Geum.ru

М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материалаДокументы

Содержание


Рег`ем (друг) (1Пар 2.47)—аналог. Гешан. Рег`ем-мел`ех
Р`имлянам, Посл`ание ап. П`авла
Подобный материал:
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   61

ревнов`ания принош`ение (Чис 5.15)—см. приношение воспоминания.

^ Рег`ем (друг) (1Пар 2.47)—аналог. Гешан.

Рег`ем-мел`ех (друг царя) (Зах 7.2)—возможно, это не есть имя одного из посланных, а его титул (если город Вефиль мог кого-то посылать, значит в нем был какой-то правитель, имевший своих должностных лиц). (См. друг царя, имя, Мелех, сын царя).

Регу`ил (друг Божий)—а) (Чис 1.14; 2.14; 7.42,47; 10.20)—отец (предок) Елиасафа;

б) (1Пар 9.8)—аналог. Ивния,б.

Реел`ай (трепещущий пред Иеговой) (Езд 2.2)—см. Раамия.

рек`а—если не имеется в виду вообще река или определенная из контекста река, то подразумевается Евфрат (Быт 31.21; Исх 23.31; Нав 24.2,4,15; Езд 4.10,16; Пс 79.12; Ис 11.15; 27.12; Зах 9.10), иногда—Тигр (Быт 36.37; 1Пар 1.48) и в некоторых случаях—Нил (Ис 19.5-7; 23.3,10; Зах 10.11). По именам в Священном Писании упомянуты следующие реки (и потоки): Авана, Арнон, Евфрат, Гихон, Гозан, Иордан, Кане, Киссон, Нил, Тигр, Фарфар, Фисон, Хиддекель, Ховар, Хораф, Улай (см. также Сихор,а). При реках у евреев очень часто устраивались молитвенные места (см. Пс 136.1; Деян 16.13; Ховар). (См. также синагога).

рек`а Арав`ийская (Ис 15.7)—в оригинале «поток (или ущелье) тополей» (см. Зарай).

рек`а Ег`ипетская (Быт 15.18; 3Ц 8.65; 2Пар 7.8; Ис 7.18)—см. поток Египетский. В Ис 7.18 в оригинале слово «река» стоит во множественном числе.

Рек`ем (пестрый, разноцветный)—а) (Чис 31.8; Нав 13.21)—аналог. Евий;

б) (Нав 18.27)—аналог. Аввим;

в) (1Пар 2.43,44)—аналог. Корей,г;

г) (1Пар 7.16)—один из сыновей (потомков) Шереша из колена Манассиина.

рел`игия (от лат. набожность, почитание святыни)—система традиций, обрядов и соответствующего поведения, основанная на определенном духовном учении, культ некоего божества. Религию не следует смешивать с верой, ибо религия отличается организацией, официальностью, общественным признанием. Наиболее распространенные в настоящее время религии (католицизм, православие, протестантизм, мусульманство, иудаизм, буддизм, индуизм, конфуцианство) формально имеют очень много общего—регламентированные «богослужения», специально приспособленные для этого помещения, свой набор обрядов, таинств и святых предметов, свою мораль, свою иерархию, разработанные теории толкования соответствующих писаний, отлаженную практику взаимоотношений с мирскими властями и обществом. Таким образом, всякая религия есть духовно-политико-культурная организация, признанная (иногда обязательно) на определенной территории земли, в отдельном государстве или группой людей. Многие религии претендуют на единственность и даже прилагают усилия для вытеснения других религий.

В русской Библии слово «религия» не встречается, хотя в других переводах Священного Писания оно встречается, например, в Деян 26.5 (русский текст—вероисповедание), Иак 1.26-27 (благочестие), Гал 1.13-14 (Иудейство). (См. вера, власть, миссиоерство, христианство, Церковь, церковь, язычники).

Рем`алия (Иегова украшает) (4Ц 15.25,27,30,32,37; 16.1,5; Ис 7.4,5,9; 8.6)—отец (предок) Факея.

Рем`еф (возвышенный) (Нав 19.21)—см. Иармуф,б.

Ремм`он (гранатовое яблоко)—а) (2Ц 4.2,5,9)—отец (предок) Бааны и Рихава;

б) (Зах 14.10)—см. Аин,б.

Ремф`ан (Ам 5.26; Деян 7.43)—идол, изображавший, как полагают, планету Сатурн.

Р`есен (Быт 10.12)—см. Ниневия.

Ре`ума (высокая) (Быт 22.24)—наложница Нахора, брата Авраама.

Рефа`ил (Бог исцеляет) (1Пар 26.7)—один из сыновей (потомков) Шемаии, левит, привратник у южных ворот храма.

Рефа`им(ов) дол`ина (Нав 15.8; 18.16; 2Ц 5.18,22; 23.13; 1Пар 11.15; 14.9; Ис 17.5)—широкая и плодородная долина на юго-запад от Иерусалима (в настоящее время называется Эль-Бекаа). (См. долины).

Рефа`имы (Быт 14.5; 15.20; Вт 2.11,20; 3.11; Нав 12.4; 17.15; 2Ц 21.18,22; 1Пар 20.4,6,8)—исполины среди людей, жившие во многих местах Палестины уже во времена Авраама, а может быть и раньше (возможно, имеет то же значение, что и слово «исполины», см.). В Иов 26.5; Ис 14.9; 26.14 это слово имеет значение «духи умерших». (См. Емимы, Замзумимы, народы древней Палестины).

Реф`аия (Иегова исцеляет)—а) (1Пар 3.21)—см. Арнан;

б) (1Пар 4.42)—аналог. Неария,б;

в) (1Пар 7.2)—аналог. Иахмай;

г) (1Пар 8.37; 9.43)—аналог. Ацел;

д) (Неем 3.9)—сын (потомок) Хура, начальник в народе, чинивший (во главе своего народа) один из участков стены Иерусалима.

Реф`ай (богатство) (1Пар 7.25)—сын Берии и отец Решефа из колена Ефремова. (См. Аммиуд,а).

Рефид`им (пространство, широта) (Исх 17.1,8; 19.2; Чис 33.14,15)—место последней стоянки израильтян перед Синаем. Здесь Моисей извел воду из скалы и израильтяне одержали верх над амаликитянами.

Р`еха (1Пар 4.12)—название некоей местности (положение не известно).

Рех`ав (всадник)—а) (Неем 3.14)—отец (предок) Малхия (возможно, то же лицо, что и следующее);

б) (Иер 35.6,8,14,16,19)—сын (потомок) Хамафа, родоначальник Рехавитов (см.) (в 4Ц 10.15,23 назван Рихав).

Рехав`иты (Иер 35.2,3,5,18)—потомки Рехава, Бетрехав (см.), стойкие сторонники всякого воздержания. Кинеяне (1Пар 2.55), как потомки Хамафа, родственны им. (См. Хамаф,б).

Рех`авия (Иегова увеличивает) (1Пар 23.17; 24.21; 26.25)—аналог. Зихрий,д.

Р`ехов—а) (Чис 13.22; 2Ц 10.8)—см. Беф-Рехов;

б) (Нав 19.28,30; 21.31; Суд 1.31; 1Пар 6.75)—аналог. Аламелех (возможно, это два города—ср. Нав 19.28 и 30, или это некая характеристика местности);

в) (2Ц 8.3,12)—отец (предок) Адраазара, царя Сувы;

г) (Неем 10.11)—аналог. Венинуй.

Рехов`оф (пространное место)—а) (Быт 26.22)—название колодца (местности) между Гераром и Вирсавией (точное положение не известно) (cм. колодец);

б) (Быт 36.37; 1Пар 1.48)—город на реке Тигр—часть или пригород Ниневии (см.) (в Быт 10.11 назван Реховоф-ир).

Рехов`оф-ир (Быт 10.11)—см. Реховоф,б.

Рех`ум (любимый)—а) (Езд 2.2)—см. Нехум;

б) (Езд 4.8,9,17,23)—советник, один из персидских чиновников, живших в земле Самарийской;

в) (Неем 3.17)—левит, сын (потомок) Вания, чинивший стену Иерусалима (как глава рода или семьи);

г) (Неем 10.25)—аналог. Азур,а;

д) (Неем 12.3)—священник из рода Елеазара, глава третьей священнической чреды и глава поколения священников, вернувшихся из плена с Зоровавелем и приложивших печать под договором на верность Богу (в 1Пар 24.8; Езд 2.39; 10.21; Неем 7.42; 10.5; 12.15 назван Харим).

Рец`ев (Рец`еф) (4Ц 19.12; Ис 37.12)—один из городов, покоренных ассирийцами (положение не известно, хотя некоторые полагают, что это нынешняя Риссафа на северо-восток от Дамаска).

Рец`ин—а) (4Ц 15.37; 16.5,6,9; Ис 7.1,4,8; 8.6; 9.11)—сирийский царь (735-732 г.г до РХ), пытавшийся в союзе с Факеем, царем израильским, захватить Иерусалим;

б) (Езд 2.48; Неем 7.50)—аналог. Аккув,в.

Речн`ые вор`ота (Наум 2.6)—в оригинале слово «ворота» стоит во множественном числе: «двери рек(и)», поэтому выражение можно понимать фигурально, иносказательно (как характеристику города).

решётка (Суд 5.28; 4Ц 1.2; Пр 7.6; Песн 2.9)—сплошная доска с мелкими (иногда фигурными) отверстиями, которой в древности закрывали окна. Через такую решётку можно было видеть, что делается снаружи, но ничего не было видно внутри помещения. (См. окно).

Реш`еф (пламя) (1Пар 7.25)—сын Рефая и отец Фелаха из колена Ефремова. (См. Аммиуд,а).

ржа (2Пар 6.28; Мф 6.19,20)—ржавчина (окисление на воздухе, медленное перегорание, гниение), а также болезнь растений (особенно колосьев), проявляющаяся в виде бурого налета.

рж`авчина (Вт 28.42; 3Ц 8.37; Иак 5.3)—см. ржа.

Риб`ай (спорящий, противящийся) (2Ц 23.29; 1Пар 11.31)—отец (предок) Иттая.

Р`ибла (плодоносный) (Чис 34.11)—см. Ривла.

Р`ивла (плодоносный) (4Ц 23.33; 25.6,21; Иер 39.5,6; 52.9,10,26,27)—город на реке Оронт в земле Емаф (см.) недалеко от нынешнего Баальбека. Был расположен в удобном месте на пути, ведущем с севера в Палестину (в Чис 34.11 назван Рибла). (См. Дивлаф).

Р`игия (Деян 28.13)—город в самой южной части Италии, в месте, где когда-то, возможно, Сицилия соединялась с материком. Ныне—город Реджо, столица провинции Калабрия.

р`иза—во всех случаях означает в общем смысле одежду, верхнее облачение. Не имеет ничего общего с форменной одеждой служителей русской православной церкви.

Рим (Деян 2.10; 18.2; 19.21; 23.11; 28.16; Рим 1.7,15; 2Тим 1.17)—город в Италии на реке Тибр, древняя столица великой римской империи (Дан 2.40), влияние и владычество которой в модернизированном виде распространяется на весь цивилизованный мир до настоящих дней (глиняно-железные ноги истукана в Дан 2.41-43). Рим был основан в 753 г. до РХ Ромулом, который был его первым царем. В 509 г. до РХ римляне свергли последнего царя Тарквиния Суперба (Гордого) за его деспотичность и установили республику с двумя консулами во главе. Рим постепенно расширял свое влияние и вскоре почти все страны Средиземного моря покорились ему. В 190 г. до РХ римляне одержали верх над Антиохом Великим, царем Сирии, и начали подчинение себе стран Малой Азии, в основном мирным путем. По союзу с Маккавеями Палестина присоединилась к Римской империи, но позже отошла. В 63 г. до РХ Помпей взял Иерусалим и Иудеей стал управлять римский наместник. После убийства Цезаря в 44 г. до РХ во главе Рима стал триумвират (Антоний, Октавиан и Лепид), из которых вскоре остался один Октавиан, провозгласивший себя императором. При императоре Августе (27 г. до РХ—14 г. по РХ) родился Спаситель, при Тиберии (14-37 гг.) Господь Иисус Христос был распят, к Нерону (54-68 гг.) ап. Павел обратился за судом.

Рим, расположенный на семи холмах, был всегда великолепно украшен, но при Нероне (в 64 г.) он почти полностью выгорел. До сих пор в Риме сохраняются многочисленные остатки древних построек, самая величественная из которых—Колизей, имевший в свое время 80000 сидячих мест.

Рим—это не просто столица мировой империи, это символ имперского духа этой первой и последней великой державы, не умирающий, являющийся основой цивилизации, формирующий основные институты современных держав, прочно вошедший в церковь (см.), философию, мышление, мораль и культуру последнего времени. (См. церковь).

^ Р`имлянам, Посл`ание ап. П`авла—13я книга Нового Завета (см. Библия), письмо ап. Павла верующим в Риме, написанное им около 57 г. из Коринфа, незадолго до его последнего путешествия в Иерусалим. Послание к Римлянам является самым большим из всех Посланий, в нем наиболее систематично и глубоко изложены главнейшие положения христианского учения. В нем доказывается, что все люди безо всякого исключения являются грешниками и что спасение обретается только через веру в Иисуса Христа. М.Лютер, как и многие другие, называл это Послание самым важным и, очевидно, потому, что в нем очень много утверждений, которые, если их глубоко не анализировать, можно приложить ко всем язычникам вселенной и пригласить весь мир в Царство Небесное. Но этим-то как раз оно и смущает внимательно читающих Священное Писание. В нем также говорится о том, что евреи, отвергшие Христа, не оставлены Богом, но лишь отстранены до времени, чтобы пропустить полное число язычников. (См. Новый Завет, Павел Апостол, церковь, язычники).

Р`имлянин (Ин 11.48; Деян 16.21; 28.17)—не только житель или уроженец Рима, но всякий имевший или приобретший римское гражданство. Римлянин по закону Порция (247 г. до РХ) не мог быть подвергнут порке, закован или подвергнут позорной казни. За определенные услуги Риму такая привилегия (римское гражданство) давалось и вне Италии как отдельным гражданам, так и целым городам. Она передавалась по наследству и могла быть куплена за деньги (Деян 22.28). Ап. Павел, будучи по наследству римским гражданином, не раз пользовался этим своим правом (Деян 16.37; 22.25; 25.10).

Римм`он (гранатовое яблоко)—а) (Нав 15.32; 19.7; 1Пар 4.32)—см. Аин,б;

б) (Нав 19.13; 1Пар 6.77)—один из пограничных городов удела Завулонова, отданный левитам (см. Димна) (возможно, это нынешнее селение Румманех на север от Наблуса);

в) (Суд 20.45,47; 21.13)—место в уделе Вениаминовом восточнее Михмаса (точное положение не известно);

г) (гром) (4Ц 5.18)—сирийское божество воздуха и бури.

Римм`он-Фар`ец (Чис 33.19,20)—аналог. Алуш.

Р`имский яз`ык (Ин 19.20)—см. язык.

Р`инна (возглас, крик радости) (1Пар 4.20)—аналог. Аммон,б.

Рис`ай (Лк 3.27)—аналог. Авиуд,г.

Р`исий (друг) (3Ц 1.8)—один из приближенных (друзей) Давида, оставшихся ему верными.

Р`исса (развалины) (Чис 33.21,22)—аналог. Алуш.

рист`алище (от старорусск. ристать—двигаться, бегать, ездить) (1Кор 9.24)—спортивное сооружение для бега, скачек, борьбы и других гимнастических упражнений, которые очень любили древние греки. Они устраивали ристалища почти во всех своих городах.

р`итор (греч. оратор) (Деян 24.1)—распространенное у древних греков (и римлян) звание ученого человека, способного изящно и определенным образом излагать нужные мысли.

Риф`ат (Быт 10.3; 1Пар 1.6)—один из сыновей (потомков) Гомера, сына Иафета.

Р`ифма (растение) (Чис 33.18,19)—аналог. Алуш.

Рих`ав (всадник)—а) (2Ц 4.2,5.6,9)—аналог. Баана,а;

б) (4Ц 10.15.23)—см. Рехав,б.

Р`иция (восхищение, удивление) (1Пар 7.39)—аналог. Арах,а.

Р`ицпа (горячий камень) (2Ц 3.7; 21.8,10,11)—дочь Айя, наложница Саула, сыновья которой были выданы Гаваонитянам.

Рово`ам (умножение народа) (3Ц 11.43; 12.1,3,6,12,17,18,21,23,27; 14.21,25,27,29-31; 1Пар 3.10; 2Пар 9.31; 10.1,3,5,6,12,13,17,18; 11.1,3,5,17,18,21,22; 12.1,2,5,10,13,15,16; 13.7; Мф 1.7)—сын и преемник Соломона, царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме 17 лет. Своей немудростью и жестокостью ускорил отпадение десяти северных колен (которое уже наметилось раньше—см. Израиль), а своей неверностью Богу способствовал впадению страны в идолопоклонство, за что был сурово наказан нашествием египетского царя Сусакима. Умер в возрасте 58 лет, оставив царство своему сыну Авии. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в 3Ц 15.6 его имя употреблено вместо имени сына—см. имя).

рог—поскольку рога многих животных являются действенным знаком их силы и могущества, так и в переносном смысле слово «рог» во многих местах Священного Писания символизирует силу царей, отдельных людей и целых народов (Вт 33.17; 1Ц 2.1; Плач 2.3,17; Дан 7.8; Зах 1.18-19; Лк 1.69). На четырех углах постоянных жертвенников делались роги—выступающие вверх части, которые мазались кровью жертвенных животных (Исх 27.2; 29.12) и обозначали священную силу этих жертвенников (3Ц 1.50; 2.28;; Иер 17.1). Рога животных употреблялись для хранения елея (1Ц 16.1; 3Ц 1.39) и изготовления труб (Нав 6.4).

Р`огель (2Ц 17.17; 3Ц 1.9)—см. Ен-Рогел.

Рогл`им (2Ц 17.27; 19.31)—город или местность в Галааде, где жил Верзеллий.

Р`ода (розовый куст) (Деян 12.13)—служанка в доме Марии, матери Марка.

род и род—выражение обозначает огромную протяженность во времени или даже бесконечность: из поколения в поколение, вечно (Пс 134.13; Плач 5.19).

род`ить—это слово кроме обычного значения имеет в Священном Писании иногда и более глубокий смысл: явить потомка (явиться предком). Так, например, в 1Пар 2.46 сказано, что Ефа родила Газеза, хотя последний был сыном (или потомком) Харана, её сына (или потомка), а в Мф 1.8 сказано, что Иорам родил Озию (Азарию), в то время как между ними были ещё Охозия, Иоас и Амасия (1Пар 3.11-12). Показательным в этом отношении является также отрывок 1Пар 2.9-15 (см. ниже схему). (См. также Каин,б, сын).

Есром (в Египет, Быт 46.12)


Арам

(прошло более 300 лет)

Аминадав


Наассон, Елисавета (из Египта, Исх 6.23)



Салмон


Вооз (прошло более 450 лет)



Овид


Иессей (время Саула)



Давид

Р`одос (розовые кусты) (Деян 21.1)—остров в Средиземном море у юго-западного побережья Малой Азии с городом того же названия.

родосл`овие—в мире нет народа, кроме евреев, который бы так тщательно вел свои родословные списки. Для евреев это было необходимо для доказательства принадлежности к определенному колену, но особенно—к священническому роду (Езд 2.62).

В Священном Писании особенно обширные родословия приведены в 1Пар 1—9; Неем 11; Мф 1; Лк 3 и менее обширные, но дополняющие первые—в Быт 4; 5; 10; 46; Исх 6; Чис 3; 26; 1Пар 23; 24; 26. Родословия Иосифа, из семьи которого по плоти родился Господь Иисус Христос, в Мф 1 и Лк 3 не совпадают (ср. 1Пар 1.1-34; 2.1-15; 3.1-19). Это несовпадение некоторые объясняют тем, что одно из них посвящено Марии, но это объяснение не имеет подтверждения в Священном Писании. Кроме Библии большое количество древних родословий имеется также в Талмуде. С прекращением существования иудейского государства (см. Иерусалим), писание родословий прекратилось. В Приложениях 10 и 11 показаны примеры родословий. Другие родословия приведены также в статьях: Аттай, Елеазар, Зефам, Ифамар, левиты, Махол, родить, Саул, сын и в Приложениях 8 и 12. (См. также сын).

род сей—в большинстве мест в оригинале имеет значение, близкое к выражению: «это поколение», хотя в Лк 11.50 Господь, возможно, имел в виду род фальшивых и лукавых ученых, являющихся помехой и преткновением другим (ср. Лк 11.52).

рождеств`о (Мф 1.18)—рождение. Этим же словом называется один из «великих праздников христианства»—якобы день рождения Иисуса Христа, отмечаемый 25 декабря. В этот день в Римской империи отмечался праздник бога-солнца, потому что начинал прибывать день (в «православных» странах он отмечается 7 января и это отличие возникло только из-за неприятия «нового стиля»). Этот праздник стал так популярен, что бесполезно кому-либо указывать на то, что о дате рождения Спасителя нет никаких сведений, а также и на то, что все события с пастухами, описанные во второй главе Евангелия от Луки, произошли не ночью, а днем. Последнее обстоятельство становится совершенно очевидным при внимательном и беспристрастном рассмотрении Лк 2.9-15,18,20. Упоминание в ст. 8 ночной стражи не опровергает этого утверждения, а подкрепляет его, ибо эти ночные сторожа могли быть свободны только днем, когда основные пастухи ушли со стадами в поле. Но в мире продолжают праздновать «эту ночь». Эта потрясающая инерция традиции может быть объяснена только полным безразличием людей, что праздновать: некий «христианский» праздник или заимствованный из языческих верований праздник рождения бога-солнца, который был очень популярен в Римской империи в период, когда христианство превращалось в государственную религию. К этому можно добавить ещё известный факт, что в южных странах, таких как Палестина, ходить ночью по дикой местности просто невозможно, ибо ночи там такие темные, что буквально в шаге ничего не видно. Кроме того, все явления Ангелов, описанные в Священном Писании, происходили не ночью, а днем, поэтому и пастухи отправились в Вифлеем не ночью, а средь бела дня. (См. видение, РХ, Христос Иисус, церковь).

РХ—используется в терминах «до РХ» (читается «до рождества Христова») и «по РХ» (читается «по рождестве Христовом») для обозначения счета лет нового летосчисления, начавшегося по задумке от года рождения Иисуса Христа, но из-за ошибки некоего монаха в расчетах, падающего на четвертый год по РХ (выходит, Иисус Христос родился в 4 г. до РХ) (в атеистической России был принят другой термин—н.э., «новой эры»). Аналогичные термины в английском языке: before Christ (BC) и AD (anno Domini)—последний используется в исключительных случаях. Это летосчисление было принято в Европе в 11 в, а в России только в 1700 г. по указу Петра. До этого счет годам велся «от сотворения мира» (к году по РХ нужно прибавить 5508, если рассматривается событие до РХ, то эти годы нужно соответственно вычесть из 5508). (См. Христос Иисус).

рожк`и (Лк 15.16)—стручки, съедобные плоды дерева, распространенного почти во всех странах Средиземноморья. Сладковатые и немного терпкие на вкус, они служили пищей бедняков и свиней. В некоторых местностях называются Иоанновым хлебом, так как по преданию такими рожками питался в пустыне и Иоанн Креститель.

рож`он (Суд 3.31; 1Ц 13.21; Деян 9.5; 26.14)—заостренный шест (возможно, с металлическим наконечником), которым погоняют быков, волов.

р`озга (Пр 10.13; 13.24; 22.15; 23.13,14; 29.15)—прут, хворостина, ветка. С глубокой древности и до недавнего времени пучок из нескольких розг использовался для порки детей и подростков.

Ром`амти-`Езер (великая помощь) (1Пар 25.4,31)—левит, один из сыновей (потомков) Емана, глава 24й чреды певцов.

рост (Исх 22.25; Лев 25.36,37; Вт 23.19,20; Неем 5.11; Пс 14.5; Пр 28.8; Ис 24.2; Иер 15.10; Иез 18.8,13,17; 22.12)—плата за данные взаймы деньги или товары (в настоящее время называется «ссудный процент», которым существуют банки и финансирующие организации). (См. лихва).