М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материала

Документы

Содержание П`ублий (Деян 28.7,8)—начальник (римский наместник) острова Мелит (Мальты). Пуд

Подобный материал:

• Биография Николы Тесла, 169.89kb.
• «Царевна-лягушка», 50.33kb.
• Семья из 4-х человек: родители, дочь (14 лет), сын 8 лет. Главенствует в семье мать., 1662.83kb.
• Анна Гончарова Из цикла «Сказки странника» «Отдать самое дорогое…», 51.92kb.
• Форточка (приквелл), 1837.09kb.
• Сказка для взрослых и детей школьного возраста, познакомившихся с информатикой, 20.38kb.
• Эта глава повествует о потомках Куши, сына Господа Рамачандры. Члены этой династии, 3125.43kb.
• 26. 02. 1845 20. 10. 1894, 70.28kb.
• Ксожалению, не помню, кто из русских флотоводцев сказал, что офицер матросу старший, 535.7kb.
• Методические указания и задания к выполнению контрольных работ для студентов инженерного, 3578.08kb.

псалт`ирь (1Ц 10.5; 2Ц 6.5; 1Пар 13.8; Неем 12.27; Пс 32.2; 56.9; 70.22; 80.3; 91.4; 107.3; 143.9; 150.3)—струнный (десятиструнный) музыкальный инструмент, напоминающий арфу небольших размеров. Всегда упоминается вместе с гуслями. Возможно, арфа, гусли и псалтирь были очень похожими инструментами. (См. арфа, музыка).

^ П`ублий (Деян 28.7,8)—начальник (римский наместник) острова Мелит (Мальты).

Пуд (скромный, робкий) (2Тим 4.21)—христианин в Риме, приветствие которого передает Тимофею ап. Павел. Историки полагают, что он был мужем Клавдии, упомянутой в этом же стихе, дочери правителя Англии того периода.

П`ула (Ис 66.19)—страна (или местность) в северной Африке западнее Египта, населенная потомками Фута (см.). В Иез 27.10 это название переведено как Лидия.

Пун`он (Чис 33.42,43)—один из станов израильтян в пустыне южнее Мертвого моря в едомской земле. Возможно, название местности связано с именем одного из едомских старейшин (см. Пинон). Эта местность была известна своими медными рудниками. Здесь, как можно заключить из сравнения с Чис 21.9-10, был сделан и выставлен на знамени медный змей.

пур (Есф 3.7; 9.24,26)—род гадания, похожего на игру в кости, и название самого предмета для гадания.

Пур`им (Есф 9.26,28,29,31,32)—еврейский праздник, празднуемый 14го (и 15го) Адара (Есф 9.18-19) в память об избавлении евреев от полного избиения, задуманного Аманом. (См. праздники).

п`урпур—этим словом обозначается как цвет, так и одежда, выкрашенная в этот цвет (Пр 31.22; Иер 4.30). В отличие от порфиры, окрашиваемой в темно-багровый цвет, пурпур имел, как полагают, цвет красно-фиолетовый и использовался для покрывал скинии (Исх 26.1,31,36) и священнических одежд (Исх 39.1,2,5,8,24,29). (См. багряница).

пуст`ыня—это и совершенно безжизненные пространства (Вт 1.19; Иер 2.6) и просто необитаемые места, хотя и годные для пастбища (Лк 15.4). Словом «пустыня» в некоторых местах обозначены совершенно определенные пустыни: Сирийская—во Вт 1.1; 3Ц 19.15 и Иудейская—в Нав 15.61; Мф 11.7. Следующие пустыни названы по имени:

Дивлаф (Иез 6.14),

Едомская (4Ц 3.8),

Ефам (Чис 33.8) (то же, что Сур),

Зиф (1Ц 23.14-15) (часть Иудейской),

Иеруил (2Пар 10.16) (часть Иудейской),

Иесимон (1Ц 23.19) (часть Иудейской),

Иудейская (Мф 3.1),

Иудина (Суд 1.16),

Кадес (Пс 28.8) (то же, что Син, часть пустыни Фаран),

Кедемоф (Вт 2.26),

Маон (1Ц 23.24,25),

Моава (Вт 2.8),

приморская (Ис 21.1),

Син (Чис 33.36),

Сур (Быт 16.7),

Фаран (Чис 13.1),

Эн-Гадди (1Ц 24.2).

В некоторых местах словом «пустыня» обозначаются все места странствования израильтян по пути в обетованную землю (Чис 14.29; Вт 1.19; 8.2,16; 29.5; Пс 77.40; 105.14; Иез 20.13; Ин 6.31), но чаще это слово имеет обобщенный и иносказательный смысл (Пс 67.7; Ис 32.15,16; 35.1,6; 48.21; 58.12; Иез 20.35-36; 26.20; Ос 13.5), обозначая и отделенность от мира, и испытания, и утрату связи с Богом. (См. странствование).

Путе`ол (малые источники) (Деян 28.13)—портовый город на западном побережье Италии, недалеко от Неаполя (нынешнее название—Поццуоли).

п`ядень (Исх 28.16; 39.9; Иез 43.13)—то же, что пядь.

пядь (1Ц 17.4; Ис 40.12)—мера длины, равная расстоянию между крайними пальцами руки (большим и мизинцем) в раздвинутом положении—примерно 25см. (См. меры).

пятидесятинач`альник (Исх 18.21,25; Вт 1.15)—см. суд.

пятидес`ятник (1Ц 8.12; 4Ц 1.9-11,13-14; Ис 3.3)—военный командир, начальник пятидесятка солдат.

Пятидес`ятница (Деян 2.1; 20.16; 1Кор 16.8)—праздник жатвы первых плодов (Исх 23.16), праздник седмиц и праздник начатков жатвы пшеницы (Исх 34.22; Вт 16.10), седмицы и день первых плодов (Чис 28.26), праздник, который праздновался на пятидесятый день после первого снопа жатвы (см.), и потому этот праздник, как и праздник первого снопа жатвы, не был фиксированным. В этот праздник, независимо от дня недели, требовалось оставить все работы, созвать священное собрание (Чис 28.26) и принести особые жертвы (Лев 23.17-18; Чис 28.27-30). В этот праздник требовалось принести новое хлебное приношение (Лев 23.16; Чис 28.26). В день Пятидесятницы, вскоре по вознесении Иисуса Христа (после Пасхи через 40 дней плюс несколько дней—Деян 1.3,5) во время собрания на Апостолов сошел Дух Святой (Деян 2.1-4). (См. праздники).

пятн`адцать—высота воды в локтях над вершинами гор при потопе (Быт 7.20),

ширина в локтях боковых завес восточной стороны двора скинии (Исх 27.14-15),

число сыновей Сивы (2Ц 9.10; 19.17),

число лет, прибавленных к жизни Езекии (4Ц 20.6; Ис 38.5),

число сиклей одной из частей мины (Иез 45.12),

число сиклей—части цены за женщину (Ос 3.2),

расстояние в стадиях до Вифании (Ин 11.18),

число дней, проведенных ап. Павлом у ап. Петра (Гал 1.18).

п`ятница (русский перевод) (Мф 27.62; Мк 15.42; Лк 23.54; Ин 19.14, 31,42)—шестой день еврейской недели. В оригинале во всех местах стоит—«день приготовления» (как он и назывался у евреев), ибо примерно с трех часов дня начиналось приготовление к полному покою седьмого дня—субботы (Исх 16.5,23), которая продолжалась с шести часов вечера до шести часов вечера следующего дня (см. день).

пять—увеличение доли Вениамина (Быт 43.34; 45.22),

число братьев, которое взял с собой Иосиф (Быт 47.2),

число подати (Быт 47.26),

число камней, которое Давид взял перед встречей с Голиафом (1Ц 17.40),

количество хлебов, которыми Господь накормил 5000 (Мф 14.17),

число мудрых и неразумных дев (Мф 25.2),

число талантов (Мф 25.15),

число малых птиц (Лк 12.6),

число ссорящихся в одном доме (Лк 12.52),

количество пар волов (Лк 14.19),

количество братьев богача (Лк 16.28),

доход (в минах) второго слуги (Лк 19.18),

число мужей женщины (Ин 4.18),

количество крытых ходов при Вифезде (Ин 5.2),

количество мудрых слов (1Кор 14.19),

число наказаний ап. Павла палками (2Кор 11.24),

количество павших царей (От 17.10).

Пять часто сочетается с два: Агг 2.16; Мф 14.17; Лк 12.6; 19.18.

пятьдес`ят—ширина ковчега в локтях (Быт 6.15),

ширина двора скинии в локтях (Исх 27.12-13),

число дней от начала жатвы до праздника седмиц (Лев 23.16),

число лет между юбилейными годами (Лев 25.11),

возраст, до которого служили левиты (Чис 4.3; 8.25),

доля левитов из добычи (Чис 31.47),

число скороходов у Авессалома (2Ц 15.1),

то же у Адонии (3Ц 1.5),

число воинов в отряде (4Ц 1.9),

количество сынов пророческих (4Ц 2.7,17),

остаток всадников у Иоахаза (4Ц 13.7),

количество сообщников Факея (4Ц 15.25),

некоторые измерения храма (Иез 40.21,25,29,33,36; 42.2,8; 45.2),

величина долга (Лк 7.41),

количество в каждом отделении рассаженных (Лк 9.14),

возраст, который по словам иудеев Иисус ещё не имел (Ин 8.57).


Р


Ра`ав—а) (широкая) (Нав 2.1,3; 6.16,22,24; Иак 2.25; Евр 11.31)—иерихонская блудница (см.), принявшая двух еврейских соглядатаев, посланных И.Навиным для осмотра Иерихона, и помогшая им скрыться, ибо верила, что город будет предан Господом в руки израильтян. Возможно, она же в Мф 1.5 названа Рахава; в таком случае Раав стала женой Салмона и родила Вооза (см. родить);

б) (надменность, гордость) (Пс 86.4; 88.11)—образное название Египта. Это же слово в оригинале встречается и в Ис 30.7 (можно перевести так: «Раав не принесет пользы»);

в) (Ис 51.9)—некое морское чудовище или злая сила, которая в оригинале упоминается также в Иов 9.13 (переведено как «чудовище») и в Иов 26.12 (переведено как «дерзость»).

Ра`ама (дрожащий) (Быт 10.7; 1Пар 1.9)—один из сыновей Хуша, сына Хама и название его потомков, населявших область севернее Персидского залива (в Иез 27.22 назван Раема).

Ра`амия (Неем 7.7)—аналог. Билшан (в Езд 2.2 назван Реелай).

Раамс`ес (сын бога солнца Ра) (Быт 47.11; Исх 1.11; 12.37; Чис 33.3,5)—город для запасов, построенный (или отстроенный) евреями в земле Гесем, а также и другое название этой земли (ср. Быт 46.28). Из этого города евреи вышли, покидая Египет. (См. Гесем).

раб—безответное и бесправное существо, полная собственность своего господина. Мастеровые и художники, управители имений, врачи и учителя в древности чаще всего были рабы. У язычников они были наследственной, вечной собственностью господ (как и рабы-язычники у евреев—Лев 25.44-46), но для рабов евреев закон предписывал определенные смягчения (Исх 20.10; 21.2,8-11,20,26,27; Лев 25.39-43,53-55; Вт 12.12; 16.11,14; 21.14; 23.15). Раб был вещью и цена его, установленная Моисеем, была 30 сиклей серебра (Исх 21.32)—примерно четырехмесячная плата поденного рабочего (см. деньги). Раб исполнял любую работу, которую давал ему его господин, а хороший раб ещё знал наклонности и характер своего владыки. Поэтому выражения «раб Господень» или «раб Богу» выражают предельную степень преданности и верности. (См. слуга).

Рабс`ак (главное должностное лицо) (4Ц 18.17,19,26-28,37; 19.4,8; Ис 36.2,4,11-13,22; 37.4,8)—высокое должностное и доверенное лицо при ассирийском царе Сеннахириме, посланное с войском для осады и взятия Иерусалима (это не имя, а титул, название должности). Возможно, он подчинялся Тартану (см.) и служил переводчиком и глашатаем (ср. Регем-мелех). (См. имя).

Рабс`арис (начальник евнухов или охранников) (4Ц 18.17)—как и предыдущий, некое должностное лицо, посланное с войсками к Иерусалиму (также является не именем, а названием должности—это же слово в Иер 39.3 переведено словами «начальник евнухов»). (См. имя).

Р`авва (великий) (Вт 3.11; Нав 13.25; 2Ц 11.1; 12.26,29; 17.27; 1Пар 20.1; Иер 49.2,3; Иез 21.20; 25.5; Ам 1.14)—главный город аммонитян, расположенный на восток от Иордана, несколько южнее истоков Иавока. С 3 в. до РХ назывался Филадельфия, ныне—Амман. (См. аммонитяне).

Равв`и (мой учитель) (Мф 26.25,49; Мк 9.5; 11.21; 14.45; Ин 1.38,49; 3.2,26; 4.31; 6.25; 9.2; 11.8)—почетный титул, дававшийся выдающимся учителям закона в еврейском народе. Во многих местах, где в русском тексте стоит «Учитель» (Мф 22.16,24,36; Мк 10.51; Ин 11.28; 13.12,14), в оригинале употреблено то же слово «Равви». Господь запретил Своим ученикам добиваться подобных титулов (Мф 23.7-8).

Равв`иф (множество, толпа) (Нав 19.20)—аналог. Авец.

Раввун`и (мой господин учитель) (Ин 20.16)—более высокий и более почетный титул, чем «равви». Присваивался только самым известным еврейским учителям.

равн`ина—обширное пространство земли, годной для земледелия или пастбищ. Поскольку в гористой Палестине такие места были наперечет, многие имели свои названия: Моавитская (Чис 22.1; 26.63; 31.12; 33.48,50; 35.1; 36.13; Вт 34.1,8), Иерихонская (4Ц 25.5), Мегиддо (2Пар 35.22), Оно (Неем 6.2).

Раг`ав (друг) (Быт 11.18-21; 1Пар 1.25; Лк 3.35)—сын Фалека, сына Евера и потомок Сима, сына Ноя, один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Рагу`ил (друг Божий)—а) (Быт 36.4,10,13,17; 1Пар 1.35,37)—аналог. Елифаз,а;

б) (Исх 2.18; Чис 10.29)—см. Иофор.

Радд`ай (1Пар 2.14)—аналог. Аминадав,г.

р`адоваться (Деян 15.23; 23.26; Иак 1.1)—распространенное в древности приветствие в письмах (посланиях). (См. приветствие).

р`адость—это слово в Священном Писании имеет духовный и более глубокий смысл, чем обычная радость, и не имеет ничего общего с весельем (Пс 42.4; Рим 15.13; Евр 12.2).

Ра`ема (Иез 27.22)—см. Раама.

разверз`ать (Исх 13.2,12; 34.19; Чис 3.12; 8.16; 16.32; Суд 15.19; 1Ц 2.1; Мк 1.10; Лк 2.23)—открывать, вскрывать, нарушать, расторгать.

раздир`ать од`ежду—разрывать одежду (см.) в знак глубокой печали (Быт 37.29,34; Иол 2.13). Первосвященники по закону не должны были ни по какому случаю раздирать своих одежд (Лев 21.10), поэтому судивший Иисуса первосвященник Каиафа нарушил закон, в чрезмерном усердии разодрав свои одежды (Мф 26.65; Мк 14.63).

разноцв`етные од`ежды (Быт 37.3,23,32; Суд 5.30; 2Ц 13.18)—значение слов в оригинале не ясно. Они могут означать и богатую одежду и богато украшенную.

Раз`он (важный) (3Ц 11.23)—сын (потомок) Елиады, бежавший от царя Сувского и сделавшийся главою шайки. Захватив Дамаск, он стал царем Сирии и был врагом Израиля во все дни царствования Соломона.

рай (сад) (Быт 2.8,10; 3.8; Ис 51.3; Лк 23.43; 2Кор 12.4; От 2.7)—слово персидского происхождения, означающее сад, парк, прекрасное место, защищенное место. В оригинале то же слово употреблено и во многих других местах, которые переведены: «сад Едемский» (Быт 2.16; 3.23,24; Иол 2.3), «сад Господень» (Божий) (Быт 3.10; Ис 51.3; Иез 28.13; 31.8), «сад» (Ек 2.5; Песн 4.13), «царский лес» (Неем 2.8). Судя по Быт 2.10-14 рай состоял из нескольких земель: земли Хавила (Колхида? Персия? Индия? Египет?), орошаемой рекой Фисон; земли Куш (возможно, в южной Месопотамии) и Ассирии. В Быт 13.10 рай уподобляется земле Египетской, а во 2Кор 12.2,4—небу. Иисус Христос сказал разбойнику, что он будет в тот же день с Ним в раю, но Господь ещё 40 дней не восходил на небо, а являлся Своим ученикам на земле (Ин 20.17; Деян 1.3). Следовательно, рай—это место или духовное состояние, не связанное с нашей земной жизнью, но открывающееся после нее (или вне ее) (главное—с Господом), и в таком случае уже безразлично, где оно находится (может быть, даже на земле, как в случае с этим разбойником). (См. душа, Едем).

рак (2Тим 2.17)—в оригинале «гангрена», то есть болезнь, постепенно захватывающая всё тело, начиная с кончиков пальцев.

рак`а (Мф 5.22)—по-арамейски означает «пустоголовый» или «дурак». Это слово, по-видимому, часто срывалось с языка в разговорах.

Ракк`аф (побережье) (Нав 19.35)—один из укреплённых городов удела Неффалимова, расположенный, как гласит предание, на месте, где впоследствии была расположена Тивериада.

Рак`он (Нав 19.46)—аналог. Бене-Верак.

Рам—а) (1Пар 2.25,27)—аналог. Ахия,д;

б) (Иов 32.2)—по-видимому, означает Арам (см. Арам,а).

Р`ама (высота)—а) (Нав 18.25; Суд 4.5; 19.13; 3Ц 15.17,21,22; 1Пар 27.27; 2Пар 16.1,5,6; Езд 2.26; Неем 7.30; 11.33; Ис 10.29; Иер 31.15; 40.1; Ос 5.8; Мф 2.18)—город в уделе Вениаминовом, недалеко от Гивы, на полпути из Иерусалима в Вефиль (ныне селение Рам);

б) (Нав 19.8)—см. Ваал,г;

в) (Нав 19.29)—пограничный город удела Асирова недалеко от Тира (ныне село Раме);

г) (Нав 19.36)—аналог. Адама,а;

д) (1Ц 1.19; 2.11; 7.17; 8.4; 15.34; 16.13; 19.18,19,22,23; 20.1; 28.3)—родина пророка и судьи Израиля Самуила, где он провел почти всю свою жизнь и где он умер. Местоположение точно не известно, но, судя по значению слова, это могло быть просто возвышенное (или известное) место недалеко от Массифы (см. Массифа,в) (в таком случае это может быть местечко Рамле на север от Иерусалима) (в 1Ц 1.1 названа Рамафаим-Цофим, а в Мф 27.57; Мк 15.43; Лк 23.51; Ин 19.38—Аримафея);

е) (2Пар 22.6)—см. Рамоф,а.

Рам`аия (Иегова высок) (Езд 10.25)—аналог. Венаия,а.

Рамафа`им-Цоф`им (две высоты) (1Ц 1.1)—см. Рама,д, Цуф,б.

Рам`аф-Л`ехи (Суд 15.17)—место около Лехи, где Самсон бросил ослиную челюсть, убив ею напавших на него Филистимлян.

Рам`аф-М`ицфа (высокое место, место для наблюдения) (Нав 13.26)—полагают, то же, что Рамоф (см. Рамоф,а), но, может быть, это другое место на границе удела Гадова.

рамен`а (Вт 33.12; 1Пар 35.3; Пс 80.7; Ис 9.6; 10.27; 14.25; 22.22)—плечи.

Рам`оф (высокое место)—а) (Вт 4.43; Нав 20.8; 21.38; 3Ц 4.13; 22.3,4,6,12,15,20,29; 4Ц 8.28,29; 9.1,4,14; 1Пар 6.80; 2Пар 18.3,5.11,14,19,28; 22.5)—левитский город и город убежища в Галааде, в уделе Гадовом, южнее Едреи. Надо полагать, занимал важное положение, из-за чего был предметом раздора между израильскими и сирийскими царями (в Суд 10.17; 11.11,29,34 назван Массифа, а во 2Пар 22.6—Рама) (cм. также Галаад,д, Рамаф-Мицфа);

б) (1Ц 30.27)—см. Ваал,г;

в) (1Пар 6.73)—см. Иармуф,б.

раск`аяние—перемена отношения к своему поведению, отречение от соответствующего убеждения (Иов 42.6). Человеческое раскаяние—это скорее сожаление, перемена мнения о чем-то, чем новое убеждение и состояние—раскаялся и Иуда (Мф 27.3), но он не изменился. Бог иногда раскаивается (Быт 6.6; 1Ц 15.35), ибо Он может изменить Свои планы и действия (Исх 32.14; Иер 18.8; 26.13,19; Ион 3.9-10), но Бог раскаивается не как человек (1Ц 15.29). (См. покаяние).

расп`ятие (распинание, растягивание на кресте)—самая мучительная, позорная и страшная казнь в древности. Осужденный привязывался и прибивался (через ладони и ступни ног) к деревянным брусьям, соединенным в виде креста (в форме букв Т или Х). Крест вкапывался в землю и устанавливался вертикально, так что казненный повисал на веревках и гвоздях и так оставлялся умирать. Смерть часто наступала только через двое или трое суток, поэтому распятых охраняли, чтобы их не сняли друзья или родственники. Для ускорения смерти применялся прием перебивания костей ног, ибо казненные, как им ни было тяжело, опирались на ноги, чтобы облегчить дыхание. С перебитыми же ногами они очень скоро задыхались. Осужденного на смерть часто перед казнью отдавали в руки солдат и палачей для истязаний и были случаи, что он умирал ещё до распятия. Если же оставался жив, его заставляли нести к месту казни свой собственный крест, на котором его должны были распять. Казнь эта была известна в глубокой древности и применялась ещё персами, о чем есть упоминание в Священном Писании (Езд 6.11; Есф 5.14). Римляне применяли эту казнь только для разбойников и рабов, римский гражданин не мог быть распят. Господь Иисус Христос претерпел эту страшную казнь и все мучения, связанные с ней, и это было искупительной жертвой за всех избранных Его, которой Он освободил всех верующих во имя Его от суда Божия (Ин 11.50-51). (См. крест).

расс`еяние (греч.—диаспора) (Ин 7.35; Иак 1.1)—совокупность израильтян и иудеев, разбросанных в разное время по многим землям и странам, как после вавилонского плена, так и до него (ср. Ис 11.12; 56.8; Соф 3.10; 1Пет 1.1). (См. еврей, Еллинское рассеяние).

расслабл`ение (Пр 25.19; Мф 4.24; 8.6; 9.2,6; Мк 2.3,5,9,10; Лк 5.18,24; Деян 8.7; 9.33)—паралич, при котором человек теряет частично или полностью способность двигаться и тяжело страдает (Мф 8.6).

раст`ения—в Библии упоминаются следующие растения: