Павсаний описание эллады
| Вид материала | Документы |
- Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
- «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
- Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
- 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
- Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
- Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
- Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
- Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
- Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
- План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.
VIII
Основание дельфийской амфиктионии. Перечисление племен, входивших в нее. Достопримечательности при входе в город Дельфы. Река Плейст и источник Касталия
1. Одни считают, что собрание здесь эллинских племен установил Амфиктион, сын Девкалиона, и поэтому все собирающиеся здесь получили наименование амфиктионов. А вот Андротион в своей истории Аттики говорит, что будто вначале на собрание в Дельфы сходились представители от окружных племен и что эти представители получили название амфиктионов - окрест живущих, и с течением времени настоящее название у них стало господствующим.
2. О самом Амфиктионе говорят, что на общее собрание им были созваны следующие эллинские племена: ионяне, долопы, фессалийцы, энианы, магнеты, малиейцы, фтиотийцы, дорийцы, фокейцы, локры, соседние с Фокидой, живущие под горой Кнемидой. Когда фокейцы захватили святилище, а потом на десятом году прекратилась война, то произошло изменение и в собрании амфиктионов: македоняне были избраны в члены амфиктионов, племя же фокейцев и из племени дорийцев причисленный к ним лакедемоняне были исключены из собрания амфиктионов - фокейцы за их дерзкое преступление, лакедемоняне в наказание за их помощь фокейцам. Когда Бренн вел свое войско галатов на Дельфы, то больше всех остальных эллинов фокейцы проявили мужества в войне против них, и за эту храбрость они вновь получили право участия в амфиктиониях, и во всех остальных отношениях они вернули себе свое прежнее положение. Император Август пожелал, чтобы в собрании амфиктионов приняли участие и жители Никополя, из-под Акциума; для этого он потребовал, чтобы магнеты, малиейцы, энианы и фтиотийцы были объединены с фессалийцами, а голоса их и долопов - долопы как племя уже не существовали - были переданы жителям Никополя.
3. Число амфиктионов в мое время было 30: из Никополя, Македонии и Фессалии - от каждой области в отдельности по 6 представителей; из Беотии - в древние времена они населяли Фессалию и тогда назывались эолийцами, - от фокейцев и жителей Дельф, от каждого из них посылались тоже по два представителя, один представитель был из древней Дориды. Посылают сюда и локры, которых называют озольскими, и локры, живущие против Эвбеи, - каждые из них по одному есть один представитель от Эвбеи. Из пелопоннесцев жители Аргоса, Сикиона, Коринфа вместе с Мегарою имеют одного представителя и один из Афин. Города Афины, Дельфы и Никополь посылают своих представителей на каждую амфиктионию; а от вышепоименованных племен каждый год по очереди через определенные промежутки времени участвует в заседаниях амфиктионий.
4. При входе в город стоит ряд храмов; первый из них представляет из себя развалины, за ним идет пустой храм, не имеющий ни изображений, ни статуй; что касается третьего, то в первом из них есть несколько изображений римских императоров, а второй называется храмом Афины Пронойи (Провидящей). Та из статуй, которая стоит в притворе - приношение массалиотов, по величине большая, чем та, которая находится внутри храма. Массалиоты - это колонисты из числа фокейцев, живших в Ионии, это тоже часть тех, которые бежали из Фокеи от мидянина Гарпага (Геродот, I, 162). Одержав победу своим флотом, более могущественным, чем у карфагенян, они овладели той землей, на которой они живут и теперь, и достигли большого благополучия. Посвященная массалиотами <статуя> сделана из меди. Что же касается золотого щита, пожертвованного в храм Афины Пронойи (Провидящей) лидийским царем Крезом, то жители Дельф говорят, что его похитил Филомел. Около святилища Афины Пронойи есть участок, посвященный герою Филаку; у жителей Дельф он пользуется славой их защитника во время нашествия на них персов. Говорят, на той части гимнасия, которая находится под открытым небом, рос некогда дикий лес; Одиссей, когда он приходил к Автолику, охотился здесь с сыновьями Автолика и здесь получил от кабана ту, всем известную, рану над коленом (Одиссея, XIX, 413-450).
5. Если от гимнасия повернуть налево и постепенно спуститься по направлению к морю, думаю, не больше чем стадия на 3, то встретим так называемую реку Плейст; эта река течет по направлению к Кирре, гавани Дельф, и тут впадает в море. Если же кто идет от гимнасия вверх по направлению к храму, то по правой стороне дороги находится Кастальский источник... (1), с водой, приятной на вкус. Одни говорят, что название источнику дано по имени одной местной женщины, а другие указывают на некоего Касталия. Написавший поэму о Геракле Паниасис, сын Полиарха, говорит, что Касталия была дочерью Ахелоя; он говорит здесь о Геракле, что
«Быстрым шагом пройдя через снежный Парнас, он приходит
К водам бессмертным Касталии; звали так дочь Ахелоя.»
Слыхал я и другой рассказ, что вода для этого источника подарена Касталии рекою Кефисом. Так написал и Алкей во вступительной части своего гимна Аполлону. Особенно настаивают на этом лилейцы, которые в установленные праздничные дни бросают в истоки Кефиса местные лепешки и все, что предписано обычаем, и говорят, что вновь это всплывает в касталийском источнике.
Город Дельфы круто поднимается в гору и не только сам город, но и священный участок Аполлона, огражденный стеною. Этот участок очень велик и занимает самую высокую часть города. Его прорезают проходы на близком расстоянии один от другого.
Примечания
1 Кастальский источник как источник поэтического вдохновения появляется только у римских поэтов.
^
IX
Посвящения в священном участке: медный бык коркирцев. Дары тегеатов и лакедемонян. Предсказания афинянам о битве при Эгоспотамах. Медный конь аргосцев
1. Какие из приношений мне показались особенно заслуживающими внимания, я сейчас о них упомяну. Что касается флейтистов и тех, которые, участвуя в музыкальных состязаниях, не привлекли к себе внимания массы, то я думаю, что о них я могу не упоминать; что же касается атлетов, которые оставили после себя какую-либо славу, я упоминал о них в своем рассказе об Элиде. А вот по отношению к Фаилу из Кротоны, который ни разу не одержал победы в Олимпии, но на Пифийских играх он два раза был победителем в пентатле, а третий раз одержал победу в беге, я укажу, что ему есть статуя в Дельфах. Он, между прочим, сражался и с мидянами на своем собственном корабле, на который он посадил всех кротонцев, которые жили в Элладе. Вот что я знаю об этом кротонце.
2. Если войти на территорию священного участка, то там мы встречаем медную статую быка, произведение Феопропа из Эгины, дар коркирцев. Говорят, что как-то раз в Коркире бык, покинув коров и уйдя с пастбища, стал мычать на берегу моря. Так как это продолжалось несколько дней, то он, наконец, спустился к морю, и пастух увидал неисчислимое количество рыб-тунцов. Он, конечно, дал знать об этом в город коркирцам, а они после тщетных попыток поймать их отправили в Дельфы священное посольство; <на основании ответа бога> они принесли в жертву Посейдону этого быка, и тотчас после этой жертвы они наловили столько рыбы, что из десятой доли добычи от этой рыбной ловли они сделали дары и в Олимпию и в Дельфы.
3. Следом за этой статуей стоят пожертвования тегеатов, после их победы над лакедемонянами: Аполлон и Ника (Победа) и местные герои, Каллисто, дочь Ликаона, Аркад, давший наименование их земле, и дети Аркада - Элат, Афейда и Азан, а с ними и Трифил; матерью этого Трифила была не Эрато, а Лаодамия, дочь Амиклы, царствовавшего в Лакедемоне. Стоит тут изображение и Эраса, сына Трифила. Творцами этих статуй были Павсаний из Аполлонии (1), - он сделал Аполлона и Каллисто, Нику же (Победу) и изображение Аркада выполнил Дедал из Сикиона (2). Антифан из Аргоса и аркадец Самол изваяли: последний Трифила и Азана, а Элата, Афейдана и Эраса - аргосский художник. Эти дары послали тегеаты в Дельфы после того, как взяли в плен лакедемонян, выступивших против них войною.
4. Против них стоят приношения лакедемонян после победы над афинянами: Диоскуры и Зевс, Аполлон и Артемида, за ними Посейдон и Лисандр, сын Аристокрита. Посейдон венчает победным венком Лисандра; затем изображения Агия, который был тогда прорицателем у Лисандра, и Гермона, кормчего на флагманском корабле Лисандра. Статую этого Гермона решил сделать Феокосм из Мегары (3), так как мегарцы зачислили Гермона в списки своих граждан. Диоскуры - произведение Антифана из Аргоса, а статуя прорицателя - работы Писона из Калаврии у Трезена. Афинодор и Дамей сделали: последний - Афину и Посейдона с Лисандром, а Афинодор - Аполлона и Зевса. Оба они родом аркадяне из Клейтора. Позади перечисленных статуй стоят изображения тех, которые помогали Лисандру в битве при Эгоспотамах (Козьих реках) как из спартанцев, так и из союзников. Это следующие лица: Арак и Эрианф, первый - лакедемонянин, а Эрианф - беотиец; <из Эрифр> - Астикрат, а <с Хиоса>, севернее Миманта, - Кефисокл, Гермофант и Гикесий; Тимарх и Диагора - с Родоса, Феодам - из Книда, из Эфеса - Киммерий и Апантид - из Милета. Все эти статуи были сделаны Тисандром (4), а следующие за ними - Алипом из Сикиона, а именно: статуи Феопомпа - с Мелоса и Клеомеда - с Самоса, с Эвбеи - Аристокла из Каристия, Автонома - из Эретрии, Аристофанта - из Коринфа, Аполлодора - из Трезены и из Эпидавра в Арголиде - Диона. Рядом с ними стоят статуи Аксионика из Пеллены в Ахайе, Феареса из Гермионы, фокейца Пиррия, мегарца Комона и Агасимена из Сикиона; из Амбракии, Коринфа и Левкады были Теликрат, коринфянин Пифодот и из Амбракии Эвантид. Последними стояли статуи лакедемонян Эпикидида и Этеоника. Говорят, что это произведение Патрокла (5) и Канаха (6).
5. Афиняне утверждают, что поражение при Эгоспотамах им было нанесено не честным путем, что они были преданы подкупленными военачальниками и что именно Тидей и Адеймант взяли "подарки" от Лисандра. И в доказательство такого своего заявления они приводят следующие стихи изречений Сивиллы:
«Вот тогда-то афинянам стоны пошлет и страданья
Зевс высокогремящий, которого силе нет равных.
Их корабли боевые погибнут в сраженьи, в смятеньи
Подлым коварством предателей несших над ними команду.»
Что касается второго предсказания, то здесь они ссылаются на прорицания Мусея:
«И на афинян находит тяжкая грозная туча
В подлости низких вождей; но в беде утешение будет:
Город узнает измену, они понесут наказанье.»
Но довольно об этом.
6. Что касается борьбы лакедемонян с аргосцами из-за так называемой Фиреи, то Сивилла предсказала и это, что исход этой войны будет не решительным для обоих городов. Но аргосцы, считая, что они одержали верх, послали в Дельфы изображение медного коня, наподобие <знаменитого> деревянного коня; этот конь - работы Антифана из Аргоса.
Примечания
1 О художнике Павсании из Аполлонии нигде больше не упоминается (надпись с его именем найдена при раскопках), равно как и относительно Самола из Аркадии.
2 О Дедале из Сикиона см. VI, 2, 8; об Антифане из Аргоса - V, 17, 4.
3 О Феокосме см. I, 40, 4; о Писоне - VI, 3, 5; об Афинодоре говорит Плиний (XXXIV, 50) как об ученике старшего Поликлета, так и о его соотечественнике Дамее.
4 Художник Тисандр вообще неизвестен; об Алипе из Сикиона см. VI, 1, 3.
5 Патрокл был отцом Дедала, IV, 3, 4. Об этом художнике есть упоминание у Плиния (XXXIV, 50 и 91).
6 О Канахе, которого не надо смешивать с более ранним художником того же имени, говорит Плиний ( XXXIV, 50). Об очень сложной проблеме расположения всех этих фигур говорится подробно в прим. У Гитциг-Блюмнера.