Умногих, кто слушал или читал наши лекции, возникают вопросы, которые они и задают нам, обращаясь к нашему носителю
| Вид материала | Лекции |
- Братья и сестры! Многие из вас задают мне вопросы по поводу происходящего сближения, 148.04kb.
- -, 241.11kb.
- Сказка о Федоте-стрельце удалом молодце, 1038.89kb.
- Герье В. И. Наши соседи по Малому Власьевскому переулку в 1898 году, 75.9kb.
- Сочинение. «Письмо учителю», 50.56kb.
- Очему прил етает печаль, 440.65kb.
- Рекомендации для членов семьи и друзей 215 10. Кто может помочь и как? 242, 4502kb.
- Сочинение №1 (по тексту А. Ф. Лосева о пользе образования) Мы часто задумываемся, 30.73kb.
- Наши мысли реальны. Они отпечатывают свои образы на нашей личности, наделяют душу красотой, 1149.27kb.
- Ю. Б. Гиппенрейтер Введение в общую психологию. Лекции 1,2, 45.86kb.
Глава 16
1. Побывав в Дервии, они пошли в Листру. За это время "святой" дух апостола Павла так возрос, что двум его носителям уже стало трудно нести его в себе. И Павел решил привлечь к ношению своего духа третьего человека, в которого собирался влить Божью благодать, которую он должен был получить от христовых братьев, живущих в Листре и Иконии.
2. Он сделал своим носителем некоего Тимофея, мать и отец которого были обращенные христиане (мать - уверовавшая в Иисуса иудейка, отец - в прошлом еллин).
3. Взяв себе Тимофея, Павел решил его обрезать, ибо они проходили в тех местах, где хорошо знали отца Тимофея, которого все считали еллином. И, так как Тимофей с детства не был язычником, но был не обрезан, Павел решил его обрезать, чтобы не было повода у еллинов и иудаистов быть раздраженными на родителей Тимофея.
4. Что касается уверовавших в Иисуса необрезанных язычников, то, проходя по городам, где были или вновь создавались христианские церкви, они учили обращенных братьев соблюдать те определения, которые были выработаны и приняты пресвитерами в Иерусалиме.
5. И утвержденные ими верою в Иисуса Христа церкви все увеличивались и увеличивались в своем числе.
6. Пройдя через Фригию, Павел и его спутники хотели пойти в Галатийскую страну, чтобы проповедовать там. Но "святой" дух Павла решил вначале побывать в Ассии и проповедовать Иисусово учение в этой стране.
7. Намереваясь продолжить свою миссию в Ассии, они пришли в Вифинию, но не найдя там желающих принять в свое бытие апостольский дух "божий", они пошли в Троаду.
8. Однако и в Троаде их миссия потерпела неудачу, ибо никто не хотел креститься в Иисусову веру, и "святой" дух Павел решил прийти в своих носителях в Македонию.
9. Но прежде, чем явиться туда во плоти, он явился туда в духе. Придя ночью в видениях некоторым македонянам, он сказал, что скоро он придет в Македонию и покажет им путь к спасению.
10. После этих видений он явился во плоти своих носителей в Македонию, где и стали они всем и всюду говорить, что они есть "божьи" пророки, которые посланы "богом", чтобы рассказать о нем людям.
11. Отправившись из Троады в Самофракию, они сели на корабль, который уже на следующий день причалил в Неаполе. Там они сошли на берег.
12. Не задерживаясь в Неаполе, они стали углубляться вглубь этой страны и вскоре пришли в Филиппы. Это был первый крупный город после Неаполя, повстречавшийся им в этой части Македонии. В нем они пробыли несколько дней.
13. В первый же воскресный день они отправились в молитвенный дом, который, как это принято у язычников, был не в городе, а за городом. По принятым в те времена обычаям он находился где-нибудь на возвышенном месте или у реки. Там было не очень много народу. В большинстве это были женщины. Подойдя к ним, Павел и сопровождавшие его спутники стали разговаривать с ними, рассказывая им об Иисуса Христе.
14. В этот молитвенный дом приходила женщина, проживавшая в городе Фиатир. Звали ее Лидия. Хотя она и была набожной, но сюда ее приводила не столько вера Божия, сколько заботы земные, ибо она торговала багрянцем и имела от своего труда возможность жить. Лидия с большим вниманием слушала носителей апостольского духа, принимая каждое сказанное ими слово, внимая тому, что говорил ее духу Павел.
15. Она так полюбила апостолов, что после того, как окрестилась сама и окрестила всю свою семью, сказала апостолам: "Если вы признали меня верной рабой моего "господина", то войдите в дом мой и живите у меня так, как будто вы живете в доме своем'', - и убедила их принять ее приглашение.
16. Жрецы молитвенного дома увидели в Павле и его спутниках своих конкурентов, ибо они уводили от них не только человеческие души, но и нечто более существенное, что больше притягивало к себе внимание жреца, - это то, что приносили прихожане в жертву Богу, неся ее в храм. Ведь, теряя людей, они теряли и эту жертву. И жрецы решили огородить себя и своих единоверцев от незваных гостей. В услужении языческого храма тех времен была одна или несколько женщин, которые служили в нем в качестве прорицательниц.
17. И жрецы приказали своей прорицательнице, чтобы она изобличала Павла и его друзей как носителей Зла. И эта прорицательница стала повсюду преследовать носителей "святого" апостольского духа. Она постоянно ходила за его миссией и, тыча в их сторону пальцем, кричала так, что ее мог услышать даже глухой. Она говорила: "Не верьте этим людям, они несут в себе Зло и, предлагая вам спасение, увлекают вас в Ад".
18. Она проделывала это изо дня в день, не давая Павлу, Силе и Тимофею нигде прохода. И "святой" дух Павел был вынужден одержать ее дух, чтобы заставить замолчать это скверное сознание.
19. Однажды она умерла, и ее больше никто никогда не видел. Узнав, что прорицательница умерла, жрецы сразу поняли, кто в этом повинен. Возмутив народ, они схватили Павла, Силу и Тимофея, привели их к воеводе и сказали:
20. "Эти евреи возмущают честь и достоинство нашего народа, глумясь над нашими обычаями.
21. Они проповедуют обычаи, которые нам, римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять".
22. Возмущенная толпа людей требовала от воеводы, чтобы он раздел их догола и приказал палачам избить их палками.
23. Но воевода не стал подчиняться толпе и, чтобы уберечь Павла и его спутников от разъяренных людей, велел посадить их в тюрьму, отдав стражникам приказ к узникам никого не допускать и крепко стеречь их.
24. Получив такое приказание, охранники посадили их в самую неприступную камеру, где обычно содержались осужденные на смерть, которых перед казнью не только запирали в стенах тюремного каземата, но и надевали им на ноги колоды, делая это на всякий случай, чтобы они не убежали.
25. Время приближалось к полуночи, но люди, требовавшие их наказания, не расходились; их злобные, негодующие крики были слышны даже в самых глухих камерах в крепости тюремного каземата: кто-то призывал взять штурмом тюрьму.
26. Охранники, охранявшие тюрьму, были напуганы и взволнованы, глядя на сотрясающиеся под ударами осаждающих людей ворота; ибо боялись, что, ворвавшись в тюрьму, разъяренная толпа людей выпустит всех узников, посаженных за те или иные злодеяния.
27. Взяв в руки мечи, они встали у ворот и решили стоять здесь на смерть, но не допустить штурмующих людей к тюремным камерам.
28. Но Павел, возвысив голос, потребовал охранника и сказал ему: "Чтобы они не сделали вам ничего плохого, выпустите одного из нас, дайте мне огонь, я пойду и выйду к ним".
29. Но его опередил Тимофей; выхватив у стражника огонь, он с трепетом прижался к груди Павла и Силы и выбежал из камеры.
30. Выходя из камеры, он сказал: "Оставайтесь здесь, государи мои, и не покидайте сего места, а обо мне не думайте; не важно, что со мной будет, но вы должны спастись".
31. Они же сказали ему: "Веруй в "господа" Иисуса Христа, и он спасет тебя и все твое бытие".
32. И проповедовал "господь" свое слово ему и всем, кто находился в нем.
33. Ибо взял он их в тот час ночью, когда они были убиты, и, омыв их раны, крестил в себя всех, кто был во плоти Тимофея, дав ему бытие в духе.
34. И привел в свою плоть, которая теперь становилась и для духа Тимофея домом, и предложил ему трапезу; и возрадовался тогда Тимофей, что уверовал в "бога".
35. Убившая Тимофея толпа, удовлетворив свою потребность во зле и увидев содеянное ею, почувствовала угрызение совести и вскоре разошлась. На следующий день воевода прислал в тюрьму служителя, который велел стражникам выпустить Силу и Павла.
36. Тюремный начальник, придя к Павлу и Силе, сказал: "Вы свободны, и пока о вас забыли, можете покинуть тюрьму".
37. Но Павел сказал ему: "За кого вы нас принимаете? Мы такие же, как и вы, римские граждане. И вы не можете нас защитить от произвола толпы, которая вначале нас без суда и следствия избивает. И вы, не сумев нас защитить, сажаете за тюремные стены и вот теперь лишаете нас и этого укрытия. Где гарантия того, что нас не убьют на улице этого города, как убили нашего товарища? Пусть городские начальники сами выведут нас из города, если они не видят в нас преступников. А если мы преступники, то пусть судят нас по римским законам и казнят, как положено казнить преступников, а не отдают на произвол озверевшей толпе".
38. Городские служители передали слова Павла воеводе, и тот, поверив, что Павел и Сила римские граждане,
39. Распорядился, чтобы их вывели под охраной за городские стены и, извинившись перед ними, велели им удалиться из города, куда им захочется.
40. Освободившись от смертельной угрозы, Павел и Сила пришли в Лидию, где обернули в христианскую веру бывших там язычников; и, научив их тому, как им надо жить, веруя в Иисуса Христа, отправились далее.
Аминь. 22. 10. 95г.
Глава 17
1. Некоторое время они проповедовали в Амфиополе и Аполлонии, где крестилось довольно много людей; судьба, казалось, улыбнулась им; но это продолжалось лишь до тех пор, пока они не пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога.
2. И иудейский дух, присутствующий в ней, сразу стал в противостояние "святому" духу Павла, отрицая и не принимая апостольского "бога" Иисуса Христа. И люди, в которых был этот дух, не признавали и не желали знать никакого спасителя, не веря и не желая какого-либо спасения. В течение трех воскресений, приходя в синагогу, Павел вел спор с ее начальниками,
3. Доказывая им, что Иисус никакая не выдумка, а реально живший на Земле человек, о котором было предсказано в писании пророками. И с ним случилось все, что было о нем там сказано. И то, что быть ему убитому. И, что быть ему воскресшему. И, что обретет он вечную жизнь на Небесах в мире своего Отца, о котором учит Моисей, говоря, что это Бог, который сотворил все бытие: планеты, звезды, человеков и всех тварей земных.
4. Павел говорил так проникновенно и воодушевлено, что некоторые иудаисты поверили его словам и, уверовав в "господа" Иисуса Христа, крестились в его веру. И были из этих уверовавших не только простые люди, ибо крестились даже знатные и мужчины, и женщины.
5. Но не уверовавшие иудаисты не могли смириться с миссией "бога" Иисуса Христа. И, подговорив негодных, продажных людей, пришли на площадь и, возмутив с их помощью людей, собрали большую толпу народа, повели ее к дому Иасона, у которого квартировали Павел и Сила, и стали требовать у хозяина дома, чтобы он их выдал им.
6. Однако Иасон сказал, что не может сделать этого, ибо его квартирантов нет дома. Но разгневанная толпа, не поверив Иасону, ворвалась к нему в дом и стала искать Силу и Павла. Перевернув все в доме и найдя, таки, в нем христианских братьев, они поволокли их к городским начальникам, прихватив с ними и Иасона. Вышедшим на их крики начальникам они сказали: "Мы хотим, чтобы вы выгнали из нашего города этих людей, ибо они ходят по всему свету и возмущают своими речами народ.
7. А Иасон, принявший их в дом, достоин наказания, ибо, как и они, нарушает повеление Кесаря - почитает царем какого-то Иисуса".
8. Но то, что встревожило и смутило народ, не смогло встревожить и смутить городских начальников.
9. Допросив Иасона и его квартирантов и получив на свои вопросы вразумительные ответы, они отпустили их.
10. И христианские братья в ту же ночь покинули Фессалонику и пошли в Верию и, как только пришли туда, сразу же пошли в иудейскую синагогу.
11. Жители Верии, несмотря на то, что тоже исповедовали иудаизм, к появлению нового учения о "боге" отнеслись более благосклонно. Так как они относились к Богу с пониманием, то сразу стали исследовать новую школу, сверяя ее учение с писанием Моисея и пророков.
12. И многие мужчины и женщины поверили в "святого" духа Павла, приняв к своему сердцу-духу "господа бога" Иисуса Христа.
13. Но недолго их "благодеяния" проходили спокойно. Вскоре Фессалоникийские иудаисты узнали, что в Верии крестят людей в новой христианской церкви, и, придя в Верию, стали возмущать народ против Силы и Павла.
14. Но "святой" дух Павел был заранее предупрежден об этом и, предупредив деяния иудаистов, увел Силу и Павла из этого города, избавив их от предстоящих неприятностей.
15. Велев Силе и Павлу идти в Афины, "святой" дух Павел сам явился там в духе.
16. При виде этого города, "святого" духа Павла охватило волнение, возмутившее весь его дух - там было великое множество идолов, которым поклонялись его жители. И он сгорал от нетерпения, ожидая, когда придут в Афины его люди, рассчитывая получить самое приятное от пребывания там его носителей.
17. Через Силу и Павла он ежедневно встречался с жителями Афин, разговаривая с ними в иудейских синагогах и на площадях города. И везде, где ему приходилось встречаться с афинским народом, заводил разговор об Иисусе Христе.
18. Слушали Силу и Павла и местные философы, которые любили, когда слушают их и не очень любили, когда говорят другие. Они стали спорить с ними, высказывая Силе и Павлу свои сомнения; спрашивая друг друга, они говорили: "И о чем это нам хотят поведать эти суесловы; никак о других Богах, как будто у нас своих не хватает? А, а, а! Так у них Бог был человеком, который умер, а потом воскрес?
19. Это надо послушать". И они пригласили Силу и Павла в ареопаг, попросив их рассказать о своем "боге".
20. "Что это за новое ваше учение, о котором все говорят", - сказали они, - расскажите нам о нем, мы хотим знать, что это такое?"
21. Афиняне и все живущие в этом городе иностранцы любили проводить свободное время в разговорах. Они собирались в ареопаг: одни, чтобы поговорить самим, другие, чтобы послушать первых и узнать от них что-нибудь новенькое.
22. Став посреди ареопага, Павел сказал: "Афиняне, я вижу, что вы люди набожные,
23. Так как чтите не только своих Богов, но и тех, которые вам неведомы. Прогуливаясь по вашему городу и осматривая ваши святыни, я увидел жертвенник, на котором было написано: "Неизвестному Богу". Сегодня я хочу вам рассказать про этого Бога, которого вы не знаете, но чтите.
24. Это Бог, сотворивший мир. Он есть Бог, сотворивший Небо и Землю; и во всем, что Он создал, Он живет.
25. Для того чтобы все это сделать, Ему не потребовалось человеческих рук, ибо все это Он создал силою Своего Духа.
26. От одной крови Он произвел всех человеков на Земле, дав каждому место для его обитания.
27. Этот Бог всегда с нами, даже несмотря на то, что мы его не видим и не слышим, ибо Он находится в каждом из нас.
28. Бог есть все, чем мы живем и дышим, как написали о Нем ваши поэты в своих стихах.
29. Но раз мы рождены Богом, то не можем думать, что Он - это всего лишь образ, вымышленный человеком.
30. Итак, ушли в прошлое времена неведения, и Бог велит всем покаяться21.
31. Ибо Он назначил день, в который будет судить всю Вселенную. Выбрав для этого человека, которого Он воскресил из мертвых".
32. Услышав о воскресении из мертвых, все засмеялись и не дали Павлу говорить дальше, сказав: "Мы тебя послушали, дай теперь сказать слово другому; тебя же мы послушаем в другой раз".
33. И по существовавшим в Афинах правилам Павлу пришлось покинуть ареопаг, а его место занял другой оратор.
34. Но, несмотря на неудачу, постигшую Павла в ареопаге, в Афинах нашлось немало людей, принявших в свое бытие его "святой" дух. Среди тех, кто уверовал в нового "бога" были Дионисий Ареопагит, и женщина по имени Дамарь и некоторые другие люди.
Аминь. 23. 10. 95г.