Geum.ru

Павсаний описание эллады

Вид материалаДокументы

Содержание


XXVIНика Пэония. Дары Микифа; ниже – его состязание с гирями в руках. Происхождение Микифа. Статуи Афины и бескрылой Ники. Дары
Подобный материал:
1   ...   109   110   111   112   113   114   115   116   ...   222
^

XXVI
Ника Пэония. Дары Микифа; ниже – его состязание с гирями в руках. Происхождение Микифа. Статуи Афины и бескрылой Ники. Дары от Гераклеи из Понта


1. Из дорийских мессенян те, которые некогда занимали Навпакт, получив его от афинян, посвятили в Олимпию изображение Ники (Победы) (1), стоящей на колонне. Это творение Пэония из Менды, а сделано оно на средства из военной добычи, полученной, думается мне, когда они воевали с акарнанцами и эйниадами. Сами мессеняне говорят, что это посвящение сделано ими после славной победы на Сфактерии, <одержанной совместно с афинянами>, и что они не написали имени своих врагов из-за страха перед лакедемонянами, а что эйниадов и акарнанцев им нечего было бы опасаться.

2. Посвящений Микифа я нашел много, но они стоят не вместе. Таким образом, за группой Ифита из Элеи и венчающей его Экехейрии (V, 10, 9) стоят следующие приношения Микифа: Амфитрита, Посейдон и Гестия, работы Главка из Аргоса. Около большого храма, на левой его стороне, стоят другие статуи: Коры, дочери Деметры, и Афродиты, Ганимеда и Артемиды, из поэтов - Гомера и Гесиода, и опять статуи богов - Асклепия и Гигиеи.

3. Между пожертвованиями Микифа есть статуя Агона (Состязания) с гирями для прыганья в руках. Эти гири имеют такой вид: посредине они представляют несколько удлиненный, не совсем правильный круг - диск; он сделан так, что через него можно пропустить пальцы рук так же, как через ручку щита. Таков их внешний вид. Около изображения Агона (Состязания) стоят фракиец Орфей и статуя Зевса, о которой я упоминал немного выше (V, 24, 6). Они все - творение Дионисия из Аргоса. Говорят, что вместе с этими были воздвигнуты Микифом и другие, но, как передают, Нерон похитил и их. Кто был учителем создателей этих статуй (Дионисия Главка, родом бывших из Аргоса), никто никого назвать не может; время их жизни можно определить по Микифу, посвятившему эти произведения в Олимпию.

4. В своем повествовании Геродот рассказывает об этом Микифе, что он был рабом Анаксила, тирана в Региуме, и казначеем его сокровищ; что затем после смерти Анаксила, он удалился в Тегею. Надписи на его пожертвованиях называют отцом его Хойра, родиной дают ему эллинские города Региум и Мессену у пролива; те же надписи говорят, что жил он в Тегее, а эти приношения он посвятил в Олимпию, выполняя обет за спасение своего сына, захворавшего чахоткой.

5. Около этих больших пожертвований Микифа, работы Главка из Аргоса, стоит изображение Афины со шлемом на голове, с эгидой на груди; ее создал Никодим из Менала, а в дар принесли элейцы. Около Афины поставлена Ника (Победа); ее посвятили мантинейцы; в надписи они не указывают, за какую войну они ее посвятили. Говорят, что Каламис сделал ее бескрылой, подражая деревянной статуе так называемой Бескрылой победы в Афинах (I, 22, 4).

6. Возле меньших пожертвований Микифа, работы Дионисия, стоят изображения некоторых подвигов Геракла: борьбы с немейским львов, с гидрой, с адским псом и с кабаном у реки Эриманта. Доставили их в Олимпию гераклеоты, сделав набег на землю соседних с ними варваров, мариандинов. Город Гераклея расположен у Эвксинского (Черного) моря и является колонией из Мегары. В ее основании и заселении принимали участие из беотийцев жители Танагры. Против этих мною перечисленных названий стоит ряд других приношений, обращенных лицом к югу; они находятся совсем рядом с участком, который посвящен Пелопсу.

Примечания

1    Ника Пэония, вызвавшая огромную литературу, конечно, не памятник победы при Сфактерии, так как добыча там была крайне ничтожной. Теперь общее мнение, высказанное Шубартом и поддержанное Брунном, что это памятник в честь победы в войне мессенян и жителей Навпакта за 425–421 гг. до н. э. Эта статуя снабжена надписью: Мессеняне и жители Навпакта воздвигли Зевсу Олимпийскому как десятину от <добычи> врагов». Другая надпись мелкими буквами гласит: «Создал Пэоний из Менды и, создавая крышу храма, Победу здесь водрузил» (?) Последняя надпись вызвала очень много споров и в конце концов была сопоставлена с указанием Павсания в 10, 4. Внизу постамента третья надпись позднего происхождения, около 140 г. до н. э., – договор между спартанцами и мессенянами.


XXVII
Дары Формиса; лошадь, вызывающая бешенство. Чудесная зола в Гиерокесарии и Гипепе. Статуя самого Формиса. Статуя Гермеса Криофора и Гермеса с жезлом вестника. Медный бык коркирейцев и эретрийцев. Медные военные значки элейцев. Статуя борца в пентатле, доставленная фракийскими мендеями


1. В числе их находятся и пожертвования Формида из Менала; переселившись из Менала в Сицилию ко двору Гелона, сына Диномена, он так отличился своими блестящими подвигами во время походов как самого Гелона, так и брата его Гиерона и достиг такого богатства, что мог делать эти приношения в Олимпию, мог делать, кроме того, и другие посвящения Аполлону в Дельфы. В Олимпию им посвящены двое коней и двое возниц, при каждом коне свой возница. Первый конь и его возница - творение Дионисия из Аргоса, вторая группа - Симона из Эгины. На первом коне на боку есть надпись, первые слова которой не в стихах; она гласит следующее:

«Формис аркадянин посвятил.
Родиной был Менал, ныне ж он - из Сиракуз.»

2. Это та самая лошадь, в которой, по рассказам элейцев, заключено нечто внушающее коням бешеную страсть. Ясно, что и все другие подобные случаи - дело искусства какого-либо колдуна-мага, как и то, что происходит в связи с этим конем. По величине и красоте он немного уступает другим лошадям, статуи которых стоят внутри Альтиса; кроме того, он без хвоста, и вследствие этого он кажется еще безобразнее. А тем не менее жеребцы не только весною, но и во всякое время ярятся на него; они бросаются в Альтис, разорвав свои поводья или вырываясь из рук ведущих их <конюхов>, и стараются вскочить на эту статую с большей горячностью, чем они кроют самую красивую, живую и молодую кобылу. Копыта у них скользят, но тем не менее они не прекращают своих попыток, ржут и скачут на нее все с большей горячностью, пока их насильно, стегая кнутами, не уведут отсюда; раньше же нет никаких сил заставить уйти их от этой медной статуи.

3. В Лидии есть другое чудо - я сам его видел, - правда, несколько отличное от этого чуда с конем Формида, но тоже не чуждое колдовства магов. У лидийцев, которых называют персидскими, есть храмы: один в городе, так называемом Гиерокесарии, другой в Гипепах; в каждом из этих храмов есть особое помещение, а в этом помещении есть на алтаре зола; цвет этой золы не такой, как бывает обыкновенно. Войдя в это помещение и положив на алтарь сухие дрова, маг прежде всего надевает на голову тиару, а затем совершает призывание богов, причем он это поет на языке варварском и совершенно непонятном для эллинов; а заклинание это он читает по книге. И обязательно эти дрова всегда загораются без всякого соприкосновения с огнем и горят ярким пламенем. Вот все, что скажу я об этом.

4. Среди этих посвящений есть и сам Формид, сражающийся с неприятелем, а рядом стоят две другие статуи, где он же сражается со вторым и с третьим врагом. На них сделана надпись, что сражающийся воин - Формид из Менала; а тот, кто посвятил эти статуи, - сиракузянин Ликорта. Ясно, что этот Ликорта сделал такое приношение из любви к Формиду; но эти приношения Ликорты греками называются тоже приношениями Формида.

5. Статуя Гермеса, несущего барана подмышкой, с шапочкой на голове, в хитоне и хламиде, это уже не принадлежит к числу посвящений Формида, но это дар богу от аркадян из Фенея. Надпись гласит, что творцами этой статуи были Онат из Эгины, а вместе с ним Каллител (1); думаю, что этот Каллител был ученик или сын Оната. Недалеко от дара фенеатов есть другая статуя Гермеса с жезлом. Надпись на ней указывает, что в дар богу она принесена Главкием, родом из Региума, а создал ее Калонн из Элей (2).

6. Из медных быков один - приношение керкирцев, другой - жителей Эретрии, работы Филесия из Эретрии. Почему керкирцы одного быка посвятили в Олимпию, а другого в Дельфы, я объясню при рассказе о Фокее (X, 9, 3). А вот с посвященным ими в Олимпию быком, я слыхал, произошел следующий случай: маленький мальчик сидел под этим быком, наклонившись вперед, и играл; внезапно подняв голову кверху, он сильно ударился об эту медную статую, и немного дней спустя он умер от полученного ранения. Этого быка, как «повинного в крови», элейцы решили вынести из Альтиса; но дельфийский бог дал им повеление, <позволяя оставить дар> на месте, но совершить над ним очистительные обряды, какие эллины считают нужным совершать при непредумышленном убийстве.

7. Под платанами Альтиса, в самой середине бригады, стоит медный трофей (3). Надпись на щите этого трофея гласит, что элейцы поставили его после победы над лакедемонянами. В этой битве суждено было испустить дух и тому воину, который был найден в полном вооружении лежащим на потолке храма Геры, когда его стали поправлять в мое уже время (V, 4, 5).

8. Что касается приношение фракийских мендейцев, то оно едва не заставило меня ошибиться и подумать, не статуя ли это какого-нибудь пентатла; да и стоит оно около элейца Анавхида; в руках у этой статуи старинные гири для прыганья. На бедре у нее сделана надпись - элегическое двустишие:

«Зевсу, владыке богов, как начатки добычи, мендейцы
Здесь поместили меня, Сипту себе покорив..»

Сипта - кажется, город или крепость во Фракии; мендейцы же по происхождению эллины и родом из Ионии, живут они в глубине страны, если подниматься вверх от приморского города Эна.

Примечания

1    Гермес Оната и Каллитела. В искусстве (особенно архаическом) был очень распространен образ Гермеса с бараном на плечах. Описываемый Павсанием тип мы находим в одной из танагрских терракот и в сикионской бронзе.
2   Гермес Калонна – надпись с него в двух фрагментах была найдена на дворе палестры, что дало повод думать, что эта статуя сама стояла в этом месте, что противоречит ясным словам Павсания. Приблизительный текст, написанный на элейском диалекте, этой надписи таков:
«Главкою сделал меня Калонн, родом элеец.
Главкий, сын Ликкидея, регинец Гермесу принес меня в дар.»
3   Творцом этого трофея, согласно указанию Павсания, VI, 2, 8, был Дедал из Сикиона.