Павсаний описание эллады
| Вид материала | Документы |
- Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
- «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
- Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
- 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
- Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
- Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
- Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
- Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
- Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
- План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.
VI
Парнас, основатель древних Дельф. Сказания о Ликорее и Дельфах. Происхождение имени Пифон
1. Говорят, что древнейший город здесь был основан Парнасом и что он был сыном нимфы Клеодоры; отцом ему, подобно тому как и другим из так называемых героев, считают - из богов Посейдона, из людей Клеопомпа. Говорят, что по имени этого Парнаса было дано название и горе, и парнасская роща получила свое наименование. Кроме того, искусство производить гадание по полету птиц, говорят, было открыто тем же Парнасом.
2. Сказание говорит, что город этот дождями, бывшими при Девкалионе, был затоплен; те из людей, которые смогли избежать этого урагана, руководясь воем волков, спаслись на вершине Парнаса, имея диких зверей проводниками на своем пути; поэтому-то и тот город, который они основали, они назвали Ликореей (Волчьим). Имеется и другой рассказ, отличающийся от первого, а именно, что у Аполлона от нимфы Корикии родился сын Ликор и что от этого Ликора город был назван Ликореей, а пещера была названа Корикием по имени нимфы. Рассказывают еще и следующее: у Гиама, сына Ликора, была дочь Келено, а у этой Келено, дочери Гиама, от Аполлона родился <сын> Дельф, по имени которого дано название и городу, сохраняющееся за ним и до сих пор. Иные предпочитают придерживаться сказания, что был местный житель, «рожденный землею», Касталий, а у него была дочь Фийя, и что первой жрицей и служительницей Диониса была дочь Фийя, совершавшая оргии - таинственное служение богу. Поэтому и впоследствии всех тех женщин, которые, охваченные божественным исступлением, служили Дионису, люди по его имени стали называть фиадами. Дельфа они считают сыном Аполлона и этой Фийи. Наконец, иные говорят, что его матерью была Мелена (Черная), дочь Кефиса.
3. Впоследствии окрестные жители стали называть город и Пифоном, а не только Дельфами, и это имя встречается и у Гомера в его стихах «Каталога» фокейцев (Илиада, II, 517). Те, которые всюду хотят видеть родословные, говорят, что у Дельфа был сын Пифа и что от его имени, когда он сделался царем, как они думают, дано городу такое название. Но сказание, которое особенно широко распространено среди людей, говорит, что тот, кто был поражен стрелой Аполлона, сгнил и что от этого дано городу название Пифон; в те времена понятие «гнить» обозначали словом «пифестай», и потому и Гомер в своих стихах о сиренах говорит, что их остров был полон костями, потому что люди, слушавшие их песни, «сгнивали» (е-пифонто). Убитого же Аполлоном поэты считают драконом и говорят, что он был поставлен Геей-Землей сторожем прорицалища. Есть рассказ и другой: будто у Крия, царствовавшего над народом Эвбеи, был сын, сущий разбойник; он грабил святилище бога, ограбил и дома богатых граждан. Когда он собирался пойти на них походом второй раз, то жители Дельф обратились с мольбой к Аполлону - защитить их от грозящей опасности. Бывшая тогда пророчицей Фемоноя дала им такой ответ в гекзаметрах:
«Скоро уж тяжкой стрелой поразит Аполлон того мужа,
Чьею рукою ограблен Парнас; от крови убийства
Руки очистят ему заклинаньями критские мужи.
Слава о всем совершенном вовеки веков не погибнет.»
^
VII
Ограбления Дельф. Установление древнейших Пифийских игр и победители на них. Время их введения и их виды. Награда в виде лаврового венка
1. Повидимому, святилище в Дельфах уже с самого начала было предметом злоумышлений со стороны очень многих людей. Кроме этого эвбейского разбойника, несколько лет спустя на него напало племя флегийцев, наложил на него свою руку Пирр, сын Ахиллеса, явилась сюда для грабежа часть войска Ксеркса; наиболее продолжительное время и наиболее решительно грабили сокровища бога фокейские властители; за ними явилось войско галатов; суждено было святилищу испытать на себе бессердечие ни перед чем не останавливающегося Нерона, который отнял у Аполлона пятьсот медных изображений, без разбора, и богов и людей (1).
2. Насколько сохранилась память, самым древним видом состязания и при этом таким, за который стали давать награды, было пение гимна в честь бога. Первым пел и одержал победу в пении Хрисофемис из Крита, отец которого, Карманор, как говорят, очистил Аполлона от убийства. После Хрисофемиса, насколько помнят, победил в пении Филаммон, а после него Фамирис, сын Филаммона. Орфей, написавший столько торжественных гимнов для мистерий, вследствие своего самомнения в других отношениях, равно как и Мусей, во всем подражавший Орфею, говорят, не пожелали выступать на этом музыкальном состязании. Говорят, что и Элевфер одержал победу на этих Пифийских состязаниях за свой сильный и приятный голос, так как он пел не свою песню. Говорят, что и Гесиод был не допущен до этого состязания, так как он не научился сопровождать свою песню игрой на кифаре. Приходил в Дельфы и Гомер, чтобы вопросить бога, о чем ему было нужно, но если бы даже он умел играть на кифаре, бесполезным было бы для него это знание вследствие постигшего его бедствия - слепоты.
3. В третий год 48-й олимпиады, когда победу одержал Главкий из Кротоны, амфиктионы назначили награды за игру <и пение> на кифаре, как это было и в прежнее время, прибавив сюда и состязание в пении под звуки флейты и в самой игре на флейте. Победителями были провозглашены кефалленец <Ме>ламп в игре и пении на кифаре, в пении под флейту аркадянин Эхемброт, а за игру на флейте Саккад из Аргоса (II, 22, 8). Этот Саккад одержал победу и на двух последующих одна за другой пифиадах. Тогда же впервые были назначены награды и атлетам, такие же, как и в Олимпии, кроме состязания на колесницах, запряженных четверкой; они же ввели в качестве законных состязаний бег мальчиков простой и на двойную дистанцию. Начиная со второй пифиады они стали вызывать на состязания, но уже не назначая <денежных> наград, и вместо них на состязания они ввели обычай давать венки. Они отменили и состязания в пении под флейту, осудив такую музыку как дающую неблагоприятное впечатление:по напеву эти песни под флейту являются очень суровыми и грустными, песнями печали (элегии) и слез (френы). Мои слова подтверждает и приношение Эхемброта, медный треножник, посвященный им Гераклу в Фивах. На этом треножнике есть надпись:
«Эхемброт родом аркадянин
Гераклу посвятил треножник,
Награду его получив от амфиктионов;
Эллинам пел он стихи и песни печали.»
Поэтому и были прекращены состязания в пении под флейту. Прибавлены были потом конские бега. Победителем в скачке на колеснице был объявлен Клисфен, сикионский тиран. В 8-ю пифиаду они постановили ввести игру на струнной лире, одной, без аккомпанемента. Победный венок получил Агелай из Тегеи. В 23-ю пифиаду они прибавили бег гоплитов; в этом состязании победу и лавровый венок получил Тименет из Флиунта, спустя пять олимпиад после того как <в том же виде состязания> победил Дамарет из Гереи (V, 8, 10; VI, 10, 4). В 48-ю пифиаду они установили скачку на колесницах, запряженных парою коней. Победила колесница Экестида из Фокеи. Через пять пифиад они разрешили запрягать в колесницы <по четыре> жеребца, и обогнала всех четверка фивянина Орфонда. Панкратий для мальчиков и скачки на колесницах парой и на одном жеребце были ими введены много лет спустя после элейцев, в 61-ю пифиаду. Победителем оказался Иолаид из Фив. После нее через одну они установили скачки для жеребят в одиночку, а в 69-ю пифиаду - для жеребят в парной запряжке. В состязании на одном жеребце победителем был объявлен Ликорм из Лариссы, а на парной запряжке македонянин Птолемей: так называемые египетские цари любили называться македонянами, каковыми они и были на самом деле.
4. А что венки за победу на Пифийских состязаниях были установлены именно из лавра, то мне кажется, что это сделано исключительно потому, что, по всеобщему убеждению, Аполлон был влюблен в дочь Ладона, Дафну (Лавр).
Примечания
1 Более вероятно, что персы не грабили Дельфийского храма, так как Ксеркс по многим причинам мог считать организацию дельфийских жрецов себе дружественной.