Geum.ru

Умногих, кто слушал или читал наши лекции, возникают вопросы, которые они и задают нам, обращаясь к нашему носителю

Вид материалаЛекции
Подобный материал:
1   ...   67   68   69   70   71   72   73   74   75

Глава 21



1. Расставшись с духовными пресвитерами созданной им в Асии церкви, Павел вошел в свой логос и продолжил свой путь в Кос. И, вкусив там хлеб, на следующий день в духе своем пошел в Родос, а оттуда в Патару.

2. Здесь он вновь соединился со своим Сущим логосом и решил пойти в Финикию.

3. Но, передумав, пошел в Сирию. И, пройдя над Кипром, оставил его слева и посадил свой логос в Тире, намереваясь раствориться всем своим сознанием во плоти человеков, проживающих в этом городе и его окрестностях, чтобы преломить с человеческим духом силу его души и наполнить свой логос свежим Сущим Светом.

4. В Тире он пробыл семь дней. Теперь он имел в своем духе такую силу, что можно было явиться в Иерусалим.

5. Явление Павла в Тир стало для этого города целым бедствием. Много людей умерло там в эти дни. Люди умирали целыми семьями с женами и детьми. Их не успевали уносить за город, чтобы похоронить. Не понимая причин постигшей их город напасти, люди искали спасения у Бога и, преклонив перед Ним колени, день и ночь молили Его о спасении. Те же, кто умел ходить, взяв свою душу, покинули свою плоть, решив ценой гибели тела, спасти свое бытие.

6. И не возвращались в нее до тех пор, пока дух Павел не собрал свое сознание в логос и не покинул их город. Но не всем им суждено было возвратиться домой, ибо у многих уже не было дома.

7. Побывав в Тире, Павел пошел в Птолемаиду и, пробыл там лишь один день, чем доставил немало радости живущим там христианским братьям.

8. На следующий день он явил свой логос в Кесарию. Оставив свой логос, Павел в духе своем пришел в дом Филиппа благовестника, бывшего во плоти дьяконом в одной из семи христианских церквей, созданных Павлом среди языческого народа, и остановился у него в доме. Там Павел решил воплотить свой дух, чтобы явиться в Иерусалим в человеческом теле. Но Филипп был уже стар и не подходил для нужного ему дела.

9. Дьякон имел четырех дочерей, посвященных в таинство духа, и их можно было использовать как носителей.

10. Но Павел не любил внедрять свое сознание во плоть женщин. И Филипп предложил ему одного посвященного еврея по имени Агав, который через некоторое время должен был явиться к нему из Иудеи. И когда явился Агав,

11. Апостольский дух Павел, войдя в него, связал его по рукам и ногам и пленил как язычника, полностью подчинив его своей воле. Овладев сознанием Агава, Павел стал готовить своего носителя к путешествию в Иерусалим.

12. И через несколько дней можно было увидеть оборотня-Павла, шагающего по дороге, ведущей в Иерусалим. За ним медленно ползла вся его духовная сущность, похожая на огромную жирную гусеницу. Но люди, встречающиеся по дороге с Агавом, этого не замечали. Павла видели только духи.

13. Сознание Агава было полностью подчинено Павлу, принадлежа ему душой и телом, ибо Павел был теперь его сердцем. Но Агав не чувствовал себя пленником. И, идя в Иерусалим, он был счастлив от того, что осознает во плоти своей своего "бога", и готов был умереть в Иерусалиме за имя "господа" Иисуса Христа.

14. Чтобы войти во плоть Агава, Павлу не пришлось даже его уговаривать или одерживать силою своего духа. Он безропотно впустил в свою плоть сознание духа Павла и, сказав, что на все есть "божья" воля, смирился со своей судьбой.

15. И, войдя в Агава, Павел сразу пошел в Иерусалим, ибо его новый носитель так хорошо понимал своего "бога", что его не нужно было долго готовить. Уже через несколько дней совместного бытия он прекрасно понимал Павла. И, придя с ним в Иерусалим, Павел почувствовал себя в нем так, как будто в нем и родился.

16. Павел шел в Иерусалим не один. Его сопровождали некоторые его ученики, проживающие в Кесарии. Они проводили Агава к некоему Мнасону киприянину - человеку давно посвященному в таинство духа. У него Агаву с Павлом предстояло жить.

17. Но Иерусалимская христианская братия не проявила восторга от того, что Павел пришел в Иерусалим, и выразила свое неудовольствие тем, что осталась совершенно равнодушной к явлению апостольского духа Павла в Иерусалим.

18. Но это не смутило Павла. На другой день после своего прибытия туда, он во плоти Агава пришел к Иакову, одному из пресвитеров апостольской церкви, в доме которого вскоре собрались и остальные пресвитеры, как от христианской, так и от иудаистской церквей.

19. Поприветствовав собравшихся, Павел подробно рассказал, что сотворило имя "бога" Иисуса Христа у язычников, служа его церкви. В конце он сказал собравшимся, что для их бытия он теперь является "богом" и как "бог" должен получить от них то, что положено "богу" согласно существующему закону.

20. Выслушав овирусевшего апостольского "бога", пресвитеры ему сказали: "Мы чтим закон и готовы ему подчиниться.

21. Но ты не один такой в Иерусалиме. И кроме тебя есть желающие иметь от нас то, что требуешь ты. И если каждый из вас сострижет с той головы, которую велел остричь Моисей, понемногу, то, что же тогда останется нам? Нам тогда даже этой головы не останется. Так что ты зря сюда пришел. А что касается уверовавших в тебя язычников, которые, дав тебе свою силу, сделали тебя своим "богом", так это их дело.

22. Придя сюда, ты, наверное, подумал, что сейчас мы соберем к тебе народ и скажем людям, что пришел их "бог" и чтобы они шли и преломили с ним свой хлеб.

23. А что же мы скажем другим четверым "богам", которые у нас есть и которым мы давали обет служения?

24. Ты хочешь очистить их и взять себе то, что принадлежит им, а их оставить с той остриженной головой. Но, взяв себе то, что принадлежит другим, ты поступишь несправедливо. О каком же ты говоришь законе, если сам его нарушаешь, незаконно сделав себя "богом".

25. А обманутым тобою язычникам мы отпишем, что никакой ты не "бог", а самозванец. И они не будут больше преломлять с тобой силу своей души. Напишем мы им также, чтобы они делились своей благодатью с тем "богом", которого пришлем к ним мы, и больше не заблуждались, принимая простого духа за "бога".

26. Но Павла слова, сказанные ему иерусалимскими пресвитерами, нисколько не смутили. Силою своего духа он подавляет сознания тех "богов", о которых ему говорили пресвитеры. Соединившись с ними в единство Мысли, он входит в сознания их духов, живущих во плоти, и объявляет им тот день, когда каждый из них должен будет явиться к своему "богу" для преломления с ним хлеба их души.

27. По окончании семи дней, установленных Павлом для иерусалимских духов и необходимых им для приготовления сознания своей души, он являет во плоть людей, проживавших в Иерусалиме, свой Сущий дух. Но в это время в Иерусалиме находились некоторые евреи, пришедшие в этот город из Асии. Эти люди были давними его врагами и не любили этого языческого "бога" (Павла). Увидев его дух в храме своей души, духи асийских евреев были возмущены той наглой бесцеремонностью, с какой он требовал у них их хлеб. И вместо преломления хлеба, они пленили в своей плоти его сознания.

28. Крича своим духовным голосом, они стали возмущать дух израильского народа, говоря ему: "Кому вы верите? Разве это Бог? Посмотрите, кого он вводит к нам в храм? Одни язычники и еллины окружают его, оскверняя своим грязным духом это святое место, куда может входить только Бог.

29. Кого мы должны принимать за Бога? Трофима Ефесянина - этого язычника, которого он присылает в ваш храм от имени "бога" Иисуса?"

30. Весь город пришел в духовное движение. Духи Израиля стали вытаскивать из своих храмов духов апостола Павла и закрывать перед ними дверь своего сознания.

31. Они говорили ему: "Если ты хочешь быть живым, то убирайся от нас, ибо мы не признаем тебя нашим Богом". Но Павла, воплотившего свое сознание в тысяченачальнике, за спиной которого было его духовное воинство, воплощенное в воинов, подчиняющихся тысяченачальнику, не страшили ни духи, ни люди.

32. Он чувствовал себя тысяченачальником, полководцем. Встав во главе своего духовного воинства, он устремился на непокорных духов Израиля, которые, не сумев устоять перед его духом, перестали оказывать ему сопротивление.

33. И его тысячное духовное воинство стало хватать духов в их плоти и, не взирая на то, кто чей и какому "богу" принадлежит, сковывать их волю силою своего сознания. И, извлекая из них жизненную силу, они несли ее в логос своего "бога".

34. Сознание иерусалимских духов охватило смятение. Они никак не могли понять, что с ними происходит. Духи Павла, не объясняя им ничего, сковывали своей волей их сознание и, изымая из них жизненную силу, уносили ее в свой логос, ставший для апостольского духа Павла настоящей крепостью.

35. Стоя на высоте своей "божьей" лестницы, Павел наслаждался силою своего "божьего" духа. Он верил, что скоро на Земле не останется такого народа, который бы не поклонялся ему как Богу.

36. Но он знал, что прежде, чем это произойдет, ему придется предать этот народ смерти и соединить в своем сознании его дух.

37. Однако прежде он направил свою крепость на тот народ, который говорит на греческом языке. И там его тысячное войско поведет себя несколько иначе.

38. А то здесь он стал похож на того египтянина, который не так давно произвел великое возмущение в народе, выведя из пустыни четыре тысячи разбойников.

39. Глядя на деяния своего духа с высоты "божьей" лестницы, на которую он вознесся благодаря своему тысячному войску, Павел вспоминал свое бытие, свое начало. Он вспомнил далекое прошлое, когда не был еще не то что "богом", но даже не был и Павлом. Был он тогда иудеянин, Тарсянин, который сегодня как Бог говорит с народом.

40. Разве мог он тогда подумать, что сможет когда-нибудь так высоко взойти по лестнице бытия и что станет "богом". И не только для еврейского народа, но и для многих других народов Земли.

Аминь. 26. 10. 95г.

Глава 22


1. Разве мог он предположить, что те, кто еще вчера были его братьями или годились ему в отцы, сегодня будут преклонять пред ним колени.

2. Пред ним, который еще вчера был для всех простым евреем. И который сегодня стал для них "господом" и отцом, создавшим их по своему подобию. И они будут тихо и безропотно внимать каждому его слову и исполнять любое его желание, ибо это им сказал он.

3. Да, он был евреем и родился в Тарсе Киликийском. В духе своем он был составляющим в сознании Гамалиила, тщательно наставленным им в отеческом духовном законе, и внушал своему плотному сознанию то понятие о "боге", которое было принято в те дни у них у всех.

4. И как все последователи старого "божьего" сознания, я долго не мог принять в сознание своего духа новую Мысль о "боге" Иисусе Христе, долго противился тому, чтобы она стала ясна плотным людям. Будучи во плоти Савлом, я яростно боролся с носителями нового "божьего" сознания, истязая и предавая их смерти, отправляя во тьму небытия светивших им духов, не щадя никого: ни мужчин, ни женщин.

5. Еще находятся в бытии те духи, которые помнят этого Савла и которые были тогда во плоти первосвященника и старейшин иудаистских синагог, дававших Савлу письма к синагогам в Дамаске. В них, в этих письмах, первосвященник обращался к старейшинам синагог Дамаска и приказывал им выявить в своей пастве оступившихся иудаистов и предать их Савлу, который должен был заковать их в оковы и привести в Иерусалим на истязание.

6. Еще находятся в бытии свидетели того явления, которое произошло с Савлом, когда он подходил к Дамаску. Кипя и негодуя, он представлял, как станет скоро расправляться с вероотступниками, предавшими своего "бога". Но вдруг странная вспышка света, сверкнувшая перед его глазами, ослепила его и, не видя ничего перед собой, он, споткнувшись, упал на землю.

7. И, падая, услышал голос: "Савл! Савл! Зачем ты гонишь меня".

8. Испугавшись невидимого существа, говорившего с ним, Савл воскликнул: "Господи! Не мерещится ли мне это? Я слышу кого-то, разговаривающего со мной!" И вновь он услышал голос, говоривший ему: "Нет, Савл, не мерещится. Это я, Иисус Назорея, "господь" твой, которого ты отовсюду гонишь".

9. Бывшие с Савлом люди не видели света, ослепившего Савла, но слышали голос, говоривший ему, и испугались не меньше, чем сам Савл.

10. Перепуганный и растерянный Савл был похож на беспомощного младенца. Трясясь от страха, он стоял на дороге и лепетал себе под нос: "Господи, что же теперь делать? Господи, что же теперь делать? И голос сказал ему: "Иди в Дамаск. А там я скажу, что делать тебе дальше".

11. И спутникам Савла пришлось взять его под руки и, как немощного больного, вести в Дамаск. Три дня он находился в неведении и раздумывал, пытаясь понять и объяснить происшедшее с ним явление и ожидая его повторения в Дамаске. Но голос, говоривший с ним, больше не говорил, и он никак не мог понять, что это могло быть.

12. Пока к нему не пришел некто Ананий - один из живущих в Дамаске евреев.

13. И, поговорив с Ананием, Савл прозрел. Он понял все, что произошло с ним по дороге в Дамаск.

14. Ананий сказал ему: "бог" отцов наших избрал тебя, Савл, для того, чтобы ты служил ему верою и правдою, исполняя волю его. Чтобы ты стал его праведником, и чтобы люди услышали слово "божье", которое он будет произносить твоими устами.

15. Ты будешь свидетельствовать о нем всем людям, потому что тебе будет дано видеть и слышать его".

16. "Так чего ты ждешь? - говорил ему Ананий, - иди и крестись. Смой грехи свои и поверь в своего "бога" Иисуса Христа. Так я воплотил свое сознание в Савла.

17. Но мне мало было его сознания. Сила его души меня не устраивала. И, когда я пришел во плоти Савла в Иерусалим, я понял, что в этом городе в меня как в Бога никто не поверит и ни одна душа не даст мне Божьей благодати.

18. И я сказал Савлу: "Ты должен пойти из Иерусалима, ибо здесь никто не поверит тому, что ты будешь говорить людям о "боге".

19. Да и кто мог поверить человеку, которого помнили как яростного противника новой веры в "бога" и на которого обижались многие люди. Ведь он причинил им горе, убив их жен, мужей, родителей. И теперь он призывал их поверить в то, за что не так давно сам безжалостно убивал других! Его слова, призывающие людей поверить в его "бога", воспринимались людьми как кощунство, как насмешка над ними. И они решили его убить.

20. Чтобы не потерять Савла, как я когда-то потерял Стефана,

21. Я сказал ему: "Иди к язычникам. Я посылаю тебя туда, чтобы ты рассказал обо мне им".

22. Да. И там услышали мое слово и поверили в меня, как в Бога. И, приняв в себя Божию силу, я оторвался от Земли. И иногда мне кажется, что я никогда на ней не жил.

23. Но сколько одежек сбросил я, обернув в пыль человеков, и в пустой воздух дух, живший в них, пока набрал в себя силу, достойную "бога".

24. И тысячное сознание его духа являет теперь такое число, которое делает из его сознания крепость, где ему не страшен никто, ибо силою, присутствующей в нем, он заставит любого духа признать в себе своего "бога".

25. И теперь ему надо позаботиться о том, чтобы сохранить эту свою силу в единстве и не дать кому-либо растащить ее из него по частям. И на сегодня только одна сила смущала сознание духа Павла - это сознание римского духа, которое держало в своих объятиях весь мир и которое, он чувствовал, не оставит его без суда.

26. Но, чтобы этого суда не было, ему нужно явить своего "бога" в сознание народа, в котором проживает этот римский дух, и заставить римлян поверить в "господа" Иисуса Христа,

27. Чтобы его "божья" крепость обрела в себе не только дух и силу римского народа, но и римское гражданство.

28. Надо было дать новое движение возрождающейся христианской церкви, укрепив ее корнями на итальянской земле и возродив ее новое начало в Риме, куда он явится "богом" Иисусом Христом.

29. Павел понимал, что если его сознанию удастся овладеть сознанием римского народа и возродить в нем веру в Иисуса Христа, то он останется "богом" навеки. Ибо никто не будет сопротивляться сильной и крепкой державе, которая станет нести миссию его "божьего" сознания в мире людей. И никаким первосвященникам в Иудее не захочется оспаривать у Рима право первенства на "божью" веру в Иисуса Христа. И пресвитерам христианской церкви в ее духовном начале придется смириться с апостольским духом Павлом, сделавшим себя "богом".

30. На следующий день, освободив от оков оцепенения пресвитерский царствующий дух, как от иудейской, так и от апостольской церквей, Павел собрал синедрион и, выйдя к ним, решил посвятить их в свои планы, касающиеся Рима. Павлу было очень интересно узнать, что скажут ему царствовавшие над ним духи и как они воспримут это известие.

Аминь. 27. 10. 95г.