Павсаний описание эллады

Вид материала

Документы

Содержание XVДругие приношения, главным образом статуи Аполлона. Предсказание о походе галатов на Азию. Дар афинян за победу при Эвримедонт

Подобный материал:

• Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
• «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
• Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
• 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
• Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
• Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
• Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
• Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
• Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
• План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.

XIV
Топоры Периклита и сказание о Кикне и Тенне. Посвящение эллинов в память побед при Артемисии и Саламине. Дар Фемистокла не принят Пифией. Дар дельфийцев. Статуя Фрины

1. Следующим приношением являются топоры (1) Периклита, сына Эвтимаха, родом с Тенедоса. О них сохранилось древнее предание.

2. Говорят, что Кикн был сыном Посейдона и царствовал в Колонах. Эти Колоны были расположены на земле Троады, против острова Левкофриса. У Кикна была дочь, по имени Гемитея, и сын, носивший имя Тенна; эти дети были у него от Проклеи, которая сама была дочерью Клития и сестрою Калетора, о котором Гомер в Илиаде (XV, 419) говорит, что он погиб от руки Аякса, когда Калетор хотел поджечь корабль Протесилая. Когда Проклея умерла раньше его, он женился на Филономе, дочери Крагаса. Она влюбилась в Тенна, но, отвергнутая им, она ложно взвела обвинение на юношу - будто против ее воли Тенн желает ее заставить сойтись с ним; Кикн поверил этой лжи и, посадив в сундук Тенна вместе с его сестрою, бросил их в море. Но дети спаслись, будучи выкинуты на остров Левкофрис, и от имени Тенна остров получил то название, которое он имеет и поныне, -Тенедос. Так как Кикну суждено было не все же время пребывать в неведении того, что он обманут, то он поплыл к своему сыну, чтобы сознаться в своем невольном проступке и попросить прощения за свою ошибку. Когда он пристал к острову и привязал свой корабль канатами или к какой-то скале или к дереву, то Тенн, еще исполненный гнева, перерубил их топором. Поэтому о людях, дающих решительный отказ, принято говорить: «Это тот, кто отрубил то-то и то-то тенедосским топором». Эллины говорят, что Тенн был убит Ахиллесом, когда защищал свою родину. С течением времени тенедосцы ввиду своей слабости присоединились к жителям города Александрии, находящегося на берегу Троады.

3. Эллины, сражавшиеся против персидского царя, посвятили в Олимпию медную статую Зевса (V, 23, 1), посвятили и в Дельфы статую Аполлона в память подвигов в морских боях при Артемисии и при Саламине. Говорят, будто и Фемистокл приходил в Дельфы, принеся Аполлону часть мидийской добычи. Когда он спросил о приношениях, может ли он поставить их внутри храма, то Пифия велела ему унести их совсем из храма. Ее изречение по этому поводу было следующее:

«В храме моем ты не ставь прекрасных вещей многоценных,
Перса добычи: домой их отправь возможно скорее.»

Я удивлялся, что Фемистокл был единственный человек, из рук которого бог отказался принять дары из мидийской добычи. Одни считали, что бог отверг бы и все другие дары, состоящие из добычи, взятой у персов, если бы и другие, подобно Фемистоклу, прежде чем их посвятить, спросили бы о соизволении бога. Другие же говорили, что бог вперед знал, что Фемистокл обратится с мольбой о покровительстве к персидскому царю; поэтому он и не пожелал принять от него даров, чтобы не вызвать против жертвователя непримиримой вражды со стороны мидийского владыки. Прорицание об этом походе варваров на Грецию можно найти и в пророчествах Бакида, и еще раньше об этом походе написаны стихи у Эвкла.

4. Дар самих дельфийцев богу - медный волк (2) - находится рядом с большим жертвенником. Рассказывают, что некий человек похитил деньги из сокровищницы бога и с этими деньгами скрылся в ту часть Парнаса, которая покрыта особенно густым диким лесом. Когда он заснул, на него напал волк. Этот волк умертвил человека и затем, каждый день подходя к городу, выл. Когда дельфийцы поняли, что это делается не без воли бога, они пошли следом за зверем и таким образом, нашли священные деньги и посвятили богу этого медного волка.

Есть тут и позолоченная статуя Фрины (3). Сделал ее Пракситель, бывший в числе ее любовников. Посвящена же эта статуя самой Фриной.

Примечания

1   На монетах из Тенедоса обычно изображался топор в виде двойной секиры. Этот символ божества (молния) был очень распространен во всей Малой Азии, даже, вероятно, и шире (например, у скифов).
2    Легенда о волке, священном животном Аполлона, дающем возможность найти украденные богатства, - один из очень распространенных сказочных мотивов (у Элиана, XII, 40, у Полемона; Плутарх, «Перикл», 12).
3   Эта статуя Фрины была очень известна в древности. Обычно считают, что ее пожертвовала не сама Фрина, а ее соотечественники или даже «все эллины». Фуртвенглер думает видеть в «Венере из Остии» копию этой статуи Фрины.


^

XV
Другие приношения, главным образом статуи Аполлона. Предсказание о походе галатов на Азию. Дар афинян за победу при Эвримедонте. Дар жителей Кирены

1. Следом за этой статуей стоят статуи Аполлона; одну из них посвятили жители Эпидавра в Арголиде из мидийской добычи, другую же поставили мегарцы, победив афинян в битве при Нисее. В качестве посвящения от платейцев стоит тут бык, в память того, как они на своей земле вместе с другими эллинами боролись с Мардонием, сыном Гобрия. Дальше опять стоят две статуи Аполлона: одна из них от жителей Гераклеи, находящейся у Эвксинского <Понта>, другую посвятили амфиктионы, когда они взыскали денежный штраф с фокейцев, вспахавших для себя землю, принадлежавшую богу. Этот Аполлон носит от дельфийцев название Ситалка (Дарующий хлеб, Хранитель посевов); величиной он в 35 локтей. Пожертвованием этолийцев, когда они одержали окончательную победу над галатами, являются статуи этолийских военачальников и, кроме того, статуи Артемиды, Афины и две статуи Аполлона.

2. Что войско кельтов перейдет из Европы в Азию и разрушит находящиеся там города целым поколением, раньше чем совершилось это событие, предсказала в своих стихах Фаэннис:

«Узкий пролив Геллеспонта пройдя, станет дерзко-надменным
Войско галатов, несущее гибель; оно беззаконно
Азию будет громить; еще большие беды назначит
Бог для живущих по берегу моря в ближайшее время.
Скоро, однако, воздвигнет Кронион защитника в бедах
Милого сына быка, возросшего волею Зевса:
Смерти и гибели день принесет для всех он галатов.»

Под именем сына быка она разумеет здесь пергамского царя Аттала; его же <другое> вещание именует: «С рогами быка» (1).

Около этой статуи Аполлона ферейцы поставили статуи своих предводителей конницы верхом на конях, после того как они обратили в бегство афинскую конницу.

3. Медную финиковую пальму, а на пальме статую Афины (2), выложенную золотыми пластинками, посвятили афиняне из добычи от той победы при Эвримедонте, которую они одержали в один и тот же день и в пешем бою, и в морском - на кораблях у реки. Я видел, как золото на этой статуе во многих местах содрано. Я лично стал обвинять в этом святотатцев и воров; но Клейтодем, древнейший из тех, кто описывал жизнь и обычаи афинян, в своей истории Аттики говорит, что, когда афиняне готовились итти походом, слетелось в Дельфы бесконечное количество ворон, которые стали клевать золото на этой статуе и сдирали его своими клювами. Он говорит, что эти вороны сломали ее копье, испортили изображения сов и все те финики, которые искусно были сделаны на пальме в подражание созревших для сбора плодов. Клейтодем указывает на много других предзнаменований, предупредивших афинян не отправлять флота в Сицилию.

4. Жители Кирены принесли в дар в Дельфы группу Батта (3) на колеснице, того, который привел их на кораблях из Феры в Ливию. Возницей этой колесницы является Кирена, а на колеснице - Батт и Ливия, венчающая ее венком. Эта группа работы Амфиона, сына Алестора, из Кноса. Когда Батт (Заика) основал Кирену, говорят, он исцелился здесь от своего недостатка голоса следующим образом: обходя Киренайскую область в ее отделенных и тогда еще безлюдных местах, он увидал льва, и страх при его виде заставил его закричать громко и ясно. Недалеко от статуи Батта амфиктионы поставили другое изображение Аполлона на те деньги, которые они взыскали с фокейцев за оскорбление бога.

Примечания

1   Многие божества (особенно Дионис) были украшены рогами (эмблема силы). Таковы же были некоторые изображения Александра Македонского, Селевка, Деметрия Полиоркета.
2   Об этой статуе Афины на пальме рассказывает Плутарх, «Никий», 13.
3   О Батте говорит Геродот, IV, 155, что это ливийское слово и значит «царь».