в глазах, двух своих сыновей принял за 4-х и стал попрекать жену за неверность. Для док-ва своей невинности он предложил ей взять в руки раскаленное железо, но жена догадалась предложить пьяному мужу самому поднести ей это железо. И только прикоснувшись к нему, пьяница отрезвился, и у него перестало двоиться в глазах.
В некоторых стих-ях Симеон Полоцкий выступает в кач-ве обличителя тех отрицательных черт, какие присущи были различным слоям современного ему общ-ва.
Ближайшими наиболее видными продолжателями Симеона Полоцкого как стихотворца явились его ученики Сильвестр Медведев и Карион Истомин. Оба они, как и Полоцкий, были монахами, оба состояли справщиками Печатного двора и вели сложную и ответственную работу по редактированию печатавшихся изданий. Оба были придворными стихотворцами.
^ Реформа стихослож-я. Силлабич. система не обращ. внимания на качество, т.е. на ударность и безударность слогов, а следила только за равным числом слогов в рифмующихся стихах. Тредиаковский первым заменил силлабич. систему силлабо-тонической (трактат "Новый и краткий способ к сложению российских стихов", 1735г). По своей терминологии Тредиаковский называл свою систему тонической, от слова тон - т.е. ударение, ударный слог. Однако Тредиаковский не сам выдумал эту систему, она уже сущ-ла в ряде европейских литератур.
Теперь ритм создается правельным чредованием ударных и безударных слогов, изредка осложняемым пиррихиями (стопа, состоящая их двух безударных слогов) и спондеями (стопа из 2-х ударных слогов). Единицей ритма является стопа, т.е. соед-е одного ударного с одним безууд. слогом (Тредиаковский признавал только двусложные стопы).
Однако Тредиак. полностью отказаться от силлабики не решился. Новым способом он предлагал писать только длинные (11 и 13-ти) сложные стихи. Первые из них он называл по колличеству двусложных стоп российским пентаметром, второй - российским гексаметром. Более короткие стихи он оставлял силлабич-ми. Вслед за силлабистами Тредиаковский признает только жен. рифму и решительно отвергает мужскую и дактилическую, равно как и сочетание разного типа рифм. Во втором издании своего трактата Тредиаковский снял эти ограничения. Он распространил тонический принцип и на короткие стихи. Он признал правомочность 3-хсложных стоп, а также рифмы разного типа и их сочет-е. Но все это было провозглашено уже после написания Ломоносовым в 1739г. "Письма о правилах росс. стихотворства".
Ломоносов заметил, что Тредиаковский остановился на полпути. Он предлагает писать новым способом все стихи. Наряду с двусложными, Ломоносов вводит отвергнутые Тредиаковским тресложные стопы. Если Тредиак. считал возможной в русс. поэзии только жен. рифму, то Ломоносов предлагает 3 типа рифм: муж, жен и дактилическую. Он мотивирует это тем, что ударение в русс. яз-е может падать не только на предпоследний, но и на последний, а также на третий с конца слог. В отличие от Тредиак. Ломон. счит. возможным сочетание в одном стих-и муж, жен. и дактилич. рифмы.
^ Поэтика оды Ломоносова. Жанр оды актуален и по сей день. Ода-хвалебная песнь. Модус оды: патетический (воодуш.). Форма оды - система риторич. приемов для убеждения слушателя. Темы: гос. тема, просвещение, разум.Организация звучащей речи: 1) децина(433=10). Позволяет выделить сильные места в строке. Стык разных тиров рифмы способны делать акцент на определенном слове. 2) развитая система аллитерации и ассонанса. Звуковые контрасты. 3) организ. образн. слоя - смещение лекс. знач-я. Сложные средневеков. метафоры. 4) словесн. повторы 5) Контраст образов. Анаграммы - варьирует один и тот же образ.
Приемы оды: реализованная метафора, звукопись, ритмика стих-я, гиперболизация, основанная на сопряжении далековатых идей.
Ода Л. могла разрастаться колличественно: кол-во строф в оде Л. равно от 12 до 32.
Л. касается вопроса о распределении синтаксич. целых, о хар-ре периодов в Риторике. Л. различ. 3 рода периодов:1) круглые и умеренные (в кот. члены, подлеж и сказ. не сильно отличаются по величине), 2) зыблющиеся (если члены подлежащие и сказуемые сильно неравны), 3) отрывные (речь состоит из весьма коротких, одночленных периодов).
При этом особое значение получила первая строфа, как заданный интонационный строй. Остальные строфы представляли постепенное варьирование, нарастание вариаций и к концу спад интонационной линии либо к началу, либо к равновесию.
Отчетливо сознавал Л. интонационное знач-е "вопрошаний" и "восклицаний". В соед-и принципа смены вопрос, восклиц и повеств. интонаций с принципом интонац. исп-я сложной строфы - и лежит декламационное своеобразие оды.
Л. придавал метру, в отличие от Тредиаковк., семантич. ф-ю. Ямб считал восторженным, а хорей - более нежным.
Слово разрастается у Л. в словесную группу, члены которой связаны не прямыми семантическими ассоциациями, а возникающими из ритмической (метрической и звуковой) близости. Это выражается в повторениях и соседстве слов, либо торжественных, либо сходных по основе.
Слово у Л. окружается родственною звуковой средой; здесь играет роль и отчетливая семасиологизация отдельных звуков и групп, и применение правила о том, что Идея может развиваться и чисто звуковым путем, путем анаграммы. Нередки переходы таких сгущенных в звуковом отнашении строк в звуковые метафоры.
Расположение звуковых повторов совпадает иногда у Л. с ритмическими членениями, подчеркивая деление ритмич. рядов на периоды и противополагая друг другу эти ритмические периоды.
В рез-те ода Л. представляется грандиозной словесной разработкой "термина", словесной конструкцией, подчиненной ораторским заданиям. Поэтич. речь резко отделена от обычной даже по фонет. составу.
Л. осознает языков явления как явления литературные, результатом чего является отбор ц-слав. лексики. Ц-сл. окраска явл-ся таким же ср-ом возвышения и отторжения от разговорной речи, как в синтаксич. отношении - инверсии, в фонетич - нормативная фонетич. фонетика. Теория трех штилей. Высокий - ода, трагедия, героич. поэма, высок. прозаич. Средний - драмы, элегии, эклоги, идилии, друж. письма. Низкий - комедии, басни.
^ 6/ Русс. классицизм. Концепция разумного чел-ка.
Высокие и низкие жанры. Мышление было жанровым, у каждого жанра существовал свой канон (напр, канон оды, трагедии).
Трагидия - 5 действий, александрийский стих (6-тистопный ямб с обязат. цезурой после 3-ей стопы и сос смежной рифмовкой). Авторы-классицисты: Ломоносов, Сумароков, Хемницер, Херасков, Кантемир Антиох, Вас. Тредиаковский. Зарубежные: Мольер, Корнель, Расин, Вольтер, Лафонтен-баснописец.
Развивается жанр эпиграммы.
Типу разумного героя противопоставляется тип неразумного.
Недоросль носит переходный хар-ер.
Картина мира и концепция личности, наиболее общие для массового эстетич. сознания данной истор. эпохи, находят свое отраж-е в представл. о сути словесн. иск-ва, его отнаш-ях с реальностью, его собств. внутр. законах.
Классицизм возникает и формир-ся в определ. историко-культурн. усл-ях (перехода от феод раздробл-ти к единой нац-террит. госуд-ти, в формир-и которой централицующая роль принадлежит абсолютн. монархии). Это необходимая стадия развития, т.о. классицизм - это органичная тадия разв-я любой нац. культуры при том, что эту стадию нац. культуры проходят в разное время. Историч. предпосылки возникн-я классицизма связывают эстетич. проблематику метода с эпохой обострения взаимоотношений личности и общ-ва в процессе становления единодержавной гос-ти, которая, приходя на смену соц-ой вседозволенности феодализма, стрем-ся регламентировать законом и четко разграничить сферы обществ-ой и частн. жизни и отнаш-я м/у личностью и гос-вом.
Рационализм. Пораждаемая рационалистическим типом сознания картина мира отчетливо делит реальность на 2 уровня: эмпирический и идеологический. Внешний, видимый и осязаемый материально-эмпирический мир состоит из множества отдельных материальных предметов и явлений, между собой никак не связанных - это хаос отдельных частных сущностей. Однако над этим беспорядочным множеством отдельных предмметов сущ-ет их идеальная ипостась - стройное и гармоничное целое, всеобщая идея мироздания, включающая в себя идеальный образ любого материального объекта в его высшем, очищенном от частностей, вечном и неизменном виде: в таком, каким он должен быть по изначальному замыслу Творца. Эта всеобщая идея может быть постигнута только рационально-аналитическим путем постепенного очищения предмета или явления от его конкретных форм и облика и проникновения в его идеальную сущность и назначение.
Мир людей - это мир отдельных частей человеческих сущностей, хаотичный и беспорядочный, гос-во - всеобъемлющая гармоничная идея, творящая из хаоса стройный и гармоничный идеальный миропорядок.
Концепция человеч. личности в идеологии классицизма оказ-ся сложной и протеворечивой: естественный (страстный) и общественный (разумный) чел-к - это один и тот же хар-ер, раздираемый внутренними противоречиями и находящийся в ситуации выбора. Отсюда - типологический конфликт иск-ва К., непосредственно вытекающий из подробной концепции личности. Совершенно очевидно, что источником конфликтной ситуации является именно характер чел-ка.Все страсти в Характере в равной мере явл-ся категориями эмоц. духовной жизни, некоторые из них (любовь, скупость, зависть...) труднее согласуются велениями разума и больше связаны с понятием эгоистического блага. Другие же (мужество, чувство долга, честь, патриотизм) в большей мере рациональны, не противоречат идее общего блага. В конфликте сталкиваются страсти разумные и неразумные, альтруистич. и эгоистич, личные и общ-е. А Разум - это высшая духовная способнсть чел-ка, логич. инструмент, позволяющий контролировать, отличать добро от зла. Наиб. распр. ситуац конфликта - личная склонность (любовь) и чувтво долга перед общ-ом. Очеевидно, что это конфликт психологический, хотя и необходимым усл-ем и является сталкновение интересов чел-ка и общ-ва.
Эстетика К. Разум мыслится не только как орудие познания, но и ораном твор-ва, и источником эстетич. наслаждения.
Природа понималась как идеально-прекрасное единство, которое К. нашел в античной лит-ре. Именно она была воспринята К. как уже достигнутая вершина эстетич. деятельности, вечный и неизменный эталон иск-ва, воссоздавшего в своих жанровых моделях ту самую высокую идеальную природу, физическую и нравственную, подражать которой должно иск-во. Так получилось, что тезис о подражании природе превратился в предписание подражатть антич. иск-ву, откуда произошел и сам термин "классицизм".
Из стремления представить природу окультуренной, "украшенной" - вытекает и абсолютное преобладание в К. стихов над прозой: проза тождественна с материальной хаотичной природой, а стихи - идеальной упорядоченной.
Внутри себя лит-ра оказ. раздел. на 2 ряда: нзкий и высокий. Низкий жанр: сатира, комедии, басни; изобр. бытовой реальности, частн. чал-ка; герои - среднесословные люди; характеры сформированны низменными бытовыми страстями (скупость, ханжество, зависть). Высокий жанр: ода, трагедия, эпопея; Человек как сущ-во духовное, общественное, наедине с вечными вопросами бытия; герои - историч. лицо, мифол. герой или вымышл. высокопоставленный персонаж-властитель; Страсти приобретают духовный хар-ер (любовь, честолюбие, патриотизм, чувство долга, мстительность).
Своеобразие русс. К. 1) Русс. К. возник в сходных историч. усл-ях - его предпосылкой было укрепление самодерж. гос-ти и нацон. самоопределение. Европеизм идеологии Петровских реформ нацелил русс. культуру на овладение достиж-ми европ. культур.2) РК изначально ставил перед собой просветительские задачи, стремясь оспитать своих читателей и наставить монархов на путь общего блага. 3) РК начинается не с оды, а уже сразу с сатыры! и соц-критич. пафос ему своествен изначально. 4) Иной тип конфликта, отличный от французского. В РК нет ситуации выбора между страстями (естественными и рациональными). Центральной проблемой была проблема власти и ее преемственности: ни один русский император после смерти Петра и до воцарения Павла1 не пришел к власти законным путем. РК лит-ра сразу приняла политико-дидактич. направление. Проблема несоотвествия властителя обязанностям самодержца. 5) Положит. герой РК не смиряет свою индивид. страсть во имя общего блага, но настаивает на своих естественных правах, защищая свой персонализм от тиранических посягательств. 6) ВРК лит. теория опередила лит. практику. Не было лит. яз-а с упорядоч. стилевой системой. Реформа стиля и стихослож-я были осущ до того, кк в России развернулся Классицизм.
^ 7/ Новаторство поэзии Державина. Державин - крупнейший поэт русского сентиментализма. В рамках сен-ма формируется жанр стих-я. В этом жанре переплавлены разные жанровые начала. Почему этот жанр появился? Потому что появилась новая концепция чувствительного чел-ка, которая породила новые задачи. Классицизм и сентиментализм объединяет ориентация на образцы, на создание образа нормативной личности. Лит-ра выполняла религиозные ф-и. Стихи - воплощение нравственной красоты чел-ка.
Державин превращает рифму из пассивного фактора в фактор активный.
Весь комплекс согл. звуков проброшен внутрь строки, что создаетединство текста, его музыку.
По отнаш-ю к звуковой организации стиха Д. развивает теоретически (и практически) "звукоподражание". Д. отчетливо сознавал разницу м/у интонационно организованным стихом и мелодическим стихом. Ода, построенная на интонации, далека от "песни", построенной на мелодии.
Д. противопоставляет системе неточных рифм оды точные рифмы "песни", "пятнами" оды - стилистич. непогрешимость "песни"; "славенскому языку" оды - "ясность и искусств. простоту песни". Этот песенный род Д. иллюстрирует "пасторальной песнью". Слово обостренное, сложное по звучанию и сем-ке, должно было замениться словом сглаженным, упрощенным ("исуственная простота"). Соответственно с этим система интонационная, явная и основная для оды, сполна подчиняется стиховой мелодии.
Твор-во Д. принадлежит позднему К. Он доводит это навправление до его вершинн и вместе с тем взрывает изнутри, открывая в лит-ре новые, неизвестные пути, которые объективно вели к романтизму и реализму. От одической поэзии К. Д. унаследовал риторичность, рассудочность, ораторский пафос. Однако он уже не придерживался строгого разграничения высоких и низких жанров, изящной и грубой действительности. В "Фелицу" и "Вельможу" вошли и хвалебные и обличительные начала. Прежний барьер между одой и сатирой оказался разрушенным. Д. предвосхищал одну из черт политической лирики пэтов-декабристов, Пушкина, Лермонтова, в которой наличиствовала и похвала и осуждение. В связи с этим сам термин "ода" теряет у Д. свое прежнее жанровое значение и становится синонимом слова "стих-е".
Принципиально новым стало в поэзии Д. и изображение самой действит-ти. Натура Д., по словам Белинского, была артистической, художественной. Живописное начало широко представлено в поэзии Д. Он великолепно предает цвет и форму изображаемых им явлений средствами поэтической речи. К Д. как нельзя лучше подходит выражение "художник слова". Он любит красочные эпитеты.
Новаторство Д. проявилось также в том, что в его твор-ве впервые в русс. лит-ре нашли отражение личность поэта и факты его биографии. В русс. К. 2/3 18 в. общественная тематика почти полностью заслонила авторское, биографич. начало. При решении огромных гос-х задач изобр-е частн. жизни поэта казалось незначительным и даже ненужным. Но в конце века соотношение гос. и личного начал в лит-ре резко изменилось, и для этого были веские причины. К сер. 18 в. процесс централизации и укрепления русс. гос-ва был завершен. На очереди стояла демократизация общ-ва: отмена креп. права, смягчение законов. Гос-во все более ощущалось как враждебное чел-ку. Гос. тематика уступ. место личному началу. Одним из проявлений этой тенденции и была автобиографическая лирика Д., открывавшая пути к субъективному началу и романтизму.
Язык и стих. 1) Разрушение жанровой иерархии, соединение высокого и низкого, серьезного и шутливого осущ-сь у Д. за счет вторжения просторечных слов и выр-ий. Поэт опирался не на книжные правила, а на широкую разговорную, в том числе и на свою собственную, повседневную речь. 2) Новые пути прокладывал Д. в обл-ти метрики. Его поэзия отличается удивительным богатством стих. размеров. Он пишет и двусложными и тресложными стопами. Особенно интересны произведения, в которых он преходит от одного размера к другому или обращается к вольному тоническому стиху. Эти уклонения от "правильного" стиха чаще наблюдаются у Д. в сугубо личных, интимных произв-ях. 3) Новт-во в обл. рифмы: наряду с точными он широко пользовался неточными рифмами. Он спокойно рифмует "творение" и "перья", "в тьме" и "во сне", "холм" и "дом".
Ода для Д. явл. серцевиной лир. поэзии. Сознательно имитурует свободную несделанность стиха - его ведет переживание, т.к. он выраж. концепцию чувствительного чел-а. Его новаторство превратили в закон, поэт будет работать на новое представление о чел-ке.
^ 8/ Карамзин. Особый тип героев. Средние жанры русс. классицизма начинают актуализироваться в эпоху русс. сентимент-ма. Связь сент-ма и клас-ма: 1)ориентация на образцы,2)взаимосвязь жанровых систем.
Жанр повести предполагает изображение отдельных, локальных процессов действит-ти и лишь указание на их взаимосвязь с условным целым мира.
Роман предполагает изображение взаимосвязей различных процессов действит-ти через конструкцию художественного целого.
Повесть БЛ написана на классич. сентимент. сюжет о любви представителей азных сословий. Карамзин первым из русс писателей, обращавшихся к теме неравной любви, решился развызать свою повесть так, как подобный конфликт скорее всего разрешился бы в реальных условиях русс жизни: гибелью героини.
В Бедной Лизе через локальный процесс действит-ти решаются глобальные проблемы - как красив может быть чувствительный чел-к, торжество природы (раскаяние в грехе).
Важен образ пастуха и пастушки - 2 любящих чел-ка, которые занимаются мирным трудом на лоне природы. Пастораль - идеальное, что можно противопоставить страшному миру. Заканчивается высоким христианским планом - "может быть теперь они встретились и примирились".
Духовный читающий герой - Эраст. Субъектная организация. Весь текст приписан чувствительному повествователю и погружен в его сознание. Призван воспитать в читателе правильные реакции. Люди от природы добры, поэтому случайная женщина не может быть недоброй. Природа имеется в виду и внутренняя. Повествователь любит гулять на лоне природы.
Мимоходящие коварно ухмылялись - люди цивилизации понимают, что ничего хорошего из этого не будет. Образ цивилизации не равен понятию среды.
Конфликт здесь нравственный - человек рассматривается как чел-к родовой, который из сферы греха возвращается в сферу добра. Это в нем торжествует природа, он сам делает этот выбор. Это религиозный смысл текста.
Повеств ведется от 1-го лица, постоянное присутствие автора напоминает о себе периодическими обращениями его к читателю. Эти формулы обращения, подчеркивающие интимность эмоционального контакта м/у автором, героями и читателем, весьма напоминает аналогичные приемы организиции пов-я в эпич. жанрах русс. поэзии. Карамзин, пернося эти формулы в повествоват-ю прозу, добился проникновенного лирического звучания прозы, и она стала восприниматься так же эмоционально, как поэзия.
В своем эстетическом единстве 3 центральных образа пов-ти - автор-рассказчик, бедная Лиза и Эраст. Каждый герой обладает всем комплексом этих признаков, но имеет и свою собственную доминанту. Основным носителем категории чувствит-ти является автор. С образом бедной Лизы соед-ся идея внесословной ценности человеческой личности, - кстати, именно с этой идеей связан единственный случай прямой авторской декларации в пов-ти - "ибо и крестьянки любить умеют!" Эраст явл-ся воплощением сложности и протеворечивости челов натуры в сочет-и своих субъективных кач-в ("добрый от природы, но слабый и ветреный"), объективной вины перед Лизой и столь же явной объективной невинности, поскольку он, так же, как и Лиза, является жервой обстоятельств, не дающих из сложившейся ситуации никакого выхода кроме трагедии.
Этот текст открывает путь к лит-ре 19 в. с ее религиозн-нравств. исканиями. Из БЛ берет начало русс. соц-психол. роман.
Жан Жак Руссо - сентиментализм во Франции. Стерн "Сентиментальное путешествие", Руссо "Новая Элоиза", Голдсмит, Лессинг,Ригардсон.
^ 9/ Русс. романтизм. Волков: Романтизм - это худ. система, возникшая на рубеже 18-19в. и сост-ая целую эпоху в худ. разв-и человеч-ва.
Главное открытие Р. - на первый план выгдиг. личность, ее внутр. мир, настроен., пережив-я и т.п. Р. раскрывает личность! Личность - это единственная и главная ценность.
Р. утверждает и открывает самоценную личность. Она действительно сама себя ценит, но ценит больше всего прочего. Осн-е кач-ва такой личности: 1) осознает свою внутр. независ-ость от окруж. мира 2) стремится к неограниченной личной свободе 3) занята познанием жизни собственного сердца, но не окруж. мира 4) одинокая яркая индивидуальность, неоринарн., трагич. необыкновенной судьбы 5) нах-ся в конфликте с окруж. миром (мир не удовлетв. личность) 6) типичное сост-е героя - разочарованность 7) стремление к идеалу. Жизнь мечтой. 8) эгоцентризм.
Тип ром. героя был очень распр-н в реальной действит-ти (19в)!
В ром. лит-ре реальный мир и личность - это две самостоятельные по отнаш-ю друг к другу вещи, личность не зависит от мира, она сама по себе.
В своем познании мира и чел-ка ром-ки опирались не на объективные закономерности общ-ого разв-я, а на субъективный опыт отдельной личности, чаще всего свой собственный, что обуславливает особую роль автобиографизма в твор-ве ром-ов.
Р. формирует особый тип ром-ого сознания, суть которого в расчете на отдельную личность.
Ром-ая правда - это выявление и утверждение самоценности личности.
Ром-ая иллюзия - это вера в неограниченные возм-ти личности.
Ром-ая ирония - это осознание противоречия м/у верой в неограниченные возм-ти личности и реальной ограниченностью этих возм-ей.
Р. - это система, в которой есть 3 мира: 1. реальный мир, 2. внутр. мир личности, 3. мир мечты.
Жуковский явился основоположником русс. ром-ма. Р. Жук. - психологич. созерцат. ром-зм. Жук. в своем твор-ве сознат. отказ-ся от соц и полит тем. У него 3 осн темы: 1.равенство всех людей, 2.любовь к родине, 3.любовь к Ней. Эмоц. доминанта Жук. - печаль. У Жук. 39 баллад (переводных и оригинальных).
10/Поэтика одного дмаматург. произв. 1/3 19в. Драматургия Пушкина. Маленькие трагедии (Скупой рыцарь, Пир во время чумы, Моцарт и Сальери, Каменный гость)
Худож. единство цикла: "Борис Годунов" наисан в 1825г., Мал. траг. напис. в 1830. Замыслы П. в отнаш-и "МТ" были также грандиозны: постичь "бездну" души чел-ой, души, одержимой к-либо страстью. В основе всех трагедий - остросюжетные ситуации. Только в подобной ситуации может раскрыться истинная сущность чел-ка.
П. обращ-ся к известным сюжетам и именам: Дон Жуан, Моцарт и Сальери.
Широко используется принцип контраста: уже в названии "Маленькие трагедии" - трагедии маленькие только по объему. Также и "Скупой рычарь" и т.д.
П. исп. специал. театр-е ср-ва худ. возд-я. Он сичтал, что пьеса, не поставленая на сцене - это пьеса, написанная на половину!
"^ Скупой рыцарь". Первон. назв-е - "Скупой". 1826: "Жид и сын. Граф." - эта запись свидет. о возникн. замысла трагедии. То, как работал П. - свидетельств нет.
Место трагедии: Франция. Позднее средневековье - на смену феод. отнаш-ям прих. нов. буржуазные, феод. отнаш-я подрыв. изнутри.
Все устремились ко дворцу герцога - это треб. больших затрат и феодалы-рыцари начинают раззоряться. Этому всеобщему раззорению Барон Филип (гл. герой) противоп. собствен. накопления как гарант былой рыцарской доблести и чести.
Эта трагедия не о столкновении скуп. отца и расточит. сына, это столкновение 2-х разных мировоззрений. Но и не это главное, глвное - это стремление П. показ-ть хар-ер чел-ка, одержимого страстью скупости. У каждого героя П., одержимого страстью, есть своя философия их страсти. Каждый из героев П. себя оправдывает.
Трагедия состоит из 3-х небольших сцен:
1 сцена. Нет барона Филипа, есть его сын Альбер. Речь заходит о бароне, он "потрясающе скуп". Интересно как сын воспринимает своего отца: "пес цепной" и "раб денег".
2 сцена. Она происходит под землей в подвалах барона Филипа, где сундуки. Вся сцена - его монолог о скупости, его философии. Никаких особых действ. внешнего, ощущ. внутр напряж. действия.
Что говорит герой?
1) Для барона Филипа несовмест. понятия Копить и Тратить. Все люди для него порочны. Его философия: он, забирая у людей деньги, забирает определенную власть над пороками этих людей.
2) Филип счит., что он выстрадал свое богатство. Когда-то он был молод, но он силой воли давил в себе все нормальные челов. желания. Особая энергия от обузд. страстей направлена на одну страсть - нечеловеч. сила накопления.
Барон Филипп не ощущ. себя ни псом. ни рабом. Он чувтсв. себя царем.
Здесь возникает пародокс скупости, философской глубины парадокса: накопление богатства есть накопление власти, но всякая реализация власти уже есть ее умаление, т.к. богатства будут расходоваться. Возможность исполнения всех желаний оборач-ся женанием ничего не желать!
Созерцание денег созд. герою колосальн. эстетеич. удовольствие. В этот момент барон становится поэтом - он говорит стихом! Это его пир.
Барон Филипп спокоен за свои богатства пока он жив. Но что будет после его смерти? Деньги не должны служить пороку, считает барон.
3 сцена. Сын Альбер ущет защиты у герцога. Диалог Филиппа и герцога - внешн. действия нет, но напряженность созд-ся за счет второго плана(Альбер слышит разговр в соседней комнате). Завершается трагедией: Альбер вызывает отца на дуэль заложь. Барон Филипп не выдерживает этой сцены и умирает со словами: "Где ключи, ключи мои..."
Идея самообогащения оборачивается самоограблением.
"^ Моцарт и Сальери". Замысел возн. в 1825г. За эти 5 лет (1825-1830) П. изучил много лит-ры о Моцарте и Сальери., о их взаимоотнаш-ях.
П. не ставил факт док-ть виновность Сальери в смерти Моцарта, ему надо было рассмотреть хар-ер чел-ка, способного на это преступление. Зависть!
Сальери - чел. талантливый, тонкий, хор. копозитор, ценит прекрасное. Но он чел-к особой жизненной позиции. Сальери выстрадал свое мастерство, славу. Сальери - чел. силы и воли. , он ремесленник музыки. Сальери - философ 0 он исповедует закон миров. справедливости: трудись и труд твой будет благословлен.
Моцарт же не затворник, он живет обычной нормальной живой жизнью. По мнению Сальери, Моцарт нарушает закон справедливости. У Сальери возн. страстное чусство зависти.
От монолога к монологу можно проследить рост чувства зависти у Сальери, затем оно перерастает в страсть.
У таргедии - открытый финал. Она заканчивается вопросами Сальери к самому себе, на которые в трагедии ответа не дается.
^ Пир во время чумы. Написано быстро - за 3 дня. Здесь тема жизни и смерти, точнее, поведение чел-ка перед лицом смерти. Это превод большого отрывка Джона Вильсона "Город чумы". Однако это и самомточт-е ориг. произв-е.
Всего 5 персонажей. Можно выделить 2 пары персонажей - 1)мол. чел-к, председатель пира, Васельган 2) Мери, Луиза.
У П. две песни, равновеликих, расположенных симметрично в тексте, они - два смысловых центра трагедии (песня Мери и гимн Васельгана). Песня Мери - воспоминание о времени без чумы. У П. концовка, в кот. заключ. смысл всей трагедии - Смерть угрожает всем, но все ведут себя по-разному. Джени не волнует ее смерть, ей важно, чтобы остался жив ее любимый. В песне Мери - поется хвала чуме не за то, что она приносит скорую легкую смерть, а за то, что она ставит чел-ка в усл-я, где проявл-ся его истинная суть. Торжество чел духа над смертью.
^ Каменный гость. Связан с эпохой Возрождения, с культом земных радостей и атеистических стремлений, вызванных борьбой против средневеков. аскетизма. Дон Гуан, найдя в Донне Анне женщину пленительной внешней красоты и высокой моральной чистоты, которая впервые вызвала в нем чувство подлинной любви, признается ей во всех своих прегрешениях, в разврате, убийстве ее мужа. Однако Дон Гуан, кощунствнно приглашая Командора в свидетели своего любовного свидания с его вдовой, нарушил красоту нового чувства, оскорбил Командора и Донну Анну. То, что было допустимо в грубо чувственных отнаш-ях с Лаурой (свидание при только что убитом Дон Карлосе), исключалось в отнаш-ях с Донной Анной. И за это он наказывается.
Малая форма обеспеч. большую сосредоточенность мысли, вместо широкой истор. полотна (как в "БГ") - узкая форма трагедии. Место, время и действие сконцентрированны. Каждая из драм возникает на западном материале. В центре - личность в своей одинокости, в своем утверждении, развитии, протеворечивости. Личность предстает в главных человеческих страстях (любовь, деньги...), в каждой из которых личность реализуетсебя с мах. полнотой и в предельной отдаче. Все трагедии связ. единством главного трагического конфликта - бытия и небытия жизни и смерти.
^ 11. Лирика Пушкина.
О поэте и поэзии. "Цель поэзии - поэзия", писал П. "Поэзия бываетстрастью немногих родившихся поэтами", - так он определил смысл и сод-е своей жизни.
Наичная с лиц. летон обращается к этой теме. Его первое стих-е "К другу стихотворцу" (опубл в 1814) обращено к другу Кюхельбукеру и в нем поэт говорит, что стихам надо отдать всю свою жизнь, вес талант, что путь поэта усеян не розами, а шипами: "Хорошие стихи не так легко писать". Пророк, Поэт, оэт и толпа, Поэту. Завершается тема поэта и поэзии стих-ем Памятник (1836).
Тема высокого назначения поэта.
В "Разговоре книгопродавца с поэтом" - П. ставит вопрос о соотнаш-и поэзии и жизни. Поэзия рожд-ся как отклик на жизнь, но ставить знак = м/у ними нельзя. Ведь поэт не копируте реальность, а создает свой образ Чел-ка, Природы, мира... "Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать" - говорит Поэт Продавцу.
Рисуя картины, которые оживают в его стихах, он пишет: "Все волновало нежный ум". Поэзия откликается на разные стороны чел. жизни и из всех соблазнов жизни, радостей ее выбирает свободу. Стихотворение построено в форме диалога, и можно представить, что П. дает диалог-спор 2-х разныхх взглядов на поэзию. Книгопродавец просит продать рукопись. Поэт соглашается с книгопродавцом, но выбарая свободу, он не может продать свою вдохновение. "Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать".
"Поэт". С сер. 20-х гг. П. утверждает мысль о независимости своей поэзии. "Поэт (1927)" по приему контраста создает образ поэта и чел-ка в быту. Образ орла, полета, свободы, независ-ти поэта: "Людской чуждается молвы, К ногам народного Кумира, Не клонит гордой головы".
"Поэт и толпа": "Прочь непосвященные!" - резко подчеркивает. контраст м/у поэзией и низкой толпой, которую П. называет: бессмысленный народ, поденщик, раб нужды, червь земли. А поэт - это сын небес. Поэтому П. говорит: "Пойдите прочь! Какое дело Поэту мирному до вас/ Душе противны вы как гробы". Можно объявить в презрении Поэта к людям, но лишь к тем, кто не понимает природу поэзии и иск-ва, кто пытается извлечь пользу из них, приспособить поэзию для себя.
Поэт является божественным посланником - "божественный глагол".
Мотив подвига поэта. "Памятник" - мысли о бессмертии поэта. Главная мысль Памятника: "И долго буду тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в наш жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал" - Независ-ость, добрые чувства, милосердие - основыные принципы для поэта!
Открытость и неисчерпаемость поэзии. Что родится у него потом - он не знает. В момент рождения стиха поэт не знает, к чему он придет.
^ Филос. лирика. Мержковский: В П. философ и художник сливаются в одно сущ-во. Отделить мыслителя от худ-ка невозможно, т.к. мысли и чувства поэта раскрываются в худ. образах. И все же можно выделить некот. стих-я, в кот. звуч. вопросы бытия.
Когда за городом задумчив я хожу. - Картины 2-х кладбищ. Городское публичное. Речь идет о ничтожестве, притязании людей, о фальши их честолюбивых стремлений, о суетном отношении к умершему живых. Человека здесь нет! А есть лишь упоминание о службе, чинах, ничтож-ве тех, кто строил нарядные гробницы. Уныние лир. героя - чел-к зесь забыт. Сельское клдбище. Простота и естественность. И смерть воспринимается как естественный финал жизни, где чел-к сливается с природой навечно. Здес жива память об ушедших! Здесь раскрывается бесконечное достоинство чел-ка как чел-ка. П. интересует не смерть, к мысле о которой он обращается, а жизнь (как ее прожить).
Смысл чел бытия П. находит в самом поиске, постижении, размышлении над жизнью(Стихи, сочин. ночью во время бессонницы): "Я понять тебя хочу, смысла я в тебе ищу".
Вера в бесконечное торжество света лбви, творч-ва - прекрасных начал жизни: "Но не хочу, о други, умирать, Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать" (Элегия. Вновь я посетил...) Мыслить и страдать на первый взгляд взаимоисключающие начала, но ведь жизнь и состоит из противоречий, а главное, в ней есть любовь, которая все объединяет: "И может быть на мой закат печальный блеснет любовь улыбкою прощальной".
"Вновь я посетил... " Мысль о вечном обновлении природы и жизни (три сосны дают порасль. В этом движении - закон жизни. Он принимает его и не сожалеет о смерти. Философия памяти. Без чувства родины и памяти предков не было бы жизни.
Дружба. Для П. дороже чем любовь и сем. отнаш-я. Лицейское братство. Лицей - олицетворение дома. 19 октября, К Чаадаеву, Пущину... Юошеская устремленность в будущее, душевная открытость, высокие идеалы, вера в торжество добра и света.
Лир. герой способен отдать себя высокому, святому и, прежде всего, - родине. Романтическая мечта о минутах вольности святой. К Чаадаеву: "Пока свободою горим, пока сердца для чести живы, Мой друг, Отчизне посвятим души прекрасные порывы." - Судьба родины так же близка для поэта как и судьба близкого чел-ка.
П. не против самодержавия, а против самовластья.
Пущину: навещает Пушкина в ссылке. Воспоминание о лицее, как о самом дорогом, что было в их юности.
^ Любовн. лир. К Керн, Сожженное письмо.
Поэт оставался оптимистом даже когда судьба была к нему безжалостна. Светлые стихи.
Я вас любил... (1929) Написано Олениной Анне Алексеевне, на кот. П. хотел жениться, но получил отказ. Каждоя строка чит-ся просто и естественно. В трудную минуту, когда сердце чел-ка не встречает ответногочувства, поэт не только продолжает любить, не только верен любви, но это чувство поднимает его над прозой жизни, и хотя он признается, что он был то робостью, то ревностью томим, но он остается верен главному - желанию счастья любимой женщине. Благодарство в любви - это редкое чувство и есть по Пушкину, настоящая любовь.
Я-Другим: переживание движется от Я к Другим.
Лир. субъекту кажется, что чувства его в прошлом, поэтому формула Явас любил 3-ды повторяется в 8 строчках в прош. времени. Лир субъект убеждает, что все это в прошлом. По мере того как он себя убеждает, что чувство осталось в прошлом, и говорит об этом чувстве, оно начинает в нем жить и разгораться.
Конструкция распадается - Любовь еще быть может. Слово МОЖЕТ за счет инверсии и рифмы приобретает акцентированное знач-е. Сюжет начинает развиваться, чувство начинает жить само по себе. Он пытается его усмирить, появл. слова-приказы -пусть, не хочу; но чувство приказам не подчиняется.
Здесь возникает цепочка так наз-х синонимичсеких оборотов: с робостью, ревностью, искренно, нежно. Т.о. чувство становится многогранным, живым, трудно определимым. Перечислительность выражает неспокойность, эмоциональность лир. субъекта - живость этого чувства.
6 раз встречается Вас, Вам. Лир субъект не мыслит себе жизни без нее.
Инверсия - Я вас любил - сближает лир. субъекта и объект его воздыханий. Эти инверсии нарастают с 5 до 8 строчку. Потому что лир субъект становится все более взволнованным.
Отсутствие строфного пробела выражает цельность переживания.
Рифмующиеся слова содержат единый комплекс нечетные - жен. хореи /_; четные - муж ямбы _/.
Самопожертвования здесь нет, а есть сравнительный оборот. Пушкин в финале утверждает Любовь. Внутр красоты чел-ка это стих-е и выражает.
^ 12/ Евгений Онегин. - Заглавный герой романа и все, что происходит имеет отношение к нему. В начале опис-ся светская жизнь петерб. мол. чел-ка. Он раскрывается в отношении к среде, к дружбе, любви... П. создает портрет современника близкого кругу его друзей. Здесь нет внешнего портрета, П. интересует внутр мир и взаимоотношения.
Композиция: строение текста (взаимосвязь частей, глав, строф...), строение сод-я(сист. персонажей, взаимосвязь деталей, снов, экспозиция сюжета, завязка, кульминация, развязка, пространство и время, портрет, пейзаж, интерьер, лирич. отступления автора...)
Роман в стихах /жанр/: роман - биограф. начало - реальное; стихи - вымышленное (Онегин), лирич. отступления.
1 глава - описание 1-го дня Онегина. Автор кратко знакомит нас с детством и юностью героя, объясн. его поведение. Автор не забывает с ирронией заметить, что роскошь приобретается за русский лес и сало.О.Воспитан по всем законам светсткого общ-ва. НАука страсти нежной - однообразие жизни. Онегин сближается с Автором - они ипыт. общие чувства: Я был озлоблен, он угрюм, Страстей игру мы знали оба, Томила жизнь обоих нас, В обоих сердца жар угас. О. вызыв. уважение, а его судьба - сожеление, хотя во всем он виновать сам. Онегин пытается себя занять - чтение ему не помогает - едет в деревню. Мотив пути - на протяж всего пов-я. Дружба с Ленским. Встреча с Татьяной. Дуэль. Татьяна в кб. Онегина. Москва. Ярмарка невест./Путешествия Онегина. Встреча с новой Татьяной.
^ Белинский 11 статья - об ЕО: Онегин не знает, чего ему надо, но точно знает, что ему не надо того, чем довольтствуется самолюбивая посредственность. Он человек недюженный. Это страдающий эгоист, эгоист поневоле. Белинский оправдывает Онегина губительным влиянием общ-ва: силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, а роман без конца.
^ Достоевский "Пушкин" (речь о П.): Онегин верит лишь в поную невозможность какой быто ни было работы на родной ниве, а на верящих в подобное смотрит с грустной усмешкой. Татьяна - тип твердый, стоящий твердо на своей почве. Эна глубже Онегина и умнее его. Это тип положительной красоты, апофеоз русс женщины. Онегин - мечтатель, свет имеет для него авторитет. В ЕО П. явился народным писателем. Отметив тип русс скитальца, скитальца до наших дней и в наши дни, рядом с ним поставит образ положительно-прекрасный (Татьяна). П. нашел эти образы в народе нашем. Повсюду у П. вера в народный хар-ер, в его духовную мощь. Великая надежда на русс чел-ка.
^ Кошелев "Онегина воздушная громада": Доброе отношение П. к крепостничеству - даже к родителям Татьяны и Ольги он относится более мегче именно потому, что у них присутствует особая личная привязанность к своим слугам. П. оценивал в ЕО русскую жизнь глазами дворянина, помещика.
Сюжет ЕО не является лит. новостью, хотя он и получил некое новое кач-во восприятия. Есть 2 чел-ка, они "суженые", но им не суждено быть вместе. А вокруг них бурлит та самая русс жизнь. Эта русс жизнь строится на мелочах, смысл которых не всегда понятен. О. и Т. живут в кругу абсол. различных вкусов, традиций. Получается, что суженые на уровне быта никогда не смогут встретиться и понять друг друга. Онегин по неволе относится к Татьяне покровительственно, свысока. Даже в отнош-и к книгам герои нах-ся в непересекающихся плоскостях.
Онегин мстит Ленскому по правилам петерб. света., но Л. не понял О. Т.о., и Л., и О. оказ-ся в плену светских представлений о чести.Получается, что в русс жизни врагами быть более естественно, чем друзьями.
О. не понял любви Т. (чем избавил от множ-ва жизн. осложнений). Но и Т. ответила таким же непониманием (прихоть ловкого повесы) - чем также избавила их обоих от множ-ва неприятностей.
получается, что непонимание и неверие выполняют организующую ф-ю (судьба героев устр-ся лучшим образом).
Татьяны верный идеал - обобщенный образ жены дек-ов., жена-хозяйка, верность. Это вызов жесткому режиму - подвиг жен-дек-ов. Т. готова к такому подвигу.
О читателе: он - проницательный, читатель-приятель; П. уповает на будущее: Укажет будущий невежда На мой прославленный портрет И молвит: то-то был поэт. Будущий невежда у П. - это одновременно и будущий неведомый, и будущий неведоющий, т.е. не испорченный книжным знанием, природный, чистый для всех добрых влияний.