Geum.ru

Павсаний описание эллады

Вид материалаДокументы

Содержание


VИсточник позади храма Афродиты на Акрокоринфе. Река Асоп и его дочери. Тенеа. Сгоревший храм Аполлона. Сикионская область. Эгиа
Подобный материал:
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   222

IV
Храм Афины - Халинитис. Беллерофонт. Потомки Сизифа. Бакхиады и их изгнание Кипселом. Творения Дедала. Храм в честь Юпитера  -Капитолийского. Источник Лерна; храмы и статуи около него. Храмы и статуи на подступах к акрополю.


1. Недалеко от этого памятника находится святилище Афины-Халинитиды (Обуздывающий); говорят, что из всех богов Афина больше других покровительствовала во всем Беллерофонту и даже передала ему Пегаса, укротивши этого коня и своими руками наложив на него узду. Статуя ее сделана из дерева, но лицо, руки и ступни ног - из белого мрамора (1).

2. Что Беллерофонт царствовал не как самостоятельный владыка, но что он находился под властью Прета и аргивян, в этом я убежден, как и всякий, кто внимательно читал Гомера (Илиада, VI, 159). Не менее ясно, что после переселения Беллерофонта в Ликию коринфяне были подвластны владыкам в Аргосе и в Микенах: при походе на Трою у них не было самостоятельного вождя, но они участвовали в этой войне в рядах микенян и тех, которых вел за собою Агамемнон

3. У Сизифа был не один сын, Главк, отец Беллерофонта, но был и другой - Орнитион, а после него Ферсандр и Алм. Сыном Орнитиона был Фок, который признавался сыном Посейдона. Этот Фок переселился в Тифорею, ныне называемую Фокидой, Фоант же, младший сын Орнитиона, остался в Коринфе. Сыном Фоанта был Дамофонт, сыном Дамофонта - Пропол, у Пропода же сыновьями были Дорид и Гианфид. В их царствование доряне пошли походом на Коринф; их вел Алет (Бродящий), сын Гиппота, внук Филанта, правнук Антиоха, праправнук Геракла. Дорид и Гианфид, передавши царскую власть Алету, остались в Коринфе, весь же коринфский народ, побежденный в сражении, был изгнан дорянами. Сам Алет и его потомки царствовали до времени Бакхида, сына Прумнида, в течение пяти поколений.

4. А после него правили еще пять следующих поколений до времени Телеста, сына Аристодема, так называемые Бакхиады. Когда же по ненависти к нему Арней и Перант убили Телеста, то царей у них больше уже не было, но были ежегодно избираемые пританы из рода Бакхиадов до тех пор, пока Кипсел, сын Ээтиона, ставши тираном, не изгнал Бакхиадов; этот Кипсел был потомком Мелана, сына Антасса; Мелану, родом из Гонуссы над Сикионом, ходившему вместе с дорянами походом против Коринфа, Алет сначала велел удалиться в пределы других эллинов, хотя бог дал ему отрицательное указание, а потом, боясь, что он погрешил против вещего слова божества, он принял его своим сотоварищем. Вот что нашел я относительно истории коринфских царей.

5. Святилище Афины-Халинитиды находится у них возле театра. А рядом стоит деревянное изображение нагого Геракла; говорят, что это - творение Дедала. Произведения Дедала на вид кажутся довольно странными, но в них сказывается нечто божественное (2). За театром выше находится храм Зевса-Капитолийского, как его называют римляне на своем языке; на языке эллинском он назывался бы Корифеем.

6. Недалеко от этого театра находится старый гимнасий и источник, называемый Лерна; он окружен колоннадой и в ней устроены сидения для тех, кто приходит сюда отдохнуть в летнее время. У этого гимнасия есть храмы богов; один - Зевса, другой - Асклепия; статуи же Асклепия и Гигиеи (Здоровья) - из белого мрамора, а изображение Зевса - медное.

7. Если итти в Акрокоринф - (так называется вершина горы, возвышающейся над городом; Бриарей, когда он был третейским судьей, отдал ее Гелиосу, а Гелиос, как говорят коринфяне, уступил Афродите) - так вот если итти в этот Акрокоринф, то встречаешь священные участки Исиды, из которых один называют участком Исиды-Пелагии (Морской), другой - Исиды-Египетской, и два участка Сараписа, из которых один называется “В Канопе”. За ними выстроены жертвенники Гелиосу (Солнцу), и есть храм «Нужде» (Ананке) и «Насилию» (Биа), в который обычно не принято входить. За ним находятся храм «Матери богов» (каменная доска) и трон; как она сама, так и трон сделаны из мрамора. Храм же Мойр (богинь судьбы) и храм Деметры и Коры заключает в себе изображения, которых не показывают. Тут же находится и храм Геры-Бунаи (на холме), сооруженный Буном, сыном Гермеса, поэтому и сама богиня называется Бунайя. Если подняться на самый Акрокоринф, то увидишь там храм Афродиты; ее статуя изображает богиню вооруженной (3); там есть статуя и Гелиоса и Эрота с луком.

Примечания

1   Статуя Афины в описанном Павсанием виде, с уздою в правой руке и с копьем в левой, встречается на коринфских монетах. Такая «акролитная» манера делать статуи вовсе не указывает на архаическое искусство.
2   Павсаний убежден в реальности существования Дедала; его дальнейшее замечание соответствует как его религиозному образу мышления, так и его любви к архаическому искусству.
3   Вооруженная Афродита – это или тип Венеры-Капуанской со щитом в виде зеркала или древнее изображение действительно вооруженной богини, на которое Павсаний, любитель архаики, обратил внимание, оставив в стороне более новое, времен Цезаря.


^

V
Источник позади храма Афродиты на Акрокоринфе. Река Асоп и его дочери. Тенеа. Сгоревший храм Аполлона. Сикионская область. Эгиалей и его потомки.


1. Источник, который находится позади храма, как говорят, является даром Асопа и подарен он Сизифу; этот последний, зная, что Эгина, дочь Асопа, похищена Зевсом, соглашался сообщить об этом разыскивавшему ее отцу не раньше, чем у него будет вода и на Акрокоринфе. Когда Асоп дал ему воду, он сообщил ему как это было, и, насколько это верно, за это сообщений он несет в Аду наказание. Но я слыхал также от некоторых, которые говорили, что этот источник Перены и что вода, та, которая в городе, течет оттуда под землей.
А вышеупомянутый Асоп начинается из Флиасийской области и, протекая через Сикионию, впадает там в море. Флиасийцы говорят, что у него были дочери Коркира, Эгина и Фива; что по имени Коркиры и Эгины были переименованы острова, называвшиеся прежде Схерией и Эноной, а что по имени Фивы был назван город под Кадмеей. Но с этим не согласны фивяне, говоря. что Фива была дочерью беотийского Асопа, а не того, который у флиасийцев. Между прочим флиасийцы и сикионяне говорят про эту реку, что вода в ней иноземная, пришлая, а не местная; что Меандр, спускаясь из Келеи через Фригию и Карию и впадая в море около Милета, доходит до Пелопоннеса и образует Асоп. Такой рассказ знаю я и у делосцев, у которых я слыхал другую легенду, будто та вода, которую они называют Инопом, течет к ним из Нила. Рассказывается и о самом Ниле, будто это Евфрат, что он скрывается в каком-то болоте и, вновь появившись наружу над Эфиопией, становится Нилом. Вот что я слыхал относительно Асопа.

2.Кто из Акрокоринфа направляется по горной дороге, тому встречаются Тенеатийские ворота и святилище Илитии. Отсюда так называемая Тенея отстоит приблизительно на шестьдесят стадий. Люди говорят, что в ней живут троянцы; что это пленные, взятые эллинами с Тенедоса, поселившиеся здесь по разрешению Агамемнона, и что поэтому они больше всех богов почитают Аполлона.

3. Кто из Акрокоринфа направляется по горной дороге, тому встречаются Тенеатийские ворота и святилище Илитии. Отсюда так называемая Тенея отстоит приблизительно на шестьдесят стадий. Люди говорят, что в ней живут троянцы; что это пленные, взятые эллинами с Тенедоса, поселившиеся здесь по разрешению Агамемнона, и что поэтому они больше всех богов почитают Аполлона.

4. Если итти из Коринфа не внутрь страны, а дорогой на Сикион, то недалеко от города, налево от дороги, встретится сожженный храм. Конечно, было много различных войн в Коринфской области, и огонь, естественно, охватывал и дома и святилища вне городских стен, но об этом храме говорят, что он был храмом Аполлона и что будто бы его сжег Пирр, сын Ахиллеса. Но впоследствии я слышал и другую версию: будто коринфяне сооружали храм Зевсу-Олимпийскому и будто бы внезапно, неизвестно откуда, упал на него огонь и сжег его.

5. Сикионцы - они являются соседями с коринфянами с этой стороны - рассказывают о своей земле, что первым исконным жителем в ней был Эгиалей, и что часть Пелопоннеса, которая еще и теперь называется Эгиалом, была названа по имени этого царя, и что он первый основал город на равнине - Эгиалею, и что там, где у них сейчас стоит храм Афины, на этом месте был у них акрополь. Они рассказывают, что сыном Эгиалея был Европ, а сыном Европа - Телхин, сыном же Телхина - Апис. До прибытия Пелопса в Олимпию могущество этого Аписа было настолько велико, что вся область от Истма внутрь страны называлась по его имени Апией (Дальняя). Сыном Аписа был Телксин, сыном Телксина - Эгир, а у этого - Фуримах, сыном же Фуримаха - Левкипп. У Левкиппа детей мужского пола не было, но была дочь Калхиния. Говорят, что с этой Калхинией сочетался Посейдон и что Левкипп воспитал рожденного ею сына и, умирая, передал ему власть; имя этому мальчику было Перат. То, что рассказывают о Племнее, сыне Перата, мне кажется особенно достойным удивления: дети, рождавшиеся у его жены, тотчас же как только начинали плакать, испускали дух; это продолжалось до тех пор, пока Деметра не сжалилась над Племнеем и, явившись в Эгиалею под видом чужестранки, не воспитала ему сына Ортополида. У Ортополида родилась дочь Хрисороя (Золотой поток); она, как они считают, родила от Аполлона сына, который был назван Корон, а у Корона были сыновья Коракс (Ворон) и младший Ламедон (Блюститель народа).