Умногих, кто слушал или читал наши лекции, возникают вопросы, которые они и задают нам, обращаясь к нашему носителю

Вид материала

Лекции

Подобный материал:

• Братья и сестры! Многие из вас задают мне вопросы по поводу происходящего сближения, 148.04kb.
• -, 241.11kb.
• Сказка о Федоте-стрельце удалом молодце, 1038.89kb.
• Герье В. И. Наши соседи по Малому Власьевскому переулку в 1898 году, 75.9kb.
• Сочинение. «Письмо учителю», 50.56kb.
• Очему прил етает печаль, 440.65kb.
• Рекомендации для членов семьи и друзей 215 10. Кто может помочь и как? 242, 4502kb.
• Сочинение №1 (по тексту А. Ф. Лосева о пользе образования) Мы часто задумываемся, 30.73kb.
• Наши мысли реальны. Они отпечатывают свои образы на нашей личности, наделяют душу красотой, 1149.27kb.
• Ю. Б. Гиппенрейтер Введение в общую психологию. Лекции 1,2, 45.86kb.

Глава 12

1. Но явление апостольского "бога" в стане язычников пришлось не по нраву Сущему змею-паразиту, ибо его сознания одерживали этих людей. Его совершенно не волновало, что из одного человеческого Сатаны стало двенадцать маленьких "сатанят", которые стали раздирать свое иудейское человеческое общество на части, деля между собой свой Сущий хлеб. Но, когда эти сатанята стали претендовать на то, что давно принадлежало змеям, они решили поставить этих апостолов на место. Одержав своим сознанием царя Ирода¹⁷, они заставили его поднять руки на некоторых христиан, желая сделать им зло и отвратить сознание людей от апостольской церкви.

2. Своим огненным мечом змеи убивают дух Иакова, одного из тех, кого когда-то Сатана отпустил в свободное бытие, сделав "божьим" апостолом.

3. Видя, что это пришлось по нраву иудеям, которые остались верны старой своей вере и были в духе своем против апостольского царствования, змеи решают убить Петра. И когда были дни опресноков, царь Ирод взял Петра в его человеческом воплощении.

4. И, задержав, посадил в тюрьму, приказав охране из ста человек его охранять, опасаясь, что христиане захотят спасти своего Бога. Ирод намеревался после Пасхи вывести Петра к народу и судить.

5. Но, несмотря на то, что Петр сидел в тюрьме, церковь христова сохраняла спокойствие и продолжала служить своему "богу", делая вид, что ничего не происходит.

6. Первосвященник Петр, воплощавший в своей плоти сознание апостольского духа Петра, даже в ту ночь, после которой Ирод намеревался вывести его на суд к народу, спокойно спал, удивляя охранников своим спокойствием. Несмотря на то, что Ирод приказал приковать Петра цепями к стене каземата, в который он его посадил, царь приказал охраняющим его воинам находиться не только снаружи дверей его камеры, но и внутри самой камеры. Змей так боялся потерять эту "птичку", что кроме стражи, охранявший камеру и саму тюрьму снаружи, внутрь камеры, где находился Пётр, были посажены два стражника, которым был отдан приказ убить этого узника в случае, если кто-то захочет его освободить.

7. Но, посадив Петра во плоти, Ирод не мог посадить Петра в духе. И тот, раздвоив свое сознание, вышел из своей плоти, и его дух осиял тюремный каземат, в котором спала его плоть. Толкнув себя во плоти, он пробудил своего плотного двойника, сказав ему: "Поскорее вставай". И тотчас цепи, сковывающие его, упали с его рук.

8. "Надень свою одежду, обуйся, опояшься, - сказал дух Петра своему двойнику, - и следуй за мной".

9. Плотный двойник Петра, следуя за вышедшим из его плоти духом, не понимал, что видимое им есть Истина. В его понятии все это выглядело как сон.

10. Пройдя первую и вторую стражи, они подошли к железным воротам, за которыми был город, и ворота сами собой отворились перед ними. И когда они прошли одну улицу, дух Петр снова вошел в свою плоть.

11. И Петр, соединившись вновь в единство Мысли со своим двойником во плоти, сказал: "Теперь все, знающие меня как духа, увидят во мне воистину Божию силу, а людям, живущим во плоти, скажут, что Господь прислал ко мне в тюрьму своего Ангела, который освободил меня из рук царя Ирода, и от всего того, что хотели увидеть те иудеи, которые не признавали во мне Бога".

12. Осмотревшись кругом и увидев, что из живых людей его никто не преследует, Петр направился к дому Марии, матери Марка, который воплощал в своей плоти Иоанна, являвшегося в сознании своего духа избранным иудейскими духами Богом. Петр знал, что в этом доме собрались ненавидящие его христианскую церковь приверженцы старой иудейской синагоги. Они сейчас находились в хорошем духовном настроении, предвкушая завтрашнее удовольствие, которое обещал им устроить царь Ирод. И ему захотелось испортить им их веселое настроение. Подойдя к дому Марии, он стал стучать в ворота.

13. На стук Петра к воротам вышла служанка Марии Рода и спросила, кого это принесло в столь позднее время?

14. Петр назвался. Удивившись его явлению, узнавшая его по голосу служанка не стала отворять ему ворота, а, вернувшись в дом, доложила своим хозяевам, что у ворот стоит Петр.

15. "В своем ли ты уме? - спросили ее они, - такого не может быть, ведь он сидит в тюрьме, где его так хорошо охраняют". "Нет, - сказала служанка, - я не ошиблась, у ворот стоит Петр". Иоанн и его гости поняли, каким образом удалось первосвященнику первопрестольной апостольской церкви освободиться из иродова заточения, и они сказали: "Теперь разнесется кругом слух о том, как Божий Ангел освободил "святого" Петра, не дав царю Ироду свершить незаконное, неугодное Богу злодеяние".

16. Поняв, что его узнали, Петр перестал стучать, он знал, что здесь перед ним дверей никто не откроет.

17. Он понимал, что эти иудеи не станут восхвалять его чудесное освобождение из тюрьмы, где его так хорошо охраняли. И он поспешил в другой дом, где его приходу действительно будут рады. Он пошел к своим братьям, оплакивающим убитого Иакова, чтобы сплотиться с ними в единство Мысли, которое поможет им противостоять обрушившемуся на них Злу.

18. Утро наступившего дня встревожило все воинство, охранявшее узника Петра. Никто из них не мог понять, как мог уйти из тюрьмы, охраняемой столь многочисленной стражей, один единственный узник.

19. Царь Ирод был взбешен. Поискав узника Петра в Иерусалиме и не найдя его, он осудил его сторожей и велел их казнить, сам же, покинув еврейскую Иудею, ушел в Кесарию, где и пребывал до своей кончины.

20. Змеи были злобно раздражены на тирян и сидонян, ибо в их народах нашли свое первоначальное воплощение отпущенные Сатаной на волю его "божьи" апостолы, которые, изменив своему Богу, создали на Земле свое "божье" бытие. И теперь этот апостольский "бог" стал угрожать их вирусному бытию, которое они так хорошо себе обустроили, внедрив свой злой дух в квадрат земной человеческой жизни. И змеи через одержимого ими царя Ирода стали грозить расправой тирянам и сидонянам. Будучи не в силах противостоять Ироду, тиряне и сидоняне вступают в сговор с царским постельным Властой и, склонив его на свою сторону, уговаривают его убедить Ирода подписать с ними мир. Змеям же они пригрозили через духа, что лишат их той десятины, которую каждый год отдают их Сущему змеиному Богу от своего духовного бытия.

21. В назначенный день змеиный Бог, одевшись во плоть царя Ирода, усевшись на его троне, подписал с тирянами и сидонянами мирный договор,

22. Выразив тем самым свою "божью" волю, простив их за то, в чем они не были виноваты.

23. Но "божьи" апостолы не могли смириться с тем воплощенным бытием, которым наделил себя вирусный Бог, воплотившийся в Ироде. И они поражают его плоть, заражая ее болезнью. И вскоре неугодный апостольскому "богу" царь, заживо изъеденный червями, умирает от поразившей его гангрены.

24. И больше уже никто из великих людей в мире сем не пытался противостоять своей силою "богу" Иисусу Христу, вера в которого все возрастала и расширялась, несмотря на все происки змеев, которыми они пытались остановить продвижение христианства в сознание народов, засеянное их мыслями.

25. После этих событий Варнава и Савл, выполнив поручение, данное им христианами, живущими в языческих странах (передавшими через них пожертвование своим голодающим братьям в Иерусалим), вновь возвратились в Антиохию. Вместе с ними к язычникам приехала и старая еврейская "божественная" миссия, посланная туда еврейским "богом" Иоанном, которые, глядя на христиан, стали тоже обращать в свою веру язычников, принуждая их к обрезанию.

Аминь. 19. 10. 95г.

Глава 13

1. Придя в Антиохию, они застали в тамошней церкви некоторых пророков, когда-то бывших их учениками; учеников Варнавы: духа Симеона (воплощенного в Нигере), Луция Киреянина и Манаила, воспитанного при дворе Ирода четвертовластника и бывшего учеником у Савла.

2. Пока Варнава и Савл служили своему "господу", исполняя то дело, которое возложила на них их языческая христианская братия, их "святые" духи вынуждены были поститься, ибо не имели прилива новых свежих сил в свои духовные сознания. Но, вернувшись в Антиохию, они увидели, что те, кто недавно были их учениками, не очень рады своим учителям и не желают делить с ними хлеб своей благодати. И они решают идти далее вглубь языческих стран и создать для себя новые христианские церкви. Но уходить пустыми с того места, которое с таким трудом было ими создано, они тоже не желали.

3. Собрав свою братию, они сказали им: "Братья, "господь" возложил на наши плечи свою миссию. Мы должны продолжить начатое нами дело и нести слово "господа" Иисуса Христа к другим народам. Но, чтобы мы могли продолжить начатое нами "божье" дело, нам нужна сила. Ибо, исполняя порученное вами дело, наши духи вынуждены были поститься и не имели прилива свежих сил в свое бытие". И те, кто раньше были их учениками, возложив на них руки, передали им часть своего духа и отпустили исполнять миссию, возложенную на них их "богом".

4. Ведомые "святыми" духами Варнава и Савл пришли в Селевкию, откуда затем они отплыли на Кипр.

5. Прибыв в Саламин, они некоторое время проповедовали в иудейских синагогах, стараясь вначале обернуть в христианскую веру тех, кто от рождения верил в старого еврейского "бога".

6. Без каких-либо приключений они прошли через весь остров от Саламина до Пафа. И встретили на своем пути некого иудеянина по имени Вариисус, волхва, выдававшего себя за Божьего пророка,

7. Находившегося у проконсула Сергия Павла. Сей разумный муж, пожелав услышать новое слово о Боге, пригласил к себе Варнаву и Савла.

8. А Елима волхв, ибо таково было истинное имя иудеянина Вариисуса, стал противиться им, стараясь отвратить проконсула от веры в Иисуса Христа.

9. Но Савл, войдя в проконсула Павла в своем "святом" духе и устремив на Елима взор, сказал:

10. "Ты есть сын дьявола, преисполненный всякого коварства и злодейства, враг "божьей" правды. Перестанешь ли ты, в конце концов, совращать меня, уводить с прямого пути, ведущего меня к "богу"?

11. Сейчас рука "божья" покарает тебя, и ты станешь слеп. И не увидишь больше солнца до самой своей смерти". И тотчас Елима ослеп и без вожатого не мог ступить даже шага.

12. Так проконсул, одержимый духом Савла, стал носителем его "святого" духа, которого теперь все будут называть Павел¹⁸.

13. Отплыв из Пафа, Павел и Варнава прибыли в Памфилию, где решили обосноваться в Пергии и создать там христианскую церковь, явив ее миру такой, как она есть и больше не проповедовать ее через старого иудейского "бога".

14. Но, придя в Пергию, они решили там не задерживаться и, покинув Памфилию, пошли в Писидию. Шли они, пока не пришли в Писидийскую Антиохию, где и решено было остановиться. В воскресный день они пришли в местную синагогу и вместе с верующими стали слушать проходившую в синагоге службу.

15. После чтения законов, данных в писании через пророков, начальник синагоги, обратившись к собравшимся, сказал: "Мужи, братия, кто желает сказать слово, обращенное к народу, касающееся нашей веры, можете говорить".

16. Подняв руку, Павел дал знать, что желает говорить, и, встав, сказал: "Мы с моим товарищем такие же, как и вы, люди верующие, чтим и боимся Бога. Пришли мы к вам из Израиля. Послушайте, мы расскажем вам, что там происходит.

17. Вам, наверное, известно, читали в писании, что "бог" из всего народа избрал отцов наших и возвысил сей народ над всеми людьми, наградив их за все мучения, которые претерпели они во время пребывания в рабстве на Земле Египетской, и мышцею вознесенной покарав египтян, вывел наш народ из рабства египетского.

18. Около сорока лет питал он их в пустыне, пока не привел на землю, обещанную им "богом".

19. И, истребив семь народов, проживавших на земле ханаанской, разделил ее между отцами нашими, отдав ее им на вечное пользование.

20. Около четырехсот лет он управлял этим народом через судей, поставленных им над людьми. Эти судьи управляли народом Израиля до тех пор, пока "господь" не явил себя через пророка Самуила.

21. Но состарился Самуил и поставил судьями своих сыновей. Однако не были они такими честными, каким был их отец: судили превратно, брали подарки. И попросили отцы наши себе у "бога" царя. И дал им он Саула, сына Ксова, мужа из колена Вениаминова. Сорок лет он царствовал над народом Израиля, но не были его дела угодны "богу".

22. И, отринув его, поставил им "господь" царем Давида, о котором говорил, и это засвидетельствовано в писании: "Нашел я мужа по сердцу моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения мои".

23. Из его-то потомства "бог" и воздвиг народу Израиля своего спасителя, исполнив, тем самым, завещанное нашим отцам обещание, в котором сказал: "И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его. И потечет на нем дух "господень", дух премудрости и Разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия".

24. Перед самым явлением "спасителя" Иисуса., "господь" явил миру его глашатая, пророка Иоанна, который проповедовал крещение и покаяние, к которым призывал весь народ Израиля, предвещая ему приход Мессии.

25. При окончании же поприща своего Иоанн говорил: "За кого почитаете вы меня? Я не тот, но вот идет за мной, у Которого я не достоин развязать обувь на ногах", подчеркивая этими словами то значение, которое люди будут придавать приходу "спасителя" Иисуса".

26. "Мужи, братия, - говорил Павел, обращаясь к слушающим его людям, - все мы дети, берущие свое начало от Авраамова рода, и не может быть между нами какой-либо разницы. Ибо ко всем боящимся и любящим своего Бога послал "господь" "спасителя" своего Иисуса, явив через него к людям свое "божье" слово.

27. Но жители Иерусалима и начальники иерусалимских синагог не пожелали признать Бога в простом человеке и, осудив его, исполнили пророчество, сказанное пророками в писании. Слова этих пророков каждое воскресение читаются во всех синагогах на Земле всеми народами, верующими в "бога" по иудаизму. Ибо были даны они людям, чтобы смогли они узнать среди людей сына "божьего", когда "господь" явит его среди людей. Но не узнали люди своего спасителя.

28. И безвинно убили его за то, что он сказал о себе, что он есть Божий сын. Найдя в этих словах вину, достойную смерти, и просили Пилата, чтобы он убил его, казнив на древе.

29. Когда люди сделали со своим "спасителем" все, о чем предостерегали их в своих пророчествах пророки, они сняли его с древа и положили в гроб.

30. Но "бог" оживил его, воскресив из мертвых¹⁹.

31. И после своего воскрешения, он в продолжение многих дней являлся к своим ученикам. К тем, которые пришли вместе с ним из Галилеи в Иерусалим, и которые являются свидетелями, представляющими суть его явления перед лицом народов, живущих на Земле.

32. И мы, благовествуя вам о нем, говорим: "То обетование "божье", которое "бог" обещал нашим отцам, он выполнил во времени жизни их детей, воскресив в Божьем бытии Иисуса Назарянина, исполнив те слова,

33. О которых сказано во втором псалме, где "господь" говорит царю Давиду: "Ты, Сын Мой. Я ныне родил тебя. Проси у меня и дам народы в наследие тебе и пределы земли во владение тебе. Ты поразишь их жезлом железным, сокрушишь их, как сосуд горшечника".

34. "Воскресив Иисуса, - продолжал Павел, - Господь сделал нетленным его тело. Исполнив тем самым свое обещание, данное Давиду,

35. О чем говорит место из другого псалма: "Не дашь Святому твоему увидеть тление". – Павел старался приспособить слова в псалме Давида, к придуманному паразитами" богу" Иисусу.

36. Давид в свое время, послужив "богу", был удостоен его спасения. Но, умерев, так же, как и его отцы, истлел, остался в Земле. Ибо его "бог" не воскресил.

37. А тот, кого Бог воскресил, тот не истлел.

38. "Мужи и братия, - продолжал Павел, - да будет вам известно, всем, кто примет в своем бытии его "божье" слово, поверив в "бога" Иисуса, тому простятся все его грехи.

39. И все, в чем вы не могли оправдать дух свой по закону Моисея, в том Иисус оправдает всякого, уверовавшего в него.

40. А те, кто не уверует, пусть знают, что с ними может стать то, о чем "бог" предупреждал людей через своих пророков, говоря: "Посмотрите, что привходит между народами. Вглядитесь внимательно и вы сильно изумитесь, поняв, что я делаю с вами за те ваши дни, что вы живете во плоти. И, если бы кто-то рассказал вам об этом, вы никогда ему не поверили бы. Но если найдутся такие, которые захотят это понять, то я еще более необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так, что мудрость мудрецов его погибнет и Разума у разумных его не станет". Этих пророческих изречений Павел вслух не произнес. Они были произнесены его духом и услышаны не человеками во плоти, а человеками в духе, бывшими во плоти светильниками, которые и сделали из этих слов соответствующий вывод.

41. "Иисус говорил, - продолжал говорить Павел, - смотрите, презирающие меня, вы исчезнете, не успев даже удивиться. Ибо я явлюсь в ваше сегодняшнее Время. Но вы не верите мне потому, что я пока не пришел к вам. Вы не хотите поэтому поверить тем, к кому я уже явился, тому, кто говорит вам обо мне²⁰.

42. На выходе из синагоги к Варнаве и Павлу подошли язычники и попросили их в следующий выходной день рассказать им о том, о чем рассказывали сегодня, только что здесь.

43. Когда же собрание было распущено, многие приверженцы иудаизма, почитатели еврейского "бога", среди которых были и обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавой и убеждали их пребывать в "божьей" благодати, служа иудаизму, и уйти от христовой ереси.

44. В следующее воскресение в синагогу, где должны были выступить Варнава и Павел, собрался весь город. Ибо всем хотелось услышать слово о новом "боге".

45. Но иудаисты, увидевшие, как много народу пришло послушать их, позавидовали им и, противореча и злословя, старались опровергнуть всё, что говорил людям Павел.

46. Видя это, Павел и Варнава сказали им: «Вы есть те, кому следовало бы первым обратиться к вере в "господа" Иисуса, ибо он явил себя не где-нибудь, а в Израиле, на родине ваших отцов. Но так как вы отвергаете человеческого "бога", данного вам "богом" ваших отцов, и сами делаете себя недостойными, чтобы быть принятыми в его вечную жизнь, то мы обратимся к язычникам.

47. Ибо так заповедовал нам Господь через пророка Исаию, который говорил: "Я, Господь, призвал тебя в правду и буду держать тебя за руку и хранить тебя и поставлю тебя в завет для народа, в свет для язычников, чтобы открыть глаза слепым, чтобы узников вывести из заключения и, сидящих во тьме, - из темницы. Чтобы ты был во спасение всем живущим до края земли".

48. Язычники, слыша это, радовались и прославляли нового "бога" Иисуса, веря, что все, уверовавшие в него и окрестившиеся, удостоятся вечной жизни.

49. И новая "божья" церковь находила все большее признание у народа и вскоре стала известна всей стране.

50. Но иудаисты, подговорив набожных и почетных женщин, которые повлияли на первых в городе людей, устроили на Павла и Варнаву гонения и изгнали их из пределов своей области.

51. Но они не знали, что прогоняют не простых людей, и поэтому все, обидевшие Павла и Варнаву, были наказаны и вскоре умерли. Павел с Варнавой пошли в Иконию.

52. А их духи "святые" были преисполнены радостью, ибо посеяли свои сознания в новых своих учениках.

Аминь. 20. 10. 96г.