Geum.ru

Павсаний описание эллады

Вид материалаДокументы

Содержание


XIIСивилы: Герофила и ее стихи; кумская сивилла Демо; еврейская сивилла Сабба. Фаэнис и пророчествующие Пелии. Пророки-мужчины
Подобный материал:
1   ...   205   206   207   208   209   210   211   212   ...   222
^

XII
Сивилы: Герофила и ее стихи; кумская сивилла Демо; еврейская сивилла Сабба. Фаэнис и пророчествующие Пелии. Пророки-мужчины


1. Тут есть скала, высоко поднимающаяся над землей. Дельфийцы говорят, что, стоя на ней, пела свои пророчества женщина по имени Герофила, а по прозванию Сивилла... бывшая раньше. Она, по моим расследованиям, восходила наравне с другими к самым древним временам. Эллины говорят, что она была дочерью Зевса и Ламии, дочери Посейдона, что из женщин она первой стала петь свои предсказания и ливийцами была, по их словам, названа Сивиллой. Герофила же моложе ее, но, повидимому, и она была рождена до Троянской войны, и в своих вещаниях она предсказала, что на гибель Европы и Азии будет Елена воспитана в Спарте и что из-за нее будет взят эллинами Илион. Делосцы помнят гимн, написанный этой женщиной в честь Аполлона. Она в нем называет себя не только Герофилой, но и Артемидой и законной женой Аполлона, а иногда опять она говорит, что она его дочь и сестра. Так она говорила, охваченная экстазом и божественным вдохновением. В других своих пророчествах она говорила, что рождена она бессмертною матерью, одною из нимф горы Иды, а что отец ее был смертным. Она так говорит об этом в стихах:

«Смертная я по отцу, но по матери - божеской крови:
Мать моя - нимфа бессмертная, хлебом питался отец мой.
Ида родила меня с стороны материнской, с отцовской
Родина Аидоней мне река и Марпесс, посвященный
Матери милой моей, с его красною глинистой почвой.»

2. Еще и доныне на троянской Иде есть развалины города Марпесса, а в нем около 60 человек жителей. Вся земля около Марпесса очень красноватого цвета и крайне сухая, и то обстоятельство, что почва Иды легкая и пористая, заставляет реку Аидоней, по моему мнению, то уходить под землю, то вновь появляться на поверхности, пока она совсем не скрывается под землею. Марпесс отстоит от Александрии в Троаде на расстоянии 240 стадий.

3. Жители этой Александрии говорят, что Герофила была блюстительницей храма Аполлона Сминфейского и истолковала Гекубе ее знаменитый сон, который, как мы знаем, и исполнился. Большую часть своей жизни эта Сивилла провела на Самосе, но посетила и Кларос Колофонский, и Делос, и Дельфы. Когда она была здесь, она пела свои пророчества, стоя на этой скале. Кончина постигла ее в Троаде, и ее могила находится в роще Аполлона Сминфея, и на надгробной стеле сделана такая надпись элегическими стихами:

«Здесь ясновидящий вещего Феба Сивиллы могила;
Здесь я под камня плитой мертвой навеки лежу,
Прежде громко вещавшая дева, безгласная ныне,
Волей жестокой судьбы скована в этой земле.
Но недалеко от нимф и от Гермеса здесь я покоюсь!
Дар это мне судьбы: бога хранила я храм.»

Действительно, около ее могилы стоит Гермес в виде четырехугольной колонны <с головою бога>, слева же вода вливается в водоем, и там стояли статуи нимф.

4. Но эрифрейцы - а они упорнее всех из эллинов спорят за Герофилу - показывают так называемую гору Корик, а в этой горе пещеру, говоря, что в этой пещере родилась Герофила от местного пастуха Феодора и нимфы; эту нимфу называли идейской исключительно потому, что местности, покрытые густым лесом, люди называли тогда Идами. Стихи же, касающиеся Марпесса и реки Аидонея, эрифрейцы вообще вычеркивают из ее изречений.

Что касается следующей Сивиллы, пророчествовавшей подобно Герофиле, то Гиперох из Кум написал в своей истории, что она была из Кум в стране опиков и что называлась она Демо. Но жители Кум не могли привести ни одного ее пророчества; что же касается небольшой мраморной урны, которую они показывают в храме Аполлона, то они говорят, что в ней лежат останки этой Сивиллы.

5. Позднее, чем Демо, в среде евреев, обитавших в стране севернее Палестины (1), жила пророчица по имени Сабба. Говорят, что отцом ее был Бероз, а матерью Эриманфа. Одни считают ее вавилонянкой, другие же называют египетской Сивиллой.

Что касается Фаэннис, дочери тогдашнего царя хаонов, и Пелий (Голубок, см. Геродот, II, 55), то и они, по божественному наитию, пророчествовали у жителей Додоны, но люди не называли их Сивиллами. Определить время жизни Фаэннис и прочитать ее изречения <вполне возможно>: Фаэннис родилась и жила в то время, когда только что вступил на царство Антиох, после того как он взял в плен Деметрия. Пелиады же, говорят, были еще раньше, и первые из женщин написали такие стихи:

«Был Зевс, Зевс есть и Зевс будет. О Зевс величайший! Дарует
Гея-Земля плоды: зовите матерью землю.»

Из мужчин, которые пророчествовали, были, как говорят, следующие: Эвкл с Кипра, афинянин Мусей, сын Антифема, и Лик, сын Пандиона; из беотийцев указывают на Бакиса, который вдохновлялся силою нимф. Пророчества всех их, кроме Лика, я сам читал.

Вот сколько, говорят, до моего времени было женщин и мужчин, которые пророчествовали, вдохновляемые божеством. Но пройдет долгое время и такие явления могут опять повториться.

Примечания

1   Под Палестиной Павсаний понимает Сирию (ср. I, 5, 8; I, 14, 7; Геродот, I, 105). Под страной евреев он разумеет горную Иудею.


XIII
Дальнейшее описание пожертвований. Пэонийский бизон. Охота на бизонов. Дары андрийцев, фокейцев, фарсальцев, македонян, коринфян, фивян, флиасийцев и мантинейцев. Сказание о борьбе Геракла и Аполлона. Дар эллинов после победы при Платеях. Приношение тарентинцев


1. Сделанную из меди голову бизона, пеонийского быка, прислал <в дар> в Дельфы царь пеонов Дропион, сын Леонта.

2. Этих бизонов поймать живыми труднее, чем какое-либо другое животное, и нет таких крепких сетей, <чтобы сдержать их, когда они> бросаются вперед. Охотятся на них следующим образом. Когда охотники найдут покатое место, спускающееся к котловине, то прежде всего они огораживают его кругом крепким частоколом, а затем спуск и ровное место на конце этого спуска они застилают только что содранными шкурами; если таких шкур под рукой у них нет, то они и сухие кожи, намазавши маслом, делают скользкими. После этого лучшие наездники все вместе гонят в намеченное место бизонов, которые тотчас же, поскользнувшись на первых же кожах, катятся вниз по склону, пока не достигнут до ровного места. Попавших сюда сначала оставляют в покое; приблизительно на четвертый или пятый день, когда голод и истощение уничтожат у них неукротимый дух, люди, умеющие их укрощать, приносят им туда, где они лежат, плоды домашней сосны, очистив их от малейшей шелухи: к другой пище в данный момент эти дикие животные не прикоснутся. Наконец, связав их веревками, они их уводят. Вот только таким, как я указал, способом они могут поймать их.

3. Напротив медной головы бизона стоит статуя, изображающая человека, одетого в панцырь, с хламидой поверх панцыря. Дельфийцы говорят, что этот дар андрийцев и изображает основателя их города Андрея. Статуи Аполлона, Афины и Артемиды являются приношением фокейцев из добычи, полученной после их победы над их соседями и вечными врагами фессалийцами, земли которых окружают фокейцев со всех сторон, корме одной, где их разделяют локры гипокнемидские (I, 3, 2). Сделали свои приношения и фессалийцы, живущие в Фарсале, и македоняне, занимающие город Дион, под горой Пиерией, и киренейцы из числа эллинов, живущих в Ливии. Последние прислали в дар колесницу, а на колеснице статую Аммона; македоняне из Диона - статую Аполлона, схватившего рукою оленя (1), а фарсалийцы - Ахиллеса верхом на коне, рядом с которым бежит Патрокл. Доряне из Коринфа тоже построили сокровищницу и держали там золото из Лидии. Статуя Геракла является даром фивян, когда они окончили так называемую священную войну против фокейцев. Есть и дар фокейцев - медные статуи; их они посвятили, когда во втором столкновении они обратили в бегство фессалийскую конницу. Флиасийцы доставили в Дельфы медную статую Зевса, а вместе с Зевсом и статую Эгины.

4. От мантинейцев из Аркадии была пожертвована медная статуя Аполлона; она стоит недалеко от сокровищницы коринфян.

Есть тут группа: Геракл и Аполлон держатся за треножник (2) и готовы вступить в борьбу из-за него, Латона и Артемида успокаивают гнев Аполлона, Афина удерживает Геракла. Это тоже дар фокейцев в память того времени, когда в воине против фессалийцев ими руководил элеец Теллий. Остальные статуи изваял Диилл вместе с Амиклеем. Афину же и Артемиду создал Хионис; говорят, что все они были из Коринфа. Дельфийцы рассказывают, что когда Геракл, сын Амфитриона, пришел к святилищу, то жрица Ксеноклея не пожелала дать ему вещания вследствие убийства им Ифита; тогда, говорят, Геракл взял треножник и вынес его из храма; тут жрица изрекла:

«Да, из Тиринфа Геракл совершенно другой, чем канопский.»

Дело в том, что еще раньше приходил сюда, в Дельфы, и египетский Геракл. Тогда Геракл, сын Амфитриона, отдал треножник Аполлону, а от Ксеноклеи получил все указания, какие ему было нужно. Подхватив это сказание, поэты стали петь о борьбе Геракла с Аполлоном из-за треножника.

5. Эллины все вместе посвятили из добычи после битвы при Платеях золотой треножник (3), стоящий на медном драконе. Медные части этого приношения были целы еще до моего времени. Но совершенно иначе обстоит с золотом: его не оставили нетронутым фокейские вожди. Тарентинцы прислали еще и другую десятину в Дельфы из добычи после своей победы над варварами, певкетиями. Эти пожертвования - работы Оната из Эгины и Калинфа... (4). Они изображают и пеших, и конных воинов, и царя япигов, Описа, пришедшего на помощь певкетиям. Опис представлен убитым в сражении, а около него, распростертого на земле, стоят герой Тарент и Фаланф из Лакедемона. Рядом с Фаланфом дельфин; говорят, прежде чем прибыть в Италию, Фаланф потерпел кораблекрушение в Крисейском море и был вынесен на землю дельфином.

Примечания

1   Фигура Аполлона с оленем или ланью, упавшей на колени, очень часто встречается в древнегреческом искусстве.
2   Мотив борьбы за треножник, очень частый в греческом искусстве. Художники Диил и Амиклей вообще неизвестны, Хионис, вероятно, тот самый Хион из Коринфа, о котором говорит Витрувий (III, введ., 2). Об этом пожертвовании говорит и Геродот, VIII, 27. Вероятно, Геракл обозначал фессалийцев, а Аполлон - фокейцев.
3   О золотом треножнике в память победы при Платеях говорит Геродот, IX, 81, а за ним очень многие другие историки. Его остатки, равно и колонна из змей, находятся теперь в Константинополе (они были увезены императором Константином).
4   Имя сотрудника Оната испорчено. Ряд конъектур подставлял имя Каллитела; Спиро принял конъектуру Клейна: «и Агелад из Аргоса».