Geum.ru

Павсаний описание эллады

Вид материалаДокументы

Содержание


VIЭпопей – властитель Сикиона. Похищение Антиопы и война с Никтеем. Происхождение и дальнейшая история Сикиона и других царей.
Подобный материал:
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   ...   222
^

VI
Эпопей – властитель Сикиона. Похищение Антиопы и война с Никтеем. Происхождение и дальнейшая история Сикиона и других царей.


1. Так как Коракс умер бездетным, то власть получил Эпопей, который в то время прибыл из Фессалии. Во время его правления, говорят, к ним в страну впервые явилось вражеское войско, а до тех пор все время она жила, пользуясь миром.

2. Причина этого вторжения была следующая: среди эллинов славилась своей красотой Антиопа, дочь Никтея; молва говорила о ней, что она дочь не Никтея, а реки Асопа, которая разделяет область Фив от Платейской области. Эту Антиопу похитил Эпопей; не знаю, просил ли он ее себе в жены или же с самого начала задумал такое насильственно-дерзкое дело. Когда же фивяне пришли сюда с вооруженной силой, то тут был ранен и Никтей и победивший в сражении Эпопей. Никтея, заболевшего от этой раны, привезли обратно в Фивы, и когда он почувствовал приближение смерти, он передал Лику, своему брату, власть над фивянами на данное время; сам Никтей был опекуном Лабдака, сына Полидора, внука Кадма, и эту опеку он передал Лику и заклинал его, собравши еше большее войско, пойти на Эгиалею, отомстить Эпопею и наказать также и Антиопу, если он ее захватит. Эпопей же стал тотчас же приносить благодарственные жертвы за победу и стал строить храм в честь Афины, а по окончании его обратился к богине с молитвой дать знамение, по душе ли ей созданный храм; и говорят, что после его молитвы перед храмом потек ручей оливкового масла. Впоследствии и Эпопею было суждено умереть от раны, на которую он вначале не обратил внимания, так что Лику не пришлось еще раз воевать. Ламедон, сын Корона, воцарившийся после Эпопея, выдал Антиопу (фивянам). И когда ее вели в Фивы дорогой на Элевферы, она тут в пути и родила. По этому поводу Асий, сын Амфиптолема, написал следующие стихи:

«Зет и божественный был рожден Амфион Антиопой
Был ей Асоп глубокопучинный отцом; - зачала же
Вместе она их от Зевса и от Эпопея владыки».

Гомер же приписывает им еше более славное происхождение и говорит, что они первые построили Фивы, отделяя таким образом, как мне кажется, нижний город от Кадмеи. Воцарившись, Ламедон женился на афинянке Фено; и впоследствии, когда у него началась война с Архандром и с Архителом, сыновьями Ахея, он пригласил себе на помощь Сикиона из Аттики и выдал за него замуж дочь свою Зевксиппу; и когда Сикион сделался царем, то эта страна называлась Сикионией и вместо Эгталея этот город стал называться Сикионом.

3. О Сикионе говорят, что он был не сыном Марафона и внуком Эпопея, а сыном Метиона (1), внука Эрехфея. С ними согласен и Асий, тогда как Гесиод и Ивик с ним не согласны: первый написал в своем эпосе, что Сикион был сыном Эрехфея, а Ивик говорит, что он сын Пелопса. У Сикиона родилась дочь Хтонофила; от Хтонофилы и Гермеса, по преданию родился Полиб. Впоследствии на ней женился Флиас, сын Диониса, и у него родился сын Андродамос. Полиб выдал свою дочь Лисианассу за Талая, сына Бианта, царствовавшего над аргивянами; и когда Адраст бежал из Аргоса, он пришел к Полибу в Сикион; впоследствии, по смерти Полиба, он получил власть над Сикионом. Когда же Адраст возвратился в Аргос и восстановил там свою власть, прибыл из Аттики Ианиск, потомок Клития, зятя Ламедонта, и воцарился в Сикионе, а по смерти Ианиска стал царем Фест, о котором говорили, что и он из числа сыновей Геракла. Когда же Фест на основании прорицания переселился в Крит, то предание передает, что воцарился Зевксипп, сын Аполлона, и нимфы Гиллиды.

4. После смерти Зевксиппа против Сикиона и его царя Гипполита, сына Ропала, внука Феста, повел войско Агамемнон; Гипполит, испугавшись наступающего войска, согласился быть подвластным Агамемнону и микенцам. Преемником этого Гипполита был Лакестад. Как-то ночью Фальк, сын Темена, вместе с дорянами захватил Сикион, но не причинил Лакестаду никакого зла, так как и он был из Гераклидов; напротив, он сделал его соучастником власти. И с этого времени сикионяне стали дорянами и стали частью Аргоса (2).

Примечания

1   Эти кажущиеся такими скучными и ненужными генеалогии имеют культурно-историческое значение: делая Сикиона сыном Метиона, тем самым делают его братом Дедала; искусство резьбы по дереву и из слоновой кости, с древних времен процветавшее в Сикионе, указывает на родство между аттической и пелопоннеской техникой. Указывая на родство с Пелопсом, тем самым отмечают культурные связи Пелопоннеса с Малой Азией.
2   Население Сикиона состояло из трех дорических фил, как в большинстве дорических государств, и из четвертой, Эгиалеи, которая охватывала прежнее население.


VII
Перестройка Сикиона Деметрием. Землетрясение, опустошившее Сикион. Как сикионяне хоронили своих мертвых. Могилы Эвполиса и других. Источник Стазуса. Храм на акрополе. Театр. Храм Диониса и его статуи. Храм Артемиды - Лимнеи. Достопримечательности рынка; храм Пейто. Храм Аполлона с флейтами Марсия.


1. Город, основанный Эгиалеем на равнине, разрушил Деметрий, сын Антигона. Он построил новый город, который существует и теперь, рядом с древним акрополем. Когда могущество сикионян пришло в упадок [напрасно будет кто-либо разыскивать причину этого обстоятельства; пусть он удовольствуется здесь словами Гомера, сказанными им о Зевсе (Илиада, II, 117):

«Многих уж он городов сокрушил высокие главы-»]

так вот, как я сказал, когда они и без того уже оказались бессильными, произошедшее зелетрясение почти что обезлюдило город и уничтожило многих из тех памятников, которые бы заслуживали осмотра. Это землетрясение разрушило многие города Карии и Ликии; особенно сильному землетрясению подвергся остров Родос, так что предсказание Сивиллы о Родосе исполнилось в точности.

2. Если итти из Коринфской области в Сикион, то встречается могила Лика из Мессении, кто бы ни был этот Лик: я не нашел нигде Лика из Мессении, который упражнялся бы в пентатле или одержал победу на олимпийских играх. Эта могила представляет земляной курган.

3. Сами же сикионяне по большей части хоронят <не> обычным способом. Тело они зарывают в землю, вокруг сооружают цоколь из камня и воздвигают колонны и на них устраивают крышу, преимущественно на подобие фронтонов на храмах; они не делают никакой другой надписи, кроме имени умершего, и при этом толь его, а не его отца, и обращаются к умершему со словами XAIRE (радуйся, прощай).

4. За памятником Лика, если уже перейти Асоп, на правой стороне, находится Олимпейон, а немного далее, на левой стороне дороги, - могила афинянина Эвполида, писавшего комедии. Если итти дальше и повернуть по направлению к городу, то встречается надгробный памятник Ксенодики, умершей во время родов; эта могила сделана не по местному обычаю, но так, чтобы она гармонировала возможно больше с картиной, (которой она украшена); и если уж что-либо другое, то, конечно, эта картина вполне заслуживает осмотра. Если отсюда итти дальше, то встречается могильный памятник сикионянам, которые пали при Пеллене и Диме в Ахее, а также при Мегаполе и Селласии, но об этих событиях я буду говорить подробнее в дальнейшем. У самых же ворот есть у них источник в пещере; вода его выходит не из земли, но течет с потолка пещеры, поэтому этот источник называется «Капающим».

5. В нынешнем акрополе есть храм «Счастья высот» (Тихи Акреи), а за ним храм Диоскуров; и Диоскуры и статуя «Счастья» сделаны из дерева. У подножия акрополя сооружен театр, а на его сцене находится изображение мужа со щитом в руке; говорят, что это Арат, сын Клиния.

6. За театром храм Диониса; статуя бога сделана из золота и слоновой кости, а рядом с ним - вакханки из белого мрамора (1). (Говорят, что это - женщины, посвященные Дионису и приводимые им во время своих праздников в экстаз). У сикионян есть и другие статуи бога, хранимые в сокровенном и недоступном месте. Один раз в год, ночью, их переносят в храм Диониса из так называемого «Уборного здания», переносят с зажженными факелами и пением местных гимнов. Впереди несут то изображение бога, которое называется Вакхом и которое ему воздвиг Андродамас, сын Флианта; за ним следует статуя так называемого Диониса-Освободителя, которую фиванец Фанес, по слову Пифии, принес из Фив. Фанес пришел в Сикион в то время, когда Аристомах, сын Клеодея, ошибочно поняв данное ему предсказание, упустил из-за этого благоприятный случай для своего возвращения в Пелопоннес. Если итти из храма Диониса по направлению к площади, то направо находится храм Артемиды-Лимнейской (на озере). При первом взгляде ясно, что крыша у него обрушилась, что же касается находившейся там статуи, то нельзя ничего сказать, перенесена ли она в другое место или тут погибла каким-либо образом.

7. По пути на площадь есть храм богини «Убеждения», тоже без статуи. Это поклонение богине «Убеждения» установлено, как говорит легенда, по следующему случаю: убивши Пифона, Аполлон и Артемида прибыли в Эгиалею, чтобы получить очищение. Тут их охватило чувство страха - это место и теперь называется «Ужасом»; - тогда они направились в Крит к Карманору; жителей же Эгиалеи поразила болезнь, и прорицатели велели им умилостивить Аполлона и Артемиду. И вот они послали с молениями семь юношей и семь девушек к реке Сифе; и говорят, что боги, которых они убедили, прибыли на акрополь, и то место, куда они первый раз вступили, и есть место храма богини «Убеждения». Подобного рода обряд совершается еще и поныне: в праздник Аполлона юноши идут к реке Сифе и, приведя богов в храм «Убеждения», они затем вновь, говорят, уводят их в храм Аполлона. А этот храм находится на теперешней площади; в древности он был, по сказаниям, построен Претом там, где прекратилось безумие его дочерей (2).

8. Рассказывают еще вот что: будто Мелеагр посвятил этому храму копье, которым он убил дикого кабана; говорят, что здесь же находятся в качестве посвятительных даров флейты Марсия: когда с Силеном произошло несчастие, то река Марсий унесла эти флейты в Меандр, и они появились в Асопе и, выброшенные на берег у Сикионии, были найдены пастухом и принесены в дар Аполлону. Из этих посвящений не уцелело ни одного: они сгорели во время пожара вместе с храмом. Храм же, существующий в мое время, и статуя в нем посвящены Пифоклом (3).

Примечания

1   По предположению Фуртвенглера это знаменитые Менады Скопаса; он считает, что Павсаний забыл назвать имя великого ваятеля-художника.
2   Описываемый здесь праздник сходен с афинским праздником Дельфиниев, когда девушки несли молитвенные ветви, увитые белой шерстью.
3   Художника Пифокла упоминает и Плиний (Ест. ист., XXXIV, 51).