Geum.ru

Умногих, кто слушал или читал наши лекции, возникают вопросы, которые они и задают нам, обращаясь к нашему носителю

Вид материалаЛекции
Подобный материал:
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   75

Глава 15



1. Некоторые христиане миссионеры, приходившие к язычникам из Иудеи, говоря о христианстве, говорили обращенным язычникам: "Если вы не обрежетесь по обряду, описанному в законе Моисея, то "господь" Иисус не сможет вас спасти".

2. Это привело к разногласиям, которые возникли у Павла и Варнавы с некоторыми пресвитерами христианских церквей, расположенных в языческих странах. Не сумев придти к какому-нибудь единому решению, христианская церковь языческих стран решила обратиться к пресвитерам апостольской церкви в Иерусалим, чтобы там выработали закон, который отрегулировал бы этот вопрос с позиции видения "бога". Откомандировав в Иерусалим Варнаву с Павлом и не согласных с ними пресвитеров.

3. По дороге в Иерусалим Варнава и Павел заходили к братьям в церквах Финикии и Самарии. Их рассказы об обращении в их братство языческих народов вызывали великую радость у христианских братьев.

4.Придя в Иерусалим, они пришли в апостольскую церковь, где были приняты апостольскими пресвитерами и рассказали им о том деле, какое привело их в Иерусалим. О том, как проходит обращение язычников в христианство, что помогает и что мешает братьям создавать своего «бога» в языческих странах.

5. Тогда стали говорить некоторые из пресвитеров, уверовавшие в Иисуса, но не сумевшие пока изжить в себе фарисейскую ересь, оставшуюся у них от иудаизма. Они сказали, что надо неукоснительно выполнять законы Моисея и рекомендовать язычникам обрезание согласно существующему обряду, описанному в законе.

6. Пресвитеры апостольской церкви специально собрались по этому поводу.

7. И довольно долго обсуждали этот вопрос, но так и не смогли прийти к какому-либо решению. Тогда слово взял первосвященник Петр, бывший в своем духе апостолом Петром. Он сказал: "Мужи, братья, вам всем известно, что согласно "божьему" проведению мне первому было суждено рассказать язычникам о нашем "боге" Иисусе Христе и крестить первых уверовавших во Христа язычников,

8. И, дав им свой "святой" дух соединить с ними свое сознание так же, как когда-то я соединил его с вами, дав многим из вас свой "святой" дух.

9. И я не вижу никакого различия между теми, кто принял мой дух, будучи до того обрезанными иудаистами, и теми, кого мы называем язычниками. Ибо в духе своем и те, и другие являют меня самого.

10. Что же вы ныне искушаете своего "бога" Иисуса, желая возложить на своих духов то иго, от которого страдали даже наши отцы. Неужели мы, уйдя от старого своего "бога", будем повторять его во всех мелочах.

11. Так нам никогда не увидеть благодати Божией от язычников. Ибо они никогда не поверят во спасение, которое к ним придет от "господа" Иисуса Христа, но лишь после того, как иудаистский "бог" обрежет им крайнюю плоть". После слов Петра все собрание умолкло,

12. Решив послушать Варнаву и Павла, которые стали рассказывать, какие чудеса и знамения сотворил их дух через них среди язычников.

13. После того, как были выслушаны Павел с Варнавой, слово взял пресвитер Иаков: "Мужи, все мы братия в духе, послушайте меня, своего брата.

14. Только что перед сим выступлением мы послушали Симона, который разъяснил нам, как "бог" первоначально явился к язычникам, придя к ним, чтобы составить из духа, живущего в этих народах свое "божье" сознание.

15. С тем, о чем говорил нам Симон, нужно согласовать слова, сказанные пророками в писании.

16. Вместо сказанного "В тот день Я восстановлю скинию Давидову..." сказать так: "Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову, падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам и исправлю ее".

17. А вместо слов, в которых сказано: "Чтоб они овладели остатком Едома и всеми народами..." надо сказать так: "Чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвысится имя Мое, - говорит Господь, творящий все сие".

18. Чтобы люди видели, что все это Богу известно давно и делается согласно его пророчеству.

19. Поэтому я думаю, что обрезание будет создавать нам трудности при обращении в нашу веру язычников.

20. Предлагаю написать письмо пресвитерам христианских церквей, проповедующим обращенным язычникам, в котором проинформировать их об изменениях, которые нужно внести в закон, и рекомендовать язычникам от имени "бога", чтобы они воздерживались от осквернения идоложертвенного, от блуда, удавленины и крови, чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.

21. Чтобы это письмо не вызвало реакцию у обращенных в христианство иудаистов, было решено прочитать его как выдержку из Моисеева закона, подать это так, как будто об этом было сказано еще издревле. И прочитать его людям в воскресные дни, когда обычно читается закон Моисея.

22. Чтобы придать вес своему посланию апостольские духи, воплощенные в пресвитере апостольской церкви, рассудили избрать из своей среды пресвитеров и послать их с письмом в Антиохию вместе с Варнавой и Павлом. Избран был Варнава, "святой" апостольский дух, который в воплощениях пресвитеров Иуды и Силы был отправлен в Антиохию, где должен был представлять апостольскую христианскую церковь в языческих странах.

23. В увезенном ими апостольском послании было сказано следующее: "Апостолы и пресвитеры - "святому" апостольскому духу, воплощенному в пресвитерах и христианской братии, находящихся в Антиохии, в церквах в Сирии и Киликии, всем братьям, обращенным из язычников, радоваться.

24. Так как мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря вам, что перед крещением язычники должны обрезаться, согласно обряду, описанному в законе Моисеевом, говоря вам, что имеют поручение от апостолов соблюдать сей закон, сообщаем, что мы им таких поручений не давали.

25. Услышав о затруднениях, которые стали смущать вас, мы собрались и единодушно решили избрать из среды своей пресвитеров и послать их к вам с нашими возлюбленными Варнавою и Павлом,

26. Людьми, предавшими за имя "господа" нашего Иисуса Христа свои человеческие души.

27. Посылаем к вам пресвитеров Иуду и Силу, которые изъяснят вам на словах то, что мы не могли доверить письму.

28. Ибо нашему "святому" духу не хочется возлагать на вас лишнего бремени, кроме того, которое вам необходимо. Ему не хочется посвящать ваши плотные сознания во все таинства нашего духа". Это было сказано в иносказательной форме духам, которых воплощали в себе пресвитеры христианских церквей языческих стран.

29. "Обернувшихся в христову веру язычников воздерживайте от их языческих обычаев, не разрешайте им приносить в жертву своим идолам животных, как с испусканием крови, так и через удавливание. Остерегайте их от блуда, пусть они не делают другим то, чего не хотят, чтобы делали им. Кто будет соблюдать сие, будет делать хорошо как для себя, так и для Бога. За сим будьте здравы".

30. Вскоре отправленные из Иерусалима пресвитеры и их "святые" духи пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили им послание пресвитеров апостольской христианской церкви.

31. Наставление апостолов пришлось по нраву языческой братии и обрадовало их, ибо "господь" спасал их от обрезания и, так же, как и обрезанным, давал вечную жизнь в царствии" божьем".

32. Иуда и Сила, которые явили себя в Антиохии как "божьи" пророки, преподали своим христовым братьям обильное наставление, в котором подкрепили то, что было написано в письме апостолами.

33. Пробыв некоторое время в Антиохии, Иуда и Сила решили возвратиться в Иерусалим. И как только их "святой" дух Варнава принял от антиохийских пресвитеров Божию благодать, о были отпущены братьями к апостолам.

34. Но "святой" дух Варнава рассудил оставить Силу с Павлом и Варнавой в Антиохии, а сам с Иудой пошел в Иерусалим.

35. И Сила остался в Антиохии. Живя вместе с Павлом и Вар-навой и вместе с ними благовествуя об Иисусе Христе, он являл язычникам христианского "бога". Но их деяния в Антиохии не давали их духам того, чего они хотели. Ибо в Антиохии кроме них было немало "святых божьих" духов, желавших крестить язычников в апостольскую "божью" веру.

36. По прошествии некоторого времени Павел сказал Варнаве: "Пойдем, опять посетим наших братьев, живущих в тех городах, где мы проповедовали слово "божье". Посмотрим, жива ли наша церковь".

37. Варнава стал вновь настаивать на том, что нужно являться к язычникам не от имени нового "бога" Иисуса Христа, а от старого иудаистского "бога" и после того, как язычники поймут религию иудаистов, давать им учение об Иисусе Христе.

38. Но Павел был против такого подхода к учению новой христовой веры. Он приводил убедительные доводы из практики их прошлой миссионерской деятельности, когда они, пройдя всю Памфилию, Писидию и Ликаонию, ни разу не обратились за помощью к старому иудаистскому учению, даже наоборот, все их неудачи были связаны именно с иудаистами.

39. Из-за этих не согласий между Варнавой и Павлом произошла ссора, в результате которой пути их миссионерской деятельности разошлись. Варнава, покинул Павла, отплыл на Кипр, ибо именно там они с Павлом начали проповедовать учение об Иисусе Христе лишь после того, как дали язычникам понятие о законах иудейской религии, тех законов, против которых был Павел.

40. И "святой" дух Павел, принял от своих духовных братьев новую духовную силу, которую они как благодать Божию берут через определенное время от воплощенных во плоти духов, преломляя её в их душе. И пошёл к язычникам, взяв себе в качестве носителя своей силы оставшегося без своего "бога" Силу и пребывая, таким образом, в двух носителях Павле и Силе.

41. Но не поплыл морем на Кипр, как это сделал Варнава, а пошел пешком через Сирию и Киликию до Тарса. А от Тарса - в Памфилию до Дервии он шел по уже знакомым местам, где они проходили ранее с Варнавой, утверждая новые христианские церкви, обращая в христианскую веру новые языческие народы.

Аминь. 22. 10. 95г.