1. Каковы особенности др/рус лит-ры как лит-ры эпохи Средневековья

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4

– Обращение к «своей античности», периодизация до м-т. Новые редакции пр-й, заимствования. Но текущее время неуловимо, его может воспроизвести лишь поток речи, динамический и многоречевой. Стиль – нагромождение синонимов, обертоны смысла, ассоц. ряды.

38. Творчество Епифания Премудрого.

– Биография. Родом из Ростова. Сначала был в Рост. монастыре, потом 31 год прожил в Троицком м, под Москвой. Основал Сергий Радонежский. Побывал на Афоне, в Иерусалиме, на востоке.

– Мастер стиля «плетения словес», автор двух агиобиографий. Стефания Пермского и С. Радонежского. Нек. исследователи приписывают ему «Житие Д. Донского», написанное в стиле «пл. словес».

– Житие Ст. Пермского – см. 39

– Житие С. Радонежского. Спустя 20 лет после ж. Ст. П, риторические излишества умеряются, большая фактичность и документальность изложения, более непосредственный, лиричный стиль. Больше просторечий.

39. Житие Стефана Пермского. Черты эмоц-экспр. стиля в из-ии гл. героя.

– Большинство черт эксп-эмоц. стиля, стиль «плетения словес» в ЖСП. Рассказывает о необычном для р. агиографии подвиге – создании С.П азбуки, его миссионерской деятельности.

– насыщено сравнениями экспр. выразительности. 1) рассказ о создании азбуки. Синонимы (чернец, монах, инок) Тавтологич. сочетания (един). антитезы (многие-един). Аллит. и ассонанс. Синт. параллелизм. 2) цель: показать, что святой принадлежит к миру возвышенному, идеальному. Это не обычный чел. 3) композиция жития. Классический канон: три части, вступление, основная часть – о подвиге, заключение. Необычно: в заключении – не краткая похвала, а три плача: пермских людей, церкви и автора. Детство, благочестивые родители, не играл с детьми, читал.

40. «Повесть о взятии Царьграда» Нестора-Искандера. Идейная направленность и стиль.

– Полит. упадок Византии, Флорентийская Уния, падении Византии, теория «Москва – третий Рим» (Филофей)

– Нестор-И. по происхождению р, православный, но жил в Турции. Был обращен в магометанство. Участвовал в осаде Константинополя, но сочувствовал грекам-христианам. Возможно, его записи были позднее дополнены каким-то книжником.

– Содержание

– Традиционны: мотив предопределенности, гибели Константинополя, традиц. символика.

– Нетрадиционны: предопределенность судьбы // античная трагедия, не наказание за грехи, а судьба. Нетрадиционная авантюрность.

– Трансформация жанра воинс. повести, материал тщат. подобран и сгруппирован, последние 6 дней. Повествование строится так, что читателю до последнего момента не ясно, чем закончится очередной штурм.=> приближение к повести нов. времени. – детализация, ист. термины, орудия, автор-очевидец.

41. «Хождение за 3 моря» А. Никитина. Личность автора, описание Индии.

– трансформация жанра «хожения». 1) герой – купец, цель-торговля. 2)не в святые места, а в Индию – нечистую страну.

– описание Индии. 1)очень подробное, попытки сжато и емко охарак-ть особенности страны. Начало… 2) отражение легенд о птице Гукук, обезьяном царе. 3)преувеличение в описании богатства.

– личность автора. 1)светский предприимчивый чел, энергичный. Практические намерения, любознательность. 2) отличается веротерпимостью, даже в молитвах есть магометанские вставки. Но не отступается от православия, скорбит, что не может соблядать обряды. Были слова, что признает правоту веры, если она – в одного бога.

– стиль. 1) переплетение реальности и фантастики. 2) нет стройной композиции, повторения. 3) простой язык, мало церковн-сл, но есть слова персидские, арабские, тюркские.

42. Общая х-ка новг. литры. Новг. повести 15 в.

– 14-15 в – Новг. крупный пол. экон. культурный центр. Полит. устройство – феод. республика. После кул. битвы – зависимость Н от М. Две партии: московская и литовская

– дервнейший памятник- летопись. расцвет – сер 15 в., идеология партии литовцев, тенденции сепаратизма, => обращения к ист. преданиям, легендам, к упрочению местных святых. Софийский Временник: Н-центр истории Руси. позднее в летопись вводятся легенды о падении вольницы.

– жанр «хожений» - «Хожения Стефана Новогордца» - 1е хожение мирянина.

– тенденция сепаратизма => развитие агиографии.

– «повесть о путешествии новг. архиепископа Иоанна на бесе в Иерусалим». Основа сюжета: типичный мотив борьба праведника с бесом, путешествие – эпизод из волшебной сказки. Яркие детали быта, прямая речь.

– «повесть о новг. посаднике Щиле» направлена против ереси стригольников. Замолить можно любой грех за вложения. Сын Щила раздол имущество по церквам => ростовщик был спасен от ада.

– «Повесть о новг. белом клобуке» посвящена ерет. идее о превосходстве дух. власти над светской, об утверждении идеи господства Новг // теория «Москва-3й Рим»

– вывод: в новг. литре явные сепаратические тенденции.

43. Идейно-худ своеобразие «Повести о псковском взятии»

– повесть о покорении Пскова в 1510 моск вел князем Василием Ивановичем.

–Содержание. Начало. От начала р. земли Псков не был никем обладаем, потом наместники моск князя захватили. Страдали от Ивана Михал. Репни, жаловались Вас Иван, но он остался глух к их молитвам. Заставил их снять вечевой колокол, подчиниться двум наместникам. многие уехали из Пскова.

– Плач Пскова

– Стиль – лир. подъем, элементы живой речи. В Плаче – ритм. организация речи, глагольные рифмы.

– падение Пскова – объяснение наказанием за грехи. // 1е слово Серапиона

– голос протеста против Москвы, сильнее чем в новг. литре. В новг. литре царь как предшественник антихриста.

44. Жанр историко-легендарной повести в р литре конца 15 нач 16 в, «Повесть о Дракуле», «повесть о Динаре».

– трансформации жанров в 15 в появление повестей, соотносимых с беллетристикой, с повестью нов времени.

– «О Дракуле»: 1)содержание. 2)Композиционно – соединение случаев из жизни Дракулы. Образ Д. (Влад Цепеш) – противоречивый. Непомерно жесток и коварен, но страстный оберегатель порядка, правды. Умеет ценить ум, находчивость, честность. Эпизод с чашей. У автора проскальзывает осуждение. Д-дьявол, дракон. Осуждение за переход в католичество, смерть-наказание. 3)враждебно настроенные к Ивану Грозному слои ассоциировали его с Д 4)повесть открывает ряд произведений о «праведных» и «неправедных» правителях

– О Динаре. 1)полит. и культ. взаимодействие Руси с Грузией 2) повесть –переработка легенды о Тамаре, содержание… 3) по стилю повесть близка к воинским повестям татарского периода. Совмещение воинской тематики и благочестивой настроенности // житие А. Невского, повести о мамаевом побоище, повесть о взятии Царьграда.

45. Обобщение произведения в лит процессе 16в.

– основная тенденция 16в – формирование гос идеологии. Появление произведений, регламентирующих разные стороны общ и час жизни граждан.

– «Стоглав» - книга постановлений церковного собора 1551г. Состоит из царских вопросов и соборных ответов. Сто глав => название. Упорядочение церковной жизни. Гос-во должно контролировать расходы церк. казны, осуждение апокрифов, скоморошных игрищ

– «Великие Четьи Минеи» Макарий. По схеме месячных чтений, но под каждым днем – все известные жития, слова на этот день, творения святых. 12 томов, 20 лет. Канонизация 39 святых на соборах.

– «Домострой» регламентация частной жизни. Священник благовещенского СОБРа Сильвестр. Поклонение церкви и царю. Мирское и домовное строение, отношение внутри семьи, ведение хозяйства. Строгий и суровый быт.

– «Степенная книга царского родословия» - кружок Макария. Российская история в виде ступеней, лестницы, каждая ступень – генеалогическое колено, жизнеописания в соотв. с житийной трагедией. Часто искажение истории

46. Характер ист. поведения и принципы из-я человека в «Истории о Казанском царстве»

– апология, могущество, величие моск. царства и Ивана грозного.

– автор – русский, попавший в плен к казанцам. Пробыл там 20 лет.

– стиль заимствован из повести о взятии Царьграда, о мамаевом побоище, о Динаре, Хронограф, УНТ, легенды и предания татар.

– Плачи казанской царицы Анастасии. Образная худ. украш. речь.

– Экспрессия в из-ии былых насилий Казанцев над Русью

– «Повесть о взятии Царьграда» // в описании приступов к Казани. Мотив названия «Смертной чаши» - о разорении Рязани Батыем.

– красочное из-е воинский пыл русских.

– картинно нарисован апофеоз. По возвращении Г. в Москву.

– несмотря на общую тождественность стиля «историй», в ней нет витийсвенногог словотворства, плетения словес.

– покорение Казани, сведение окончательных счетов с татарами, торжество московской политики.

47. «Повесть о Петре и Февронии», фольклоризм повествования, жанровые особенности.

– Повесть написана выходцем из Пскова, протопопом дворц. собора в Москве, в последствии – монахом Ермолаем Еразмом для Четьих Миней Макария. Однако, не была включена в свод, тк отличалась от житийных традиций.

– Содержание: Петр освобождает жену брата Павла от змея с помощью Агрикова меча=>тело от крови покрыто струпьями. Слуга ищет врача => Феврония. Загадки. Испытание Петром Февронии – кусок льна и щепка. Женитьба. Клевета бояр. Превращение крох в ладан и фимиам. Изгнание П и Ф. Ф упрекнула мужчину в лодке за вожделение. Деревца. Возвращение П и Ф, смерть и чудеса.

– фольк. мотивы: 1) змей – оборотен вступает в связь с замужней женщиной, которая выпытывает у него, от чего ему придет смерть. 2) меч-кладенец 3)мудрая дева, загадки 4)испытание: ответ на неисполнимые требования такими же неисполнимыми требованиями // сказка о семилетке 5)чудесные превращения крошки в ладан 6)при изгнании получение мужа как самый дорогой подарок.

– но повесть о П и Ф - обработка житийных легенд и несет в себе черты агиографического стиля. П меч обретает в монастыре, по молитве. Превращение крох в фимиам и ладан, герой принимает монашество, последнее дело Ф – вышивание воздуха, посмертные чудеса

– вывод. переплетение фольк и агиогр мотивов.

48. Основные темы и жанры публицистики конца 15-16в.

– Новый период в истории моск. Руси. Собрание земель при П третьем, собирание всех литр в единую московскую.

– публицистика, которая до 15 века не занимала значит. места в общем объеме лит тв-ва, теперь достигает больших успехов. Видимо, это связано с необходимостью укрепления авторитета централизованной власти.

– Не было журналов и газет. Основная форма публицистики-письма и послания. Частная переписка становилась общ. достоянием

– публицисты нередко опережали действительность. Например, культ моск князя. Эпитеты- великодержавный, бесоуправляемый, святейший. Стилизация под Византийского автократа. Нереальный князь, а воплощение идеи моск единодержавия.

– Пристальное внимание к деятельности реального князя. В нек случаях обличение.

49. Особенности стиля «слов» митрополита Даниила.

– Идеология иосифлян, поддерживал светскую власть.

– 16 «слов», посвященных вопросам религиозно-догматическим, обрядовым и бытовым.

– в отличие от М. Грека, не придерживался правил риторики, свободное обращение с языком. Просторечная лексика

– разговорные интонации => яркость и образность. 12е слово – образ развратника и модника, детали.

– «Слова» - наказание, дидактизм. Адресует обличаемому.

– обличает тех, кто нарушает уст. нормы христ. морали. Возмущается равнодушием к святому писанию и церк. службе

– религиоз. дидактика сочетается с натуралистическим описание пороков. Стремление создать собирательный образ пьяницы, развратника, обжоры, тунеядца, щеголя, лживого пророка и учителя. Носители порока - знатная молодежь

– обличительный пафос, образность живого языка => популярность в старообрядческой среде. Манера Даниила предшествует «кусательному» стилю Грозного.

50. Творчество Ивана Пересветова и Максима Грека. Идеи и стиль их публицистических произведений.

– борьба иосифлян и нестяжателей. Максим Грек примыкал к заволжским старцам (нестяж). Близок к боярской оппозиции, переводил книги и исправлял. Получил богословское и филол. образование в Италии. Был осужден и сослан. 1)строгая логика в аргументации, стройность и последовательность композиции. Писал, что к книжной деятельности можно допускать только знающих грамматику, риторику и др. С похвалой отзывается о развитии философской и богословных наук в Париже. 2) поучительные и полемические слова морально-философски сочетаются в форме бесед ума с душой // Платон. 3) иногда обличение, не от своего лица, а от лица богородицы, Амвона. 4) «Слово о Руси» в виде неутешно плачущей вдовы при дороге. 5) обличение суеверий, пороков духовенства, притеснения слабых.

– И. Пересветов – идеолог дворянства, поддержка самодерж. власти, сторонник царской «Грозы». 1) большая челобитная к Ивану Грозному о засилии бояр. 2) сказание о Магмет-Салтане. Магмет победил Константина (последнего визант. императора), тк свел на нет боярство, заботился о войске, был суров и беспощаден, и как конь под царем без узды, так и царство без грозы. Был противником рабства. 3) простой, энергичный язык, нет церковнославянизмов и цитат из св писания.

51. Иван Грозный – писатель. Переписка И.Г. с А. Курбским как памятник публицистики 16 века.

– переписка – закономерный итог развития русской публицистики 16 века. В центре внимания литры – личность, гос деятельность первого русского царя.

– воздействовал не только властью, но и силой слова. Адресаты не друзья, а враги => полемическая струя.

– А.К. бежал под покровительство польского короля Сигизмунда Августа, обосновывая этот поступок, послал И.Г. письмо, где осуждал его. Возникает центр. в публицистике 16 в. тема: соответствует или не соотв. правитель идеалу монарха.

– ответ Грозного по законам диплом. переписки: тщательно отвечает на каждый тезис, зачастую цитируя или пересказывая К. Зеркальное отражение тезисов оппонента. 1) тема неправедных подданных. Г. воспринимает все обиды боярства. Осознает себя единоличным монархом, в начале приводит свою родословную. Никто не вправе его осуждать. 2) Появление смехового начала, нарушение канона. Об эфиопском лице. 3) стиль полифоничен. К. – широковещательный и многошумящий. К. – критика стиля Г. Стиль отражает темпераментную и непримиримую натуру Г. Нарушение канонов, переход от церковносл до просторечия и ругательств. От цитаты св писания до поговорок и пословиц.

52. «Смута» и ее отображение в литре начала 17в

– поколеблена теория «М 3 Р»

– литра – реакция на сознательное и полит потрясение. Патриот подъем.

– «Новая повесть о преславном российском царстве». Выпад против бояр - союзников поляков. Прославление Гермогена – «великий столп».

– общее: 1)литр традиционность. 2)реальные факты в жертву пышной риторике. 3) фантастика, чудеса, видения 4)виновники Борис Годунов, Лжедмитрий 1, изредка (А. Полицын, дьяк Тимофеев) отсутствие единения, раболепие перед властью, тупая покорность.

– Повесть 1666г. 1)риторическая патетика, плетение словес. 2) обличение БГ, праславление Шуйского. 3) описания убийства Дмитрия// Б иГ (ветвь) 4) традиционные формулы фольклора 5) ритор. патетика, осуждение Отрептева

– «плач о пленении и конечном разорении превысокого и пресветлого московского госва». 1) риторизм 2)враждебыне отзывы о поляках и боярах, преклонение перед Гермогеном 4) переделка грамот => талант

– «Сказание» А. Полицына.

– «Послание дворянина к дворянину». 1) Фуников Иванец о расправе над ним во время болотничества 2) испытание ф стиля, рифмованных поговорок

– «Летописная книга» 1) в царстве М. Фед, когда все уже позади 2) простое изображдение фактов 3) нет нравоучений, цитат из св писания 4) первое цельное описание эпохи 5) начало ИГ, конец изображения МФ. 6)влияние «троянской истории» Гвидо де Колумна, К.Т. «Слово» 7) в конце вираж

53. Принципы изображения ист. событий в «сказании» Авраама Палицына

– «сказание» - одно из популярнейших произведений о «Смуте».

– Палицын – один из видных деятелей «Смуты». Владел лит речью, умел дать яркие образы, поднимался до высокого публицистического пафоса и подлинного красноречия. Преодолевал тяжеловесные витийства.

– Картины воинских сражений // «Повесть о Царьграде» Нестора-Искандера

– описание видений чудес // шаблоны агиографии

в остальном – оригинальность. 1) обличит. выпад против сильных мира сего 2) картина нравст. одичания людей, крайний реализм.

– показан высокий патриотизм р и презрение к врагам интервентам (послание)

– П. выдает себя за безупречного патриота, но известно, что он был в сношении с поляками и порой действовал в их интересах из-за личных корыстных мотивов.

54. Эволюция жанра ист. повествования в р литре 17 века

– демократизация, ист факты постепенно вытесняются вымыслом. Большую роль играет занимательность, мотивы и образы УНТ.

– «Повесть об азовском сидении Донских казаков» возникла в казачьей среде и запечатлела подвиги горстка смельчаков, которые не только захватили турец крепость Азов, но и сумели ее отстоять от значительно превосходящих сил врага 1) форма казачьей воинской отписки жанру деловой письменности придал яркое поэтич звучание . Правдивое и точное описание событий, широкое творческое использование казач фольклора. 2) герои – не выдающиеся ист личности, а небольшой коллектив горстка смельчаков, казаков. Подвиг ради моск гос-ва. Они бывшие холопы, их не почитают на Руси, но они любят родину 3) письмо казаков султану 4) прославление казаков => гиперболизация (5000 против 300 000) 5) поэтич прощание с Тихим Доном и государем. 6) традиция победа из-за заступничества небесных сил во главе с Иоанном Предтечи 7) отсутствует книждная риторика, есть элементы живой разг речи 8) утверждение народной силы

– последняя четверть 17 в под воздействием казачьих песен о С Разине, повесть превращается в сказочную историю об азовском взятии и осадном сидении от турецкого царя Брагима. 3 части: 1)захват в плен дочери азовского паши 2) взятие Азова хитростью 3) описание осада крепости. переоделись купцами, спрятали воинов в телегах. Выделение отдельных героев, действуют женщины. Большая занимаемость, бытовые подробности.

55. Эволюция агиографического жанра в р литре 17 в

– прогресс обмирщения, разрушения канонов вторжением бытовых реалий, ф легенды. В 17 в житие превращается в быт. повесть, затем становится автобиографией-исповедью. –нение: наоборот, не обмирщение, сакрализация даже бытовой сферы.

– «Повесть о Юлиании Лазаревской» 1)первая биография женщины-дворянки, написанная ее сыном. положит. х-тер р женщины раскрывается в обыденной обстановке богатой дворянской усадьбы. 2)на 1 плане качество образцовой хозяйки. Ведение хо-ва настолько поглощает Ю, что она не посещает церковь и все равно она святая. Повесть утверждает святость подвига, высоконравственной мирской жизни, служения людям. 3)есть агиографические традиции в начале. Благочестивые родители, в Ю-черты христианской кротости, смирения, нищелюбия и щедрости. Предается аскете. Мотивы религ фантастики, «Бесовские козни». Ю сама чувствует кончину, тело нетленно, чудеса. 4)стиль: простой, отражает канцелярскую практику губного старосты.

– «Сказание о явлении Унженского креста» Легенларная история создания креста для Михайлоарх. церкви на реке Унже. Связывается с судьбой сестер Марфы и Марии, разлученных ссорой их мужей. Сюжет: на символическом параллелизме

– «Житие» Аввакума

56.

57. Раскол русской церкви и его сущность. Аввакум и Никон. Общая характеристика тв-ва Аввакума.

– эк. и соц. кризис «Смуты» => стремление упорядочить разные сферы гос жизни.

– 10е г – кружок «ревнителей благочестия»

– реформа Никона. Аргументы сторонников реформы: 1)светская власть: миссия освободителя Византии => приблизиться к визант. церкви 2) церк власть: к тому времени – утрата самостоятельности церкви, а Никон: превосходство священства над царство. Аргументы противников 1) духовенство: обряд магич. заклинания: нельзя от него отступать. Р святые. Византия покарана богом. Воздействие катол. запада. Никон исправлял по венецианским изданиям 2) посад: полит. фронда, из-за тяжелого положения 3)стрельцы, крестьяне 4) боярство – из-за оттеснения дворянством.

– Аввакум. Самый яркий и влиятельный вождь оппозиции. лит дарование, восхищение Тургенева и Горького.

– большинство произведений в Пустозерской тюрьме. Помимо «Жития» - свыше 80 сочинений: беседы, толкования библии, поучения, полемика по догматическим вопросам, богословские сочинения, записки, челобитные послания и письма. Все про-я связаны с борьбой за старую веру. Черты: 1) новатор, разрушение нормы. 2) повышение самомнения (челобитная царю А.М,)указания на помощь высших сил. 3) живая речь, диалектные особенности 4) цитатность 5) диалоги 6)пред-е абстрактного в бытовом. 7) все это – черты реализма

58. «Житие протопопа Аввакума». Жанрово-стилевое своеобразие. Проблематика.

– вступление, немного биографии

– герой и автор в одном лице, новаторство.

–язык: разговорный, просторечный, стиль в бытовых сценах сменяется возвышенно-книжным в богословских частях // Иван Гр

– объ-е черт жития, автобиографии, исповеди и проповеди

– Житие: 1)детство, благочестивые родители, но вторгается автобиографическая черта: отец- пьяница 2) первое значение – «Видение кораблей» 3) чудеса. Эпизод с чудесным появление еды.

– обытовленность: 1) сниженные стилистически, но это поднимает быт до сакрального уровня. Чудеса – часть повседневного быта Аввакума. 2) реальность св писания. Павел – «Богатый гость», Иоанн Златоуст – «торговый чел», Давид и Исайя – посадские люди

Blog

1. Каковы особенности др/рус лит-ры как лит-ры эпохи Средневековья