Умногих, кто слушал или читал наши лекции, возникают вопросы, которые они и задают нам, обращаясь к нашему носителю

Вид материала

Лекции

Подобный материал:

• Братья и сестры! Многие из вас задают мне вопросы по поводу происходящего сближения, 148.04kb.
• -, 241.11kb.
• Сказка о Федоте-стрельце удалом молодце, 1038.89kb.
• Герье В. И. Наши соседи по Малому Власьевскому переулку в 1898 году, 75.9kb.
• Сочинение. «Письмо учителю», 50.56kb.
• Очему прил етает печаль, 440.65kb.
• Рекомендации для членов семьи и друзей 215 10. Кто может помочь и как? 242, 4502kb.
• Сочинение №1 (по тексту А. Ф. Лосева о пользе образования) Мы часто задумываемся, 30.73kb.
• Наши мысли реальны. Они отпечатывают свои образы на нашей личности, наделяют душу красотой, 1149.27kb.
• Ю. Б. Гиппенрейтер Введение в общую психологию. Лекции 1,2, 45.86kb.

Глава 23

1. Оглядев присутствующих духов, Павел сказал: "Хочу вам сказать, что теперь вы уже не пресвитеры и не царствующие духи, а такие же, как и все, находящиеся во мне составляющие духовного сознания, а я есть ваш "бог". И я волен распоряжаться вашим жизненным бытием, как во плоти, так и в духе.

2. Услышав эти слова, стоявший рядом с Павлом дух Ананий, бывший во плоти первосвященником, ударил его по устам.

3. Посмотрев на него, Павел сказал: "Ты, стена подбеленная, думаешь "бог" будет тебя бить? Ты был избран пресвитером и первосвященником в апостольской церкви, чтобы блюсти законы своего "бога". А ты, что делаешь? Вопреки всем законам противишься своему "богу", бьешь его в уста и не желаешь слушать то, что он тебе скажет.

4. Так какой же ты после этого пресвитер? Могу ли я, "бог" доверить тебе мою церковь и оставить тебя в ней первосвященником?

5. Как я могу оставить тебя первосвященником, если ты не знаешь закона "божьего" и не исполняешь того, что в нем написано? Ибо написано там: "начальствующего над тобою в народе, который находится в твоем подчинении, не злословь".

6. Присутствующие на синедрионе пресвитеры, исповедовавшие во плоти иудаизм, обращаясь к Павлу, сказали: "Если ты считаешь себя "богом" и говоришь о "божьих" законах, то почему сам их нарушаешь? Называя себя апостольским "богом", ты воскрешаешь в своем "божьем" бытии тех, кто принадлежит иудаистскому "богу". Разве следует так поступать "богу" - забирать себе то, что принадлежит другому?"

Но пресвитеры, являющие собой сознание апостольского духа, к которому принадлежало и сознание Павла, тоже не желали воспринимать его как "бога". Они ему сказали: "Ты называешь себя нашим "богом", но ты нам не "бог". Ты всего лишь "божий" ангел, которому когда-то апостолы дали свое "божье" сознание. Но не "бог". Поэтому ты не имел права делать то, что ты сделал".

7. Последние слова, сказанные апостольскими пресвитерами, возмутили пресвитеров иудаистских, и они сказали:

8. "Что же это вы не желаете признать в своем ангеле "бога"? Ведь вы когда-то тоже были ангелами у своего "бога". Но вам этого оказалось мало, и вы сделали себя "богами". Так почему же и он не может сделать то, что сделали когда-то вы?

9. Так что мы ничего не видим плохого в том, - сказали пресвитеры иудаистской синагоги, - что ваш дух, которого вы сделали своим ангелом, сегодня называет себя вашим "богом". Если он действительно имеет в себе "божью" силу, то вам следует ему подчиниться и не гневить своего "бога".

10. Между пресвитерами двух церквей возник ожесточенный спор, переросший в настоящую драку. И если бы не Павел, то они, наверное, разорвали бы друг друга на части. Но Павел волей своего сознания ввел их в подчинение своему "божьему" духу. Заковал их волю своим сознанием, прекратив, тем самым, их активную деятельность. Он ввел их сознания в крепость своего духа, вернул их в свою плоть, наказав своим духам держать их запертыми там и не давать свободы для действия их духа.

11. На следующую ночь, собрав воедино все свое "божье" число, рассеянное им во плоти человеков, живущих в Иерусалиме, "бог" Иисус Христос сказал апостольским духам Павла: "Будьте готовы, скоро мы явимся в Рим, где вам надлежит свидетельствовать обо мне так же, как вы свидетельствовали в Иерусалиме".

12. С наступлением дня некоторые из иудаистского еврейского духа сговорились убить первичное сознание апостольского "божьего" духа Павла, поклявшись не есть и не пить, пока не убьют его. Им нужно было только одно - выманить его дух из крепости своего Сущего сознания, которая не давала им возможность приблизиться к нему.

13. Более сорока сознаний, являвших собою демонических духов, поклялись съесть ненавистного им демона.

14. Рассказав о своей клятве старейшинам церквей и первосвященникам,

15. Они попросили их, чтобы те собрали духовный синедрион и попросили Павла явиться к ним в духе, сказав ему, что они желают обсудить с ним дело, касающееся его "божьего" бытия.

16. Но им не удалось сохранить в тайне свой замысел. Он стал известен мысленному двойнику Павла, который, вернувшись к своему хозяину, рассказал ему о готовившемся против него заговоре.

17. Это была одна из Мыслей, созданная Сущим духом Павла, отражающая его тысячное духовное сознание. Сотни таких Мыслей, невидимых даже для духов, сновали по всему городу.

18. Это были глаза и уши Павла, которые показывали и говорили своему "богу" обо всем, что встречали на своем пути. Они несли ему нужную и ненужную информацию и держали его в курсе всех событий, происходящих в бытии человеческом, наблюдая за человеками и их духами, ибо могли проникнуть во все.

19. Возвращаясь к Павлу, его мысленные сознания прикасались к его руке и вливались в сознание своего "бога". При этом содержащаяся в них память становилась ясна их хозяину, как будто не двойник его, а он сам все это видел и слышал. Ибо Мысли отображали в его сознании реальную картину их видения, не упуская из поля своего зрения даже не нужную для данной информации детали. Это сравнимо с тем, как будто не его Мысли, а он сам находился там, откуда вернулись они, и сам видел и слышал своими глазами и ушами все, что там происходило.

20. Павел увидел, как еврейские духи-иудаисты сговорились с пресвитерами обеих церквей и решили попросить его придти на синедрион в своем духе, сказав ему, что они согласны признать его своим "богом", но прежде хотят обсудить с ним кое-какие вопросы, касающиеся их бытия и того статуса, который они имеют, находясь в мире духа. Ибо он своей "божьей" властью лишил их всех привилегий, какими они пользовались еще издревле. Но кроме этих привилегий они имеют опыт бытия в жизни, и какой бы он ни был сильный "бог", без их опыта ему не обойтись... Они надеялись, что Павел, идя к ним в синедрион, покинет крепость своего Сущего сознания и явится к ним в своем сознании первичного духа, ибо ему не захочется говорить на эту тему в присутствии своих духовных составляющих, от которых он скрывает Истину о своем "божьем" происхождении. Ведь создав их как своих двойников, он явил им себя "богом", но как получил он свое "божье", бытие, им не сказал.

21. Он узнал, что его хотят специально выманить из его крепости, чтобы он стал беспомощным и беззащитным перед магнетизмом голодного духа. Ибо его будут поджидать более сорока демонических духов, специально готовивших себя для этого акта, дав обет не есть и не пить до того времени, пока не станет в бытии духа Павла. И теперь они готовы к исполнению этой акции и будут ожидать его явления в синедрион, чтобы там расправиться с ним.

22. Исторгнув из себя новую Мысль, Павел направил ее в синедрион, наказав вести наблюдение за заговорщиками, чтобы знать, не замышляют ли они еще чего-нибудь.

23. Призвав свои духовные составляющие, Павел приказал, чтобы четыреста семьдесят его духов в три часа ночи были в Кесарии и, рассредоточившись в этом городе, вошли своим сознанием в его жизненное бытие. Двумстам из них было приказано воплотиться в воинах стрелках, составляющих охрану кесарийского правителя Феликса. Семидесяти духам он приказал занять наиболее важные и значащие места в сознаниях начальствующих людей, живущих в Кесарии, и одержать всех, кто имеет в своем распоряжении власть и деньги. Двести духовных сознаний должны были оставаться в своем духе, не воплощаясь. Они должны были составлять силу, могущую сломить сопротивление, которое могло бы возникнуть со стороны местных духов, и изживать всех, кто откажется им повиноваться.

24. "Приготовьте несколько человек, - отдавал распоряжения Павел, - которые станут носителями моего "божьего" духа. Этими людьми должны быть правитель Феликс и все его близкое окружение.

25. Я должен поменять свой жизненный квадрат и расширить его границы.

26. Отныне я уже не Клавдий Лисий. И достопочтенному правителю Феликсу будет приятно от того, какое внимание оказал ему "бог".

27. Я должен иметь хорошую защиту не только в духе, но и во плоти. Этого иудея, в котором я сейчас нахожусь, может убить любой, кто этого захочет сам, или кого это попросят сделать, заплатив за убийство деньги. Но кто найдет такого дурака, который захочет даже за очень большие деньги убить правителя Феликса, знатного римского гражданина? А от одержимых духом убийц его хорошо охраняют и не простые солдаты, а одержимые моим духом воины, которые увидят любого человека, ведомого одерживающим его сознание духом.

28. Вот тогда я и поговорю с этим синедрионом и объявлю ему мою "божью" волю.

29. Тогда они узнают, как со мною спорить и строить против меня заговоры. Ибо поймут, что любое действие, которое они попытаются совершить против меня, ничего хорошего им не принесет, их будет ждать только смерть.

30. И когда они узнают, в ком я воплотил свое сознание, они не захотят строить мне козни, ибо подумают о своем бытии".

31. Итак, в одну из ночей Павел вышел из тела своего плотного носителя и, покинув Израиль; явился в Антипатриду.

32. И наутро вся его духовная крепость была воплощена в людях, служивших Феликсу и окружавших его в жизни.

33. Так Павел сменил свой жизненный квадрат, воплотив свое сознание в правителе Кесарии.

34. Теперь его жизненный квадрат питала вся иликийская область.

35. И, находясь под охраной в Иродовой претории, он был в полной безопасности от любых заговорщиков.

Аминь. 29. 10. 95г.

Глава 24


1. Только через пять дней демоническим духам, воплощавшим свои сознания в первосвященнике Анании и в старейшинах иудаистской и апостольской церквей, удалось узнать, что ненавистный им "бог" сменил квадрат своего жизненного бытия и воплотил сознание своего духа во плоти правителя Феликса. Однако это не смутило его противников. Одержав своим духом некоего римского ритора Тертулла, они пришли в преторию Кесаря. Ибо ритору Тертулла нужно было поговорить с правителем о тысяченачальнике Клавдии Лисии, а одерживающий его духом - со своим обидчиком.

2. И когда ритор был призван к правителю Феликсу, то вместо Тертулла стал говорить одерживающий его дух, который, обращаясь к духу Павла, сказал:

3. "Все мы благодарны тебе за то, что ты сделал для нашей церкви. И признаем, что обязаны тебе многим. Ибо ты приложил немало сил и терпения, чтобы обернуть в веру в Иисуса Христа столько языческих народов.

4. Но мы пришли не только для того, чтобы похвалить тебя, но и для того, чтобы сказать тебе о твоих ошибках. Поэтому наберись терпения и выслушай нас. Сделай для нас такое снисхождение.

5. Ты должен знать, что твои "божьи" деяния в сознании языческого народа были противны не только духу вирусного змея, но и нам, сознаниям демонического духа, живущим на всей Земле. Ибо ты соединил свое сознание с нечистыми духами, слив их Свет в своем бытии.

6. И как ты еще отважился явиться к нам и являть нам себя в качестве "бога", осквернив наш храм своим нечистым "божьим" духом? А когда мы не приняли тебя, осудив на синедрионе, не признавшем тебя своим "богом", ты не посчитался с решением священного синедриона и нарушил все наши законы.

7. Одержав тысяченачальника Лисия и его воинов, ты стал убивать людей и силою своего духа утверждать свою "божью" власть над народом в Иерусалиме,

8. Угрожая нам лишить нас бытия, ты принуждал нас признать в тебе своего "бога"

9. И требовал, чтобы священный синедрион подтвердил твое "божье" происхождение перед всем народом Иерусалима, живущим в духе во плоти человеческой".

10. Перебив его речь, Павел ему сказал: "Я много лет готовился к этому. Ведь я знал прекрасно и понимал, что вы, видевшие многие годы себя в роли человеческих "богов", не захотите разделить со мной свое "божье" ложе.

11. Что вам не захочется, чтобы люди поклонялись мне как "богу", что вам не захочется увидеть в своем числе еще одного, равного вам, так как вы желаете всегда быть в числе двенадцать.

12. И я не ошибся в вас: вы возмутили против меня весь Иерусалим и настроили против меня человеческий дух. Все светильники во плоти человеческих храмов были настроены против моих ангелов и не желали увидеть во мне "бога" Иисуса Христа.

13. Тогда мне пришлось использовать свое "божье" право и доказывать вам своими делами, что я есть ваш "бог".

14. Чтобы вы признали, что в том учении, которое вы сами называете ересью, сказано обо мне, что я есть "божий" сын. Ибо так написано в законе и так было сказано пророками, через которых говорил обо мне мой "бог" - отец. И вы должны этому верить.

15. Чтобы верующие в "бога" люди имели на него надежду. Чтобы они верили, что будет воскресение мертвых и что воскреснет каждый умерший человек, праведный и неправедный. Это все, что они должны ожидать от "бога", живя в ожидании его явления в "божьем" страхе.

16. Чтобы человеки верили всему этому, вы как пресвитеры "божьи" должны сами иметь перед своим "богом" непорочную совесть. Ибо на вас смотрят люди. А, что делаете вы?

17. После многих лет ожидания, чтобы сделать милость своему народу, к нему наконец-то приходит "бог". И вы, вместо того, чтобы сделать своему "богу" приношение;

18. Вместо того чтобы принять своего "бога" в свои храмы и очиститься, подняли вокруг "божьего" имени шум, призывая народ не повиноваться своему "богу",

19. Как это сделали асийские иудаисты, которые могли бы прийти ко мне и тихо, спокойно рассказать мне все, что их не устраивает. Вместо этого они стали всенародно обвинять своего "бога".

20. И когда я собрал ваш синедрион и стал перед вами, иудаисты так и не смогли сказать мне, какую неправду я совершил перед ними.

21. Но зато четко и ясно сказали вам, своим собратьям апостолам, что согласны признать во мне "бога", раз они признают этого "бога" в вас. Ибо не видят между нами никакой разницы.

22. Так какое дело привело вас к наместнику Феликсу? А, да, вспомнил, вы хотели пожаловаться ему на тысяченачальника Клавдия Лисия. Вы очень обиделись на него, потому что не смогли убить меня в нем. И теперь пришли к наместнику Феликсу, чтобы покаяться и рассказать об этом. Так вот, чтобы вы больше этого не замышляли, я оставляю вас всех возле себя и арестовываю вместе с этим человеком, которого вы одержали. И если я замечу что-либо неладное, творящееся за стенами этой претории, то я вас изживу.

23. И Павел-Феликс приказал сотнику арестовать ритора Тертулла, и посадить его в отдельную камеру и никого к нему не допускать, чтобы к нему не пришел кто-либо. Павел блокировал своим духом во плоти Тертулла апостольских духов, не давая им возможности покинуть сей храм.

24. От апостольских духов Павел себя защитил, но его беспокоили духи иудаистские, которые тоже, и наверняка, попытаются проникнуть в чьем-нибудь сознании к нему в преторию. И Павел стал проверять всех друзей и знакомых Феликса, стараясь выявить таких людей. Таким человеком могла оказаться жена правителя Феликса Друзилла, которая, несмотря на свое итальянское происхождение, в духе своего светильника была еврейкой. И Павел решил избавить свой дух от ее присутствия в претории. И однажды Феликс призвал к себе свою жену и стал говорить с ней о вере в "господа" Иисуса Христа.

25. И с таким воодушевлением он говорил ей о воздержании и о будущем страшном суде, что сам поверил во все сказанное им, и ему стало страшно за свое будущее бытие. И он сказал своей жене: "Ты поняла, о чем я тебе говорил? Теперь удались в свои покои и не приходи ко мне до тех пор, пока я тебя не позову".

26. Внушив Феликсу, что тот есть избранник "божий", будущее которого есть царствие "божье", Павел полностью овладел его сознанием и держал под своим контролем все его мирские дела, не давая ему в чем-либо проявить свою волю.

27. Но иудеи не оставили в покое ненавистного им Павла. Их многочисленные жалобы в Рим на наместника Феликса заставили Рим прислать в Кесарию нового правителя Порния Феста, который арестовал Феликса и выпустил из заточения ритора Тертулла. Смена римского наместника в Кесарии была с великой радостью встречена евреями в Иерусалиме. Ибо теперь Феликс был никем, и они наконец-то смогут расправиться с ненавистным им "богом".

Аминь. 1. 11. 95г.