Geum.ru

Павсаний описание эллады

Вид материалаДокументы

Содержание


XLIIПещера Черной Деметры. Сказание о гневе Деметры. Статуя, сделанная Онатом. Жертвы Деметре
Подобный материал:
1   ...   169   170   171   172   173   174   175   176   ...   222
^

XLII
Пещера Черной Деметры. Сказание о гневе Деметры. Статуя, сделанная Онатом. Жертвы Деметре


1. Другая гора, Масличная, находится от Фигалии приблизительно в 30 стадиях расстояния; на ней есть священная пещера так называемой Черной Деметры.

2. Всему тому, что рассказывают жители Фельпусы относительно сочетания Посейдона и Деметры, этому верят и признают и фигалейцы; только они говорят, что Деметра от этого брака родила не коня, а ту, которую аркадяне называют Владычицей. Говорят, что после этого Деметра в гневе на Посейдона и одновременно в печали о похищении Персефоны надела черные одежды и, уйдя в эту пещеру, на долгое время скрылась в ней. Когда вследствие этого погибло все, что производит земля, а также погибла от голода большая часть человеческого рода и в то же время никто из богов не знал, где скрылась Деметра, в это время Пан отправился в Аркадию и, охотясь в разных местах по горам, пришел и на Масличную гору и, <заглянув в пещеру>, увидал Деметру и то, в каком она состоянии и в каких она одеждах. Таким образом, Зевс узнал об этом от Пана и послал к Деметре богинь Судьбы (Мойр). Деметра послушалась Мойр, сложила свой гнев и перестала печалиться.

3. Фигалейцы говорят, что по этому случаю они решили считать пещеру священной пещерой Деметры и в ней поставили деревянную статую богини. Эта статуя, по их рассказам, была сделана следующим образом. Богиня сидит на скале, во всем подобная женщине, кроме головы: голова и волосы на ней – лошадиные (1); к голове у нее приделаны изображения драконов и других диких животных. На ней надет хитон, спускающийся до самых пят; в одной руке у нее дельфин, в другой – горлица. С какой целью они поставили ей такую статую, это ясно для человека, не лишенного сообразительности и привыкшего разбираться в чудесных сказаниях. А Черной они, говорят, назвали ее потому, что богиня носила черные одежды. Произведением чьих рук была эта деревянная статуя или при каких обстоятельствах была она уничтожена пожаром, этого они не помнят.

4. Когда древнее изображение погибло, то фигалейцы не поставили богине другой статуи и даже перестали выполнять многие обряды, связанные с ее праздниками и жертвоприношениями; за это бесплодие поразило их страну. Когда они обратились с мольбой о помощи, то Пифия изрекла им следующее:

«Внемли Аркадии племя Азан, жолудями живущей,
Древний народ Фигалеи, кругом поселившийся густо
Там, где священный тайник, Дэо конеродной пещера!
Ныне пришли вы спросить, как избегнуть вам голода тяжких
Мук и страданий? Вы дважды одни лишь номадами ставши,
Вновь вы одни себе ищете в диких плодах пропитанья.
Пажити ныне Дэо отняла у тебя, обратив вновь
В племя кочевников вместо людей, что землю пахали
С колосом тучным и, жатву собравши, хлебом питались.
Ибо лишили ее вы даров, что отцы приносили,
Почестей древних времен. Людоедами станете скоро,
Скоро друг друга она и детей поедать вас заставит,
Если мольбой всенародной вы гнева ее не смягчите,
Если пещеры ее не почтите божеской честью.»

Когда фигалейцы услыхали принесенное им из Дельф вещание, то, помимо того, что все прежние празднества и жертвы в честь Деметры они стали совершать еще с большим усердием, они, кроме того, убедили Оната, сына Микона (2), родом из Эгины, за какую угодно цену сделать им статую Деметры. В Пергаме есть медная статуя Аполлона, работы того же Оната, одно из величайших чудес как по величине, так и по искусству. Тогда этот замечательный художник, найдя рисунок или копию древней деревянной статуи, а вернее, как говорят, на основании видения, явившегося ему во сне, сделал фигалейцам медную статую, приблизительно одно поколение спустя после похода мидийцев на Элладу. Это утверждение мое находит себе подтверждение в следующем: во время похода Ксеркса в Европу тираном Сиракуз и всей остальной Сицилии был Гелон, сын Дейномена. Когда Гелон умер, то власть перешла к брату его, Гиерону. А когда умер и Гиерон, прежде чем успел посвятить Зевсу олимпийскому те дары, которые он обещал в благодарность за свои конные победы на состязаниях, то их за отца принес сын Гиерона, Дейномен. И эти вещи были произведением Оната. На этих пожертвованиях в Олимпии есть две надписи; одна из них гласит:

«Зевс Олимпийский! На играх твоих одержавши победы
Раз на четверке коней, дважды – с одним жеребцом,
Эти дары Гиерон предназначил тебе, а принес их
Из Сиракуз Дейномен, сын его, в память отца» –

а на другой надписи мы читаем:

«Сын Микона Онат меня создал великим искусством.
Служит домом родным остров Эгина ему.»

Таким образом, Онат является современником афинянина Гегия (3) и аргосца Агелада.

5. Главным образом ради этой Деметры я лично ездил в Фигалию. Я принес жертву богине по обряду, принятому у местных жителей; они не приносят ничего другого, кроме садовых фруктов, особенно винограда, медовых сотов, овечьей шерсти, еще не обработанной, как она есть, с потом и грязью. Все это они кладут на жертвенник, воздвигнутый перед пещерой, а возложив, поливают их оливковым маслом. Таково правило жертвоприношений, соблюдаемое и частными людьми и при ежегодном жертвоприношении всей фигалейской общиной. Эти жертвы у них совершает жрица, а вместе с ней самый младший из так называемых жертвоприносителей; их трое из числа местных граждан.

6. Около пещеры находится дубовая роща, есть и источник холодной воды. Статуи, изваянной Онатом, в мое время уже не было, да и большинство жителей Фигалии вообще не знает, была ли она когда-нибудь. Только один из встретившихся мне фигалейцев, самый старый, мне говорил, что за три поколения до него на эту статую упала с потолка пещеры глыба камня и разбила ее так, что от нее ничего не осталось. И действительно, даже в мое время на потолке пещеры было ясно видно место, откуда вывалилась эта глыба камня.

Примечания

1   Изображения богов с головою какого-либо животного никогда не встречаются в классическом искусстве, но нередки в искусстве архаического периода, например, микенские стенные изображения людей с ослиными головами или изображение Ники с крыльями. Это ведет нас к раннему искусству Востока. Эту архаическую Деметру Павсаний по своей любви ко всякой архаике описывает очень подробно. Была ли Деметра Оната изображена в таком же виде, можно сильно сомневаться, так как легенда о «гиератическом принуждении» в греческом искусстве теперь считается опровергнутой.
2   О художнике Онате см. V, 25, 10. О его Аполлоне мы имеем относительно раннее свидетельство (времени Августа) Антипатра из Фессалоники (Греческая антология, IX, 238):
«Вот перед нами стоит Аполлон изваян из меди,
Юным сияя лицом; создал его нам Онат.
Явно свидетельство в нем красоты Латоны и Зевса:
Нет, не случайно избрав эту Латону себе,
Зевс такою ее полюбил; и сияя очами,
В блеска своей головы сам был прекрасен Кронид.
Также не вызовет в Гере творенье Оната ненависть:
Он с Илитией его вместе таким изваял.»
3   О художнике V века Гегии (или как его еще называют Гегесии), как учителе Фидия, говорит Плиний (XXXIV, 49). Он, повидимому, придерживался архаического стиля.