1. Каковы особенности др/рус лит-ры как лит-ры эпохи Средневековья

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4

1.Каковы особенности др/рус лит-ры как лит-ры эпохи Средневековья?

– Р. словесность ~1000 лет, 700 лет – средн-я лит-ра.

– Др/рус лит-ра – лит-ра средневекового типа. Возрождения не было. Лихачев – Предвозрождение (14-15 вв).

– до 16 в. – рукописная. Пергамен, бумага

– стремление к сборникам по календарному (Пвл), тематическому признаку (к-п патерик)

– неустойчивость текста, списки

– безличность; автор, как правило, неизвестен.

– иллюстрации: миниатюра, красная строка.

– центры книжности- монастыри. Дидактизм, нет увеселительного чтения, писали о вечных истинах.

– др/рус лит-ра обладает художественностью, но главное – функция текста (историческое прославление)

– жанр и стиль в силу традиционности и этикетности связаны. Нет индивид. авт. стиля

– связь с религией

– средневек. символизм. Солнце в «Слове».

– изображение человека – нет характера, психологии. Либо идеальные, либо отрицательные герои.

– изначально переводная, но перенесена на р. почву, православие.

– отсутствие вымысла, только разве что в притчах

– священный церковнослав

– не было драмы, 1672 – 1я театральная постановка. Не было лирики, т.к. это – выражение индивидуальности, и не было темы любви. Не было юмора допустима кроткая улыбка и смех над собой («моление Даниила Заточника»)

– отрицательное отношение к поэтике, риторике.

2. Основные проблемы периодизации др/рус лит-ры.

– начало. 1й текст 1056-57г Остромирово евангелие. Но и раньше были рукописи.

– конец. Некот. – до 16в. 17в – «бунташный». Появление драмы и лирики.

– историч. 1) литра киевской Руси (11в-1 пол 13 в) 2) Литра эпохи феодальной раздробленности и объединения с-в Руси (2 пол 13-1 пол 15 в) 3) литра периода создания и укрепления централизированного государства (2 пол 15-17 в)

– Стилевая. Лихачев. 1) стиль монументального историзма (11-13в) 2) эпический стиль – в произведениях, ориентированных на УНТ (11-13в) 3) риторико-патетический стиль (14-15в) 4) стиль идеализирующего биографизма (второго монументализма 16в) 5) переходный 17в: барокко; бытовые повести; стиль Аввакума

– мировоззрение Ужанков 1) стадия мировосприятия (11-12в) 2) миросозерцания (13-1 пол 14) 3)миропонимания (2 пол 14-1490е) 4)миропостижения (1590-1640) 5) миропредставление (1640-1730)

– Кусков 1)формирование др/рус литры (к 10-1 пол 11) 2) литра киевской Руси (сер 11-1/3 12 в) 3) литра периода ф. раздробленности (2/3 12-1 пол 13) 4) литра периода м-т и начала формирования централиз. гос-ва (2/2 13-15) 5)литра централиз. гос-ва (к 15-16) 6) 17в а)от начала века до 1660ч б) 1660- к 17 в

3. Жанровая система литературы Др. Руси.

– Главное – практ. применение жанра, его ф-я.

– Понятие «пр-я» было сложнее из-за тяготения к сборникам. П-е – и летопись, и входящие в нее повести, жития… Отдельные части произведения не могут принадлежать к разным жанрам.

– Степень устойчивости церковных жанров больше, чем связанных с гос жизнью.

– Система жанров церковной письменности из Византии. Нет жанров в совр. смысле слова, есть каноны, традиции. Иерархический принцип: Св. Писание, гимнография, «Слова» - комментарии «св.п.» объединялись в сборники «Торжественники», триоди жития объед. в Прологи, Четьи-Минеи, Патерики (см.15б). «Хождения» -на грани между церковным и светским.

– Мирские жанры: ист. повесть, ист. сказание, предание – в с-в летописей, хроногр. Беллитризация мирских жанров. 17в – возникает виршевая поэзия, драма, демокр. сатира, бытовая повесть, плутовская новелла.

4. Роль фольклора, византийской и южнославянской письменности в формировании и развитии оригинальной др/рус литры.

Роль фольклора:

– язык литры и фольклора, их стилистический строй резко отличны. Лит. этикет.

– Что могло быть записано из произнесенного устно?

~ речи послов; речи-ободрения воинам; исторически значимые слова

~ народные сентенции (пословицы, поговорки) в речах

~ в переизложении летописца использовались для ист. инф-ия сказания, ист. песни и былины

~ плачи

– в р. литре отразился не только р. фольклор, но и скандинавский, половецкий

– многие традиционные образы, сравнения, метафоры и символы имеют фольклорные корни, напр: все доброе – свет, все злое – тьма. Уподобление действительности морю, чел. судьбы – кораблю, волнений – волнам. Мутная вода – печаль, увяд. растение – горе, горюющая женщина – птица (Ярославна), герой – орел, сокол.

– и в летописи, и в нар. поэзии одинак. приемами подч. несметное количество врагов. Лес, дикие звери, земля под их тяжестью стонет. Темная туча. Стрелы – дождь, голос – труба. Кровь – реки, трупов так много, что нельзя ехать. Битва – пашня, воины секут людей как траву, побитые враги падают, как снопы. Битва – пир.

– в целом литра и ф. имели некую общую часть, но вели самостоятельно существование. Ф. удовлетворял потребности народа в худ. слове, литра охватывала только те области, которые превышали возможности ф. В сфере потребностей верхов феодального общества литра и ф. дополняли друг друга, объединяясь в единую систему.

5. Переводная литра 11-12 в. Основные темы и жанры.

Славиаортодокс.

– Другое отношение к переводам. Вольности, приспособления

– Происхождение переводов: 988, христианство связано с письменностью. Яр. Мудрый

– типы текстов: 1) евангельские тексты, творения отцов церкви. Сначала апрокосные Ев-я. Первое четвероев-е- 1144, Галицкое. Ветхий завет, самый популярный – псалтырь. 2) сборники церк. песнопений (октоихи), поучений (Златоуст и Златоструй) 3) жития, т.к. своих святых еще не было. 2 типа – прОложные (краткие)и минеи (пространные) 4) светские, героические. Визант. хроники Георгия Амартола и Иоанна Малалы «Александрия». «История иудейской в-ны» Иосифа Флавия. 5) естественнонаучные сочинения «Физиолог» - об окруж. мире, животных и растениях. «Пчела» - афоризмы, тематически подобранные и приспособленные к христ. мировоззрению. 6) «Изборник» 1073 – статья Георгия Хировоска «Об образах» - поэтика, 27 фигур и тропов. 7) апокрифы

6. Идейно-художественное своеобразие апокрифов.

– Переводные. «Апокрифический» – « тайный», «сокровенный»

– Жития, апокалип. и эсхатологич, катехизические, «ложные» молитвы, заговоры, астрономич. и гадательные книги. В.з: Адам и Ева, Енох, Авраам, Давид, Соломон. Н.з: Иаков, Никодим, Фома, Христос, апостолы

– Источники – древнеевр. предания и легенды; дуалист. религиозные учения древнего и раннего христ. Востока, «богомильство»

– распостранены в демокр. среде. Соч-е эл-тов легенды и фантастики с реалистической тематикой. «Народная вера».

– «О Соломоне и Китоврасе». Сод-е: Соломон при помощи демона-кентавра Китовраса добыл Шамир (алмаз) для постройки храма. Спор с С. – он заметил, что сила К. не больше силы человека, если он им владеет. Китоврас съел кольцо С., ударил его крылом и забросил на край земли, и с тех пор С. боится К.

– «Хождение богородицы по мукам». Сострадание богородицы противопоставлено безучастному божественному суду. У богородицы реалистичные черты.

– «Как сотворил бог Адама». Следы богомильства, веры в дуализм.

8. Гипотезы Лихачева, Рыбакова, Истрина о возникновении и развитии летописания на Руси.

Истрин: 1)хроника Г. Амартола. Хронографию вел. изложению Киев 1039, при дворе митрополита-грека. Работа велась путем сокращения известной на Руси хроники Г.А. и дополнениями о русской истории 2)Пвл, 1 ред 1054 Киев. Охватывает с 852 (на Царьград) до известия о кончине Я.М. 3)Пвл, редакция Нестора 1113, Киев К-п м. Добавлено введение и известия конца 11-начала 12 в. 4) при Я.М. отдельные записи событий. Устные рассказы боярина Вышаты. 1я ред ~ Лавр. и Ипат. своды.

Лихачев: 1)сказание о первоначальном распостранении христиавнства на Руси 30-40 гг 11 в. Киев Софийский собор Илларион 2)1й К-П свод 70е 11 в К-П м Никок, происходит формирование погодного характера 3)К-П свод 90е 11 в К-П Иоанн. Усиление публицистического звучания 4) Пвл Нестор 1113 Летописание приобретает официальный характер. 5) Пвл 2я редакция 1116 Выдубицкий монастырь Сильвестр в угоду Вл. Мономаху 6) Пвл 3я ред Выд. монастырь 1118 влияние интересов Мстислава Владимировича.

Рыбаков: 1)1е записи о событиях Киев с 860х 2) 1й летописный свод Киев 996-997 Десятинная церковь 3)Остромирова летопись 1054-1060 Новгород против варягов и Я.М. 4) 1 К-П свод 1073 Киев К-П м Никон Великий 5) 2 К-П свод Игумен Иоанн 6) Пвл Нестор 1113 7) Пвл Сильвестр 1116 8) Пвл 1118 для Мстислава Владимировича – норманнская тенденция.

9. Шахматов о редакциях Пвл.

Нач 20 в концепция Шахматова.

Пвл предшествовал ряд летописных сводо 11 в, важнейшие из них К-П монастыре. Самые ранние тексты возникли в 1030е в Киеве и Новгороде независимо друг от друга. 1113 г Пвл составлена Нестором в К-п м на основе сводов 11 в. 1116 с появлением Мономаха летописание передано в Выдубицкий монатырь, где Сильвестр создал 2ю редакцию Пвл. 1118 3я редакция, сост. неизвестный летописец. 2я и 3я редакции в составе Лаврентьевской и Ипатьевской летописей.

Основание теории:

– сюжетные несостыковки. События повторяются, разные системы летоисчисления.

– в Пвл упоминается Олег, но в глаголах формы двойственного числа. В 1й Новг. летописи – 2 князя.

– в Пвл есть фрагменты хроники Г. Амартола, в 1 Новг. летописи. Это дополнение.

10. Пвл и фольклор.

– обычно в описании далекого прошлого

– рассказ о Кие, Щеке, Хориве, Лыбеди – фольклорный мотив о 3х братьях. Осмысление геогр. название через приурочение к ним живых персонажей, от которых идут названия.

– об обрах. Обры – «великаны», «исполины». Распостранены предания о великанах, обреченных на понибель, о запрягании поработителями женщин.

– Об Олеге. При походе на Царьград обычное для народного эпоса перечисление народов, кораблей. На каждом корабле по 40 чел. Установление кораблей на колеса, отравленная пища, щит на вратах. Смерть Олега//Васька Буслаев, который пренебрег предсказаниями баты залесной, перепрыгнул через запретный камень и убился до смерти. Пророчество о смерти героя от предмета или животного – тема фольклора разных стран.

– Ольга – мудрая дева

– Святослав – благородный воин

– Владимир. Угроза стоять три года под Корсунем – эпическое число 3. Эпизод пускания стрелы с надписью. Посылка сватов в Царьград. Легенды о победе русского юноши Кожемяки над печенегами и о белгородском киселе

– постоянный мотив – герои добиваются успеха хитростью

11. Жанровый состав Пвл. Особенности стиля.

Жанр. состав:

1)погодная запись.

Древнейшая форма летописного повествования. Предельная краткость изложения. Регистрирует смерть исторических лиц, рождение, основание церкви, стихийные бедствия, явления природы (кометы, затмения), отдельные политические события. Это единичные факты, заслуживающие упоминания, но не требующие подробного изложения. Документальность, протокольность изложения, фактографичность. Стиль – аморфна, лишена худ. формы и эмоциональности.

2) летописное сказание.

Основное литературное качество – устно-поэтическое происхождение. Обычно в описании событий далекого прошлого. Об основании Киева, призвании князей, взятии Олегом Царьграда, смерти Олега, Ольге, Святославе (отголоски дружинных песен и преданий), Владимире. Наряду с историческими преданиями – предания княжеских дружин. Происхождения (призвание варягов, деятельность князей). Народные предания – о юноше кожемяке и белгородском киселе.

3) летописный рассказ.

Документальность, прямое отражение действительности. По свежим следам, рассказ очевидца или с его слов. Сказовые интонации, отражена идеология времени и класса // погодная запись. Об Изяславе Мстиславиче – о добыче. Особенность оечи действующих лиц: насыщенность терминами того времени. Появление личности автора: о Васильке Теребовльском.

4) летописная повесть (условный термин)

Повествование, посвященное рассказу о смерти того или иного князя, своеобразный некролог. Агиографически просветленный образ идеального князя. Схема: когда умер, где погребен, плач; перечисление дел, характеристика. Агиографическая стилизация: эпитеты, подбор добродетелей. Устранение индивидуальности- все герои похожи, говорят одни слова, похожее описание смерти.

5) документы. Не имеют худ. ценности.

Смешение жанров и стилей – Ольга.

12. Принципы изображения человека в Пвл. Лихачев о стиле монументального историзма и эпическом стиле.

* 1й развитой стиль в изображении человека – монументальный историзм, тесно связанный с феодальным устройством общества с рыцарскими представлениями о человеке.

– в изображении людей литра следует идеалам представителей того или иного сословия

– интерес в основном к верхам феодального общества, к князьям и духовенству. Князья – в церемон. положениях, с т зр подданных. Духовенство – назидательность.

– изображение князей – не психология, а поведение (в военных и гос. делах)

* Расцвет монументального стиля 12-13 в. 11в формирование стиля, в изображении человека – влияние фольклора. Из УНТ летописцы заимствовали ист. факты и сами образы героев.

– Герой народного эпоса более индивидуален. Богатырский подвиг накладывает отпечаток индивидуальности.

– Примеры. Вещий Олег (хитрость у Царьграда), Ольга (хитрость – месть), Святослав, юноша-кожемяка, Всеслав Полоцкий (как волк)

– так же, кА и в монументальном историзме, нет внутр. пер-й, но поступки приподняты, возвышенны. Связь героя с подвигом гораздо сильнее.

– в монументальном историзме часто нет связи между качествами героя и поступками, в эпическом стиле она гораздо явственнее.

* эпический стиль стадиально предшествует стилю монументального историзма, но и в эту эпоху проявляется в произведениях, близких к УНТ.

– обрисовка действующих лиц по одному деянию

– гиперболизированная героика

– изображение женщин не так привязано к сословию

* эпический стиль не охватывает произведение полностью, а соединен с монументальным историзмом.

13. Пвл и византийские и славянские хроники.

– Вступление в вопр.5.

– Начало – раздел земли между сыновьями Ноя, смешение зыков, выделение славян, посещение Андреем Киева и Новгорода – по схеме византийских хроник. Но, в отличие от них, не происходит переход от начала сотворения мира к истории евр. народа 

Легенда о посещении Андреем К и Н. Предполагаемый источник – «Апостольские обходы» о странствиях апостолов с проповедью по разным землям.

– Описание племен. Противопоставление полян и дервлян, радимичей, северян. Образец – описание нравов и быта различных народов в хроники Г. Амартола.

– Параллели в судьбах. Смерть Олега // А.Македонский. Вслед за рассказом о смерти Олега летописец приводит из хроники Г. Амартола сообщение о силе волхования, обнаруженной при римском императоре Домициане волхвом Аполлонием Тианским.

– Из мораво-поннонского источника сведения о поляно-Руси и о переложении книг на славянский язык

– греч. источник – о крещении Владимира в Корсуни

– исповедание Владимиром веры – «Исповедание веры» Мих. Синкелла

– «Откровение Мефодия Патарского» => рассказ о нашествии половцев, которых летописец считает потомками Измаила и которые при кончине века выйжут из горы, куда заключил их А. Македонский.

– Другие особенности. Хронологич. принцип изложения. Сложный жанровый состав. Полемичность и злободневность. Обобщенное описание событий, монументальный историзм. Отличие – язык (не латынь). «Начало с начала». Топонимические предания (Кий, Щек, Хорив // «О Лехе, Чехе и Русе».

14. Ораторская проза Киевской Руси. «Слова» Иллариона и К. Туровского, их идейно-худ. своеобразие.

– Утверждение христианства => развитие проповеднической, поучительной литры. Проповедь, обращенная к широкому кругу слушателей, излагала элементарные основы христианской религии и пользовалась удобопонятным, простым языком. Но другое дело – проповедь торж, ритор. украшенная, дававшая образцы ораторского искусства.

– Ораторское произведение именовалось «Словом».

* «Слово» Иллариона состоит из 3 частей.

– О законе и благодати. Логическое введение к «Похвале», раскр. смысл и значение нового религиозного начала, которое Владимир утвердил в русской земле. Закон – Ветхий Завет, Иудаизм, - только для иудеев. Благодать – Новый завет, христианство – всеобщее достояние. Закон – лишь предтеча Благодати, шаг на пути к ее постижению. Равноправие народов перед благодатью – политическая задача отстоять независимость р. церкви от Византии.

– «Похвала» Владимиру – идейное средоточие Владимир // Константин Великий. Прославление Ярослава. Обращение к умершему Владимиру встать и посмотреть на процветание русской земли и церкви.

– молитва от лица русской земли – торжественное заключение.

– Илларион осознает сложность своих риторических построений. Обращается к образованным людям.

* «Слова» К. Туровского.

– Если для Иллариона события священной истории и русской действительности неразрывно связаны, то Кирилла интересует иной аспект. Он акцентирует внимание на сущности христианских праздников, их символическом значении

– Нет стройности и логической строгости, как у Иллариона. Излишняя пышность и самодавленческий риторизм.

– «Слово на антипасху» - обновление природы // духовное обновление человечества в христианской вере. Явление Христа Фоме. Аллегоризм, тропы и фигуры. Введение монологов, диалогов, поэтических плачей, ритмичность.

15. Возникновение оригинальной русской агиографии. Типология жанра.

– Возникновение – вопр.5

– В переводных житиях – свободное отношение к факт. материалу.

– Каноническая форма жития – на почве Византии в 4 в. Наиболее характерный образец – житие Антония Великого – о борьбе с бесами.

– Черты: психол. характеристика, размышления, цитаты из свящ. писания, иногда – портрет. Содержание: родители, поведение в детстве, подвижничество и аскетизм, борьба со страстями, бесами. Чудеса. Кончина и посмертные чудеса. Похвала.

– Типология: пространные (четьи-минеи) и проложные. Подвижнические (К-п патерик) и княжеские (Борисоглебский цикл).

Каждому типу героя: мученику, исповеднику, преподобному, столпнику, юродивому – соответственно свой тип жития.

16. Идейно-художественное своеобразие памятников Борисоглебского цикла.

– 1е святые, канонизированные русской церковью. Сомнения в канонизации.

– 3 житийных памятника: 1)летописная повесть 1015 2) «чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Б и Г» – Нестор, к 11в 3) «сказание, страсть и похвала св. мучеников Б и Г» - приписано Макарию черноризцу Иакову

– 1) самостоятельное литературное произведение, драматизм, морально-религиозное освещение событий, обрамление из св. писания, заключит. славословие. 2) Нестор – более ученое повествование, приближенное к греческой житийной традиции. Введение – всемирно-историч. схема о месте русского народа в истории церкви. Менее художественно. Но только Нестор сведения о жизни князей до их убиения.

– Сюжет

– Народно-церковное осмысление подвига – в агиографических вставках-молитвах и размышлениях князей: 1)послушание старшему брату, однако власть старших не простиралась за нравственно допустимые пределы. Это вряд ли политический долг. 2) «Сказание», размышления Бориса имеют евангельское обоснование. Смирение, любовь, аскетические молитвы суеты мира и бессмысленности власти. Мученичество! Оно лишено героизма. Человеческая слабость, беззащитность. «Сказание»: борьба в князьях между жалостью к себе и призванием к мученичеству. У Нестора нет этого жития, у него – идея послушания, чтобы не быть причиной гибели дружины.

– Открытие р. народа – подвиг непротивления.

17. Житие Феодосия Печерского. Сюжет, композиция, принципы воплощения идеала.

– к 11 – н 12в монахом К-П монастыря Нестором было написано житие Ф., одного из основателей, впоследствии игумена К-Пм. Это древнейшее оригинальное преподобн. житие.

– сюжет: детство, вражда с матерью, трудовая жизнь в монастыре, чудеса с закромами, мать принимает постриг, борьба со Святославом.

– композиция – цепь эпизодов.

– образ идеального игумена. Ничем не отличается от других внешне; занимает твердые позиции по отношению к светской власти.

– Житие Ф. П. – основа для дальнейшей агиографии: детство – не играл в детские игры; аскеза, труд и т.д.

18. Жанр хождения в литре Др. Руси. Типология жанра. Хождения игумена Даниила.

– Хождения – произведения путевой литры, рассказывающие об увиденном или услышанном путником на чужбине. Индивидуализированы.

– Связь с христианством

– Трудности и опасности, медленный темп повествования

– Вначале – паломнические, позже написанные послами, купцами, первопроходцами

– Лит, геогр, этногр, фольк ценность

«Хождение игумена Даниила»

– начало – самоуничижение

– цель хождения – увидеть святые земли и рассказать тем, кто там не был, чтобы они совершали путешествие мысленно

– Содержание: 16 мес в Иерусалиме. Тивериадское озеро, гора Фарор, Назарет, Хеврон. Поддержка царя Балдвина. Иордан//Сновь, постоянно вспоминает о родине.

– эпизод зажигания лампады у Гроба Господня. Даниил – представитель р. земли. Имеет политическое значение: римские «кандила» не загорелись.

Blog

1. Каковы особенности др/рус лит-ры как лит-ры эпохи Средневековья