Geum.ru

М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   61

Тимоф`ею, 1 и 2 Посл`ания ап. П`авла—22я и 23я книги Нового Завета (см. Библия), письма ап. Павла его ближайшему сотруднику и духовному сыну. Написаны они были, по всей вероятности, первое—из Македонии (после освобождения ап. Павла из первого заключения, то есть в 67 г.) и второе—из Рима (во время второго, последнего заключения, то есть в 68 г.). Тимофей в это время находился в Ефесе. Оба Послания, как и Послание к Титу называются пастырскими, потому что в них главным образом говорится о служении и ответственности христианского «пастыря» и наставника верующих. (См. Павел Апостол, церковь).

тимп`ан (Быт 31.27; Исх 15.20; Суд 11.34; 1Ц 10.5; 18.6; 2Ц 6.5; Иов 21.12; Пс 67.26; 80.3; 149.3; 150.4; Ис 5.12; 24.8; 30.32; Иер 31.4)—древний ударный музыкальный инструмент, напоминающий бубен с колокольчиками (тамбурин). (См. музыка).

тиншем`ет (значение слова не известно) (Лев 11.30)—неопределенное животное (в других переводах ящерица, крот).

Типс`ах (переход)—а) (3Ц 4.24)—древний город Тапсакус на западном берегу Евфрата, у которого была удобная переправа через реку;

б) (4Ц 15.16)—неизвестный город или место, жестоко пораженное Менаимом.

Тир (скала)—древний (Ис 23.7) и наиболее известный финикийский город на берегу Средиземного моря южнее Сидона. В Нав 19.29 он упоминается как пограничный город удела Асирова, но израильтяне им так и не овладели.

Богатство, величие и гордость Тира были неописуемы (Иез 27—28). Достаточно вспомнить, что финикияне в пору расцвета своего царства торговали почти со всем известным тогда миром; они изобрели алфавит, стекло, соление рыбы для ее хранения, были искусными строителями. Тир был также хорошо укреплённой крепостью, так как располагался в основном на острове в полукилометре от берега. Он выдержал многие осады, в том числе пятилетнюю Салманассара в 8 в. до РХ и тринадцатилетнюю Навуходоносора в 6 в. до РХ. Но в 332 г. до РХ Александр Великий захватил его после недолгой осады буквально снеся всю материковую часть города и сделав из нее плотину к острову, которая сохранилась до сих пор. Город на острове был сожжен и разрушен, жители уничтожены или проданы в рабство. Город никогда не восстановил своего прежнего величия. Напротив, он постепенно пришел в полный упадок. Так исполнилось пророчество о нем, высказанное ещё в 6 в. до РХ (Иез 26.12,14). Господь во время Своего земного служения ходил в «страны Тирские и Сидонские» (в окрестные с ним земли) и к Нему многие приходили из тех мест (Мф 15.21). (См. пророчество, народы древней Палестины, Сидон, Финикия).

Тир`анн (Деян 19.9)—житель Ефеса и, возможно, какой-то учитель, содержавший училище. Он дал приют ап. Павлу и позволил ему проповедовать в своем училище ежедневно в течение почти двух лет (ст. 10).

Тирг`ак (4Ц 19.9; Ис 37.9)—царь ефиопский, современник Езекии (по историческим памятникам—царь египетский Тиргака, третий в 25ой династии, правивший с 691 г. до 663 г. до РХ).

Тир`ейцы (1Пар 2.55)—см. Соферийцы.

Тирш`афа (правитель) (Езд 2.63; Неем 7.65,70; 8.9; 10.1)—персидский титул областеначальника или сатрапа. Этот титул был дан Неемии. (См. сатрап).

Тит (2Кор 2.13; 7.6,13,14; 8.6,16,23; 12.18; Гал 2.1,3; 2Тим 4.10; Тит 1.4)—грек по национальности, обращенный через проповедь ап. Павла и ставший его сотрудником. Много потрудился в коринфской общине верующих и на Крите.

Т`иту, Посл`ание ап. П`авла—24я книга Нового Завета (см. Библия), письмо ап. Павла одному из его верных и умелых помощников. Это Послание, как и Послания к Тимофею (см.), называется пастырским, поскольку содержит множество указаний об устройстве и жизни зарождающихся церквей. Написано было оно, по-видимому, одновременно с 1 Посланием Тимофею, то есть около 67 г. (См. Павел Апостол, церковь).

Т`ихик (Деян 20.4; Еф 6.21; Кол 4.7; 2Тим 4.12; Тит 3.12)—христианин из Малой Азии, сопровождавший ап. Павла в его третьем проповедническом путешествии и сделавшийся впоследствии его сотрудником.

тмин (Ис 28.25,27; Мф 23.23)—травянистое растение из семейства зонтичных, семена которого употребляются как ароматическая приправа.

То`ах (1Пар 6.34)—см. Нахаф,б.

Тов (добрый) (Суд 11.3,5)—см. Истов.

Тов-Ад`ония (благ Иегова—мой Господь) (2Пар 17.8)—аналог. Адония,б.

Т`овия (Иегова благ)—а) (2Пар 17.8)—аналог. Адония,б;

б) (Езд 2.60; Неем 7.62)—аналог. Делаия,г;

в) (Неем 2.10,19; 4.3,7; 6.1,12,14,19; 13.4,7,8)—аммонитянин, сильно противившийся восстановлению храма, но позже сделавшийся родственником первосвященника;

г) (Зах 6.10,14)—аналог. Иедай.

то и то пусть сд`елает Бог...—распространенная в древности форма заклинания (клятвы) (см. например, 1Ц 3.17; 2Ц 3.9,35), в которой высшим судьей призывался Бог (ср. 1Ц 14.24).

т`онким г`олосом (1Пар 15.20)—см. Аламоф.

топ`аз (Исх 28.17; 39.10; Иов 28.19; Иез 28.13; Дан 10.6; От 21.20)—драгоценный камень с ярким блеском, прозрачный, белый или светло-жёлтого (светло-зелёного) цвета.

торг`ующие (Мф 25.27)—см. меновщик.

Тоф`ел (известь) (Вт 1.1)—возможно, нынешнее местечко Тафиле юго-восточнее Мертвого моря. (См. Асироф).

Тоф`ет (4Ц 23.10; Ис 30.33; Иер 7.31,32; 19.6,11-14)—см. Енномовых сыновей долина.

Т`оху (1Ц 1.1)—см. Нахаф,б.

точ`ило (от источать, точить—течь)—резервуар, высекавшийся обычно в скале, в котором топтанием ногами из винограда выжимался сок. Такие «прессы» для получения вина строились по всей Палестине и остатки их ещё встречаются доныне. Точило состояло обычно из двух емкостей (корыт)—верхнего, размером 1,5-2,5м в поперечнике, глубиной 30-40см, и нижнего, в которое собирался сок, размером около 1м в поперечнике и такой же глубины. Соединялись они отверстием или узким каналом.

трад`иция—см. предание.

тр`апеза—общий стол (общая еда). Но в некоторых местах это слово означает только стол (жертвенник), на котором приносились жертвы (Иез 41.22; 44.16; Мал 1.7,12), или место общения (1Кор 10.21).

Трахон`итская `область (каменистая страна) (Лк 3.1)—область на юг от Дамаска, изобиловавшая пещерами и разбойниками, отданная Филиппу с условием, что он усмирит грабежи и разбой.

тр`етий вход (Иер 38.14)—одни из ворот (или один из входов) на территорию первого храма. Положение не известно.

тр`етья `Эгла (`Егла) (третий или трехлетний теленок) (Ис 15.5; Иер 48.34)—город или местность в земле моавитской (положение не известно и в оригинале не ясно значение всего выражения).

три (тр`етий)—количество сынов Ноя (Быт 6.10),

возраст жертв (Быт 15.9),

число месяцев укрывания младенца Моисея (Исх 2.2; Деян 7.20; Евр 11.23),

количество дней пути (Исх 3.18),

род, до которого Господь наказывает (Исх 20.5; Чис 14.18; Вт 5.9),

число необходимых вещей для женщины (Исх 21.10-11),

число главных праздников в году (Исх 23.14,17; 34.23; Вт 16.16; 3Ц 9.25; 2Пар 8.13),

число ветвей светильника с одной стороны (Исх 25.32),

число тысяч павших (Исх 32.28),

число завес (Исх 40.3,5,8),

число лет собирания урожая (Лев 19.23),

число благословений (Чис 6.24-26),

число побоев, после которого ослица заговорила (Чис 22.28),

число благословений Валаама (Чис 24.10),

число городов убежищ по каждую сторону Иордана (Вт 4.41; 19.2-3),

год отделения десятин левиту (Вт 14.28),

максимальное число свидетелей (Вт 17.6),

поколение идумеянина и египтянина, которое может войти в общество Господне (Вт 23.8),

число тысяч народа (Нав 7.4; Суд 15.11; 16.27; 1Ц 13.1; 24.3; 26.2),

число обращений Господа к отроку Самуилу, которые он не понял (1Ц 3.8),

число людей, козлят и хлебов (1Ц 10.3),

число сыновей Иессея, ушедших на войну (1Ц 17.13),

число поклонов (1Ц 20.41),

число тысяч овец (1Ц 25.2),

число погибших сыновей Саула (1Ц 31.6),

число сыновей Авессалома (2Ц 14.27),

число лет голода (2Ц 21.2),

число самых приближенных воинов Давида (см.) (2Ц 23.8,13),

число наказаний (2Ц 24.12-13),

время жизни Семея в Иерусалиме (3Ц 2.39),

число частей храма: притвор, Святое и Святое-святых (3Ц 6.2-3,16-17),

число рядов (3Ц 6.36; 7.3,4; Езд 6.4),

число волов на каждой стороне (3Ц 7.25),

время плавания (3Ц 10.22),

число распростертий (3Ц 17.21),

число повторений (3Ц 18.34),

число пятидесятков (4Ц 1.13),

число царей (4Ц 3.10),

число ударов (4Ц 13.18),

время осады (4Ц 17.5; 18.10),

время кратких царствований (4Ц 23.31; 24.1,8),

числа дочерей (1Пар 25.5; Иов 1.2),

число отрядов (Иов 1.17),

число друзей Иова (Иов 2.11),

место Израиля (Ис 19.24),

число лет пророчествования (Ис 20.3),

время воспитания (Дан 1.5),

количество молитв (Дан 6.10,13; 10.2,3),

время пребывания Ионы в ките (Ион 2.1),

число искушений (тела, ума, духа) (Мф 4.1-10; 1Ин 2.16; ср. Быт 3.6),

время пребывания Господа «в сердце земли» (Мф 12.40),

количество мер муки (Мф 13.33),

время пребывания народа с Иисусом (Мф 15.32),

день воскресения (Мф 16.21; 20.19; Мк 8.31; 9.31; 10.34; Лк 9.22; 18.33; 24.7,46; 1Кор 15.4),

число ближайших учеников Христа (Мф 17.1; 26.37),

число кущ (Мф 17.4),

число отречений Петра (Мф 26.34,75),

число молитв (Мф 26.44),

время созидания храма (Мф 26.61; 27.40; Мк 14.58; 15.29; Ин 2.19),

час распятия Христа (Мк 15.25),

продолжительность тьмы на земле (Мк 15.33),

время поисков Иисуса-отрока (Лк 2.46),

число бесплодных лет (Лк 13.7),

число дней делания дел Христа (Лк 13.32-33),

число посланных слуг (Лк 20.12),

«путь и истина и жизнь» (Ин 14.6)

число повторений (Ин 21.17),

число тысяч присоединившихся (Деян 2.41),

время слепоты Савла (Деян 9.9),

число посланных (Деян 10.7,19),

количество повторений видения (Деян 10.16),

время проповеди (Деян 19.8),

время (Деян 20.3,31; 28.7),

этаж, с которого упал Евтих (Деян 20.9),

небо восхищения ап. Павла (2Кор 12.2),

число молитв (2Кор 12.8),

количество частей (От 16.19).

Хотя число «три» иногда в Священном Писании употребляется иносказательно (например, Пр 30.15,18,21,29; Ам 1.3,6,9,11,13; 2.1,4,6; 4.4,7; Зах 11.8; Мф 13.33; Лк 11.5, а также, очевидно, и во многих из вышеприведенных мест), количество «три» имеет такое глубокое и таинственное значение, что перед ним человеческое разумение совершенно становится в тупик. Как многое человек может воспринимать только в тройственном исчислении, и самое главное—конечно, Бога! Хотя Бог един, не троичен, о чем в Священном Писании говорится многократно (Мк 12.29.32; Ин 17.3; Иак 2.19; Иуд 25; Рим 14.26; 1Тим 1.17; 2.5; Евр 2.11), тем не менее мы, люди, не способны Его так воспринимать, и поэтому Он нам является как Отец, Сын (Слово) и Дух Святой (1Ин 5.7, ср. Ис 48.16; Мф 3.16-17; 28.19; Ин 14.16; Деян 1.7-8; 1Пет 1.2; 1Кор 6.11; 12.4-6; Гал 4.6; Еф 1.17; 2.18; От 1.4-5). Это можно попытаться пояснить на следующем примере (конечно, очень слабом и приблизительном, как всякое подобие). Люди в своем воображении и расчетах вычленили как «солнце» тот относительно плотный огненный шар, который человек может видеть в видимом свете (через очень плотный фильтр), центр которого по расчетам находится на расстоянии 150 млн км от земли. Но ведь солнцем является и этот видимый простым глазом кипящий огнем шар, и все его гигантские протуберанцы, и мощные излучения тепла, света и радиоволн во всем их объеме и на любом расстоянии, где бы они не проявлялись. Но мы не способны так абсолютно воспринимать солнце и оно для нас на земле—лишь тепло и свет, которые мы ощущаем, и которые передаются нам соответствующими «полями» от этого диска на небе. Так и Бог (Отец), для человека непостижимый, является в Сыне Божием Иисусе Христе (Ин 1.18), Спасителе и Господе, Который пришел на землю, пострадал за каждого избранного Своего, искупил его и теперь постоянно руководит им через Духа Своего Святого. Но в итоге всё придет к Единому (1Кор 15.28). Кроме того, Бог не только един, но Он вечен, то есть неизменен (Евр 13,8) и поэтому только для человека есть прошлое, настоящее и будущее (снова три).

В самом человеке также три составляющие: дух, душа и тело, но в этом случае они не есть одно.

Вокруг нас также все тройственно. Привыкший для практических целей всё измерять в длину, ширину и высоту, человек уже не может воспринимать пространство совершенным образом, а называет его трехмерным.

Вот ещё пример троичности единого: истинное Писание (или Слово, или мысль Божия, которая открывалась пророкам)—наша Библия (данный перевод на конкретный язык)—наконец, то понимание, которое дает нам Господь при чтении Библии. И если нами руководит Дух Божий, тогда это понимание совпадает с первым—истинным значением и мы воспринимаем первоначальное Слово Божие целостно, истинно—как откровение, а не как цитату и штамп.

Вся человеческая история распадается на три этапа: сила—закон—благодать. Осознать действие этих этапов совокупно человеческий разум отказывается. Но то же самое можно приложить и к жизни отдельного человека (накапливание—осознание—отдача). И вновь—все эти этапы фактически совпадают, ибо жизнь едина, и более того—часто они действуют одновременно.

История народа Божия состоит из трех частей: исход из Египта—пустыня—вход в обетованную землю. Эти же этапы можно различить и в жизни верующего человека: обращение—страдание—соединение со Христом. Хотя человек после обращения ещё долго живет, страдая, на земле, верою он уже взят на небо (Еф 2.6) и, таким образом, все эти этапы соединены.

Наш Господь однажды пришел на землю для нашего искупления—Он постоянно приходит за нас пред лицо Отца Своего, ходатайствуя за нас—Он придет в конце веков за нами (Евр 9.26,24,28). Бог в Мф 22.32 назван Богом трех патриархов: Авраама, Исаака и Иакова.

Эти примеры можно было бы продолжить.

В Священном Писании кроме того имеется много тройственных повторений в различных повествованиях (см. например, Чис 6.24-26; 3Ц 19.17; Пс 113.17-19; 117.2-4; Пр 21.21; Ис 6.3; 33.22; Иер 7.4; 22.29; Иез 21.27; Мф 23.23; Мк 9.43-48; Лк 17.26-30; Ин 14.6; Рим 11.36. 1Кор 12.4-6; 13.1-3; Флп 2.10; От 3.5,8,12,18; 4.5,8; 5.3), которые говорят не об особой поэтической форме повествования, как думают некоторые толкователи, а об особой человеческой способности воспринимать важные положения именно в такой форме.

три гост`иницы (Деян 28.15)—место на Аппиевой дороге (см.) примерно в 53 км от Рима.

тр`идцать—возраст Иосифа, когда он начал службу у фараона (Быт 41.46),

цена раба (Исх 21.32),

оценка женщины (Лев 27.4),

возраст левитов, вступающих в службу (Чис 4.3,23,30,35,43,47; 1Пар 23.3; в Чис 8.24—от 25 лет, а в 1Пар 23.24,27—от 20),

число сыновей Иаира (Суд 10.4),

число сыновей и дочерей Есевона (Суд 12.9),

число внуков Авдона (Суд 12.14),

число брачных друзей Самсона (Суд 14.11-13,19),

число главных воинов Давида (см.),

высота храма и дворца Соломона (3Ц 6.2; 7.2),

плата (Зах 11.12,13; Мф 26.15; 27.3,9),

возраст Иисуса в начале Его земного служения (Лк 3.23).

тр`идцать т`ысяч—счет войска, павшего в бою, и рабочих (Нав 8.3; 1Ц 4.10; 11.8; 13.5; 2Ц 6.1; 3Ц 5.13).

По-видимому, число 30 в некоторых местах не имеет буквального значения (ср. Суд 20.31; 1Ц 9.22). (См. воины Давида).

тр`иста—возраст Еноха (Быт 5.22),

длина ковчега (Быт 6.15),

дар Иосифа Вениамину (Быт 45.22),

войско Гедеона (Суд 7.6; 8.4),

срок жизни израильтян в Есевоне (Суд 11.26),

число лисиц, пойманных Самсоном (Суд 15.4),

число тысяч войска (1Ц 11.8; 2Пар 14.8; 17.14; 25.5),

вес копья (2Ц 21.16),

число пораженных (2Ц 23.18; Есф 9.15),

число щитов (3Ц 10.17; 2Пар 9.16),

число наложниц Соломона (3Ц 11.3),

число колесниц (2Пар 14.9),

количество жертв (2Пар 35.8),

цена миро (Ин 12.5).

Триф`ена (Рим 16.12)—христианка в Риме, труженица для Господа, которую приветствует ап. Павел.

Триф`оса (Рим 16.12)—аналог. Трифена.

Тро`ада (Деян 16.8,11; 20.5,6; 2Кор 2.12; 2Тим 4.13)—город в северо-западном углу Малоазиатского полуострова, основанный Антиохом, одним из военачальников Александра Великого, неподалеку от места древней Трои. Троаду ап. Павел проходил дважды и отсюда он отправился впервые в Европу. На месте развалин города теперь находится селение Эски-Стамбул.

Трог`иллия (Деян 20.15)—город и мыс южнее Ефеса напротив острова Самос. Упоминание об этом месте в ранних манускриптах отсутствует.

трон—см. престол.

тростн`ик благов`онный (трость благов`онная) (Исх 30.23; Ис 43.24; Иер 6.20; Иез 27.19)—см. аир.

трость—тростник, травянистое растение с трубчатой оболочкой и мясистой сердцевиной (Ис 42.3; Мф 11.7; 12.20), обильно растущее в низких местах у воды. Слово «трость» в Библии также употребляется для обозначения: посоха (4Ц 18.21; Ис 36.6), палки (Мих 5.1; Мф 27.30,48), палочки писца (Суд 5.14; Пс 44.2; Иер 8.8; 3Ин 13), жезла (Быт 38.18,25; Мф 27.29), символа могущества и силы вообще (Пр 22.8; Ис 3.1; 9.4,14; 10.24; 19.15), а также меры длины, равной примерно 3м (Иез 40.3,5-8; 42.16-20; 45.1-3,5; От 11.1; 21.15,16). (См. меры, папировые суда).

Троф`им (Деян 20.4; 21.29; 2Тим 4.20)—христианин из Ефеса, сопровождавший ап. Павла в его проповеднических путешествиях.

тр`убного зв`ука день (Чис 29.1)—см. праздник труб.

труб пр`аздник (Лев 23.24)—см. праздник труб.

тр`упов и п`епла дол`ина (Иер 31.40)—см. Енномовых сыновей долина.

Туб`ала (Ис 66.19)—см. Фувал.

Тувалк`аин (кузнец, делатель копий) (Быт 4.22)—один из сыновей Ламеха, родоначальник кузнецов.

туз`емец—коренной представитель израильского народа (Лев 19.34).

тук—жир животных (Лев 3.4,17), масло маслины (Суд 9.9), а также в общем—тучность, плодородие, изобилие (Быт 27.28; Пс 35.9; Пр 21.17). Во 2Ц 1.22 это слово означает «тело» (пораженное).

тумм`им (свет или отрицание) (Исх 28.30; Лев 8.8; Вт 33.8; Езд 2.63; Неем 7.65)—см. урим.

т`утовое д`ерево (2Ц 5.23-24; 1Пар 14.14-15)—шелковица, дерево с плотной, круглой кроной, листья которого употребляются для откармливания шелковичного червя. Может быть также это бальзамовое дерево, которое встречается в большинстве переводов. В еврейском тексте слово «бака», означающее «плачущий», соединенное с названием этого дерева, встречается также в Пс 83.7.

тушк`анчик (Лев 11.5; Вт 14.7)—мелкое млекопитающее из отряда грызунов, имеющее более длинные задние лапы, на которых в основном и передвигается. Обитает на открытых пространствах. Но в оригинале значение слова не ясно. В других переводах—барсук, горная мышь, кролик. То же слово в Пс 103.18 переведено «заяц», а в Пр 30.26—«горная мышь».

ты говор`ишь (ты сказ`ал) (Мф 26.64; 27.11; Мк 15.2; Лк 22.70; 23.3; Ин 18.27)—ответ, подтверждающий предположение, высказанное в вопросе. Эта форма ответа использовалась только Иисусом и только во время суда над Ним.

т`ысяча—обширность Божией милости (Исх 20.6; 34.7; Вт 5.10; 7.9; 1Пар 16.15; Пс 104.8),

число погибших в башне (Суд 9.49),

число убитых Самсоном (Суд 15.15,16),

число жертв (3Ц 3.4; 1Пар 29.21; 2Пар 30.24),

число пленных (4Ц 24.16),

число вождей (1Пар 12.34),

число трофеев (1Пар 18.4),

плата (1Пар 19.6),

число блюд, сосудов (Езд 1.9-10),

достаток Иова (Иов 42.12),

число гор (Пс 49.10),

соотношение времени (Пс 89.5; 2Пет 3.8),

соотношения для мужчин (Ек 7.28),

число наставников (1Кор 4.15),

время заключения диавола (От 20.2,3,7),

время царствования со Христом (От 20.4,6).

Как в вышеприведенных местах, так и во всех, по-видимому, остальных местах Священного Писания слово «тысяча» обозначает не конкретную величину, а просто огромное количество.

т`ысяча дв`ести шестьдес`ят дней (От 11.3; 12.6)—равные в точности 42 месяцам (От 11.2; 13.5) или трем с половиной годам (Дан 9.27), символизируют, по-видимому, ограниченность во времени продолжения беззаконий. Некоторые толкователи склонны видеть здесь связь с периодом осквернения храма при Антиохе Епифане, длившимся также ровно 3,5 года (168-165 гг. до РХ). (См. время).

тысяченач`альник—самый старший начальник в народе израильском, глава племени, рода (ср. например, Чис 1.16 и 10.4). (См. суд).

т`ысячи Изр`аилевы (Чис 1.16; 10.36; Вт 33.17; 1Ц 23.23; Мих 5.2)—колена или отдельные племена еврейского народа. Это же слово в 1Ц 10.19 переведено словом «племена». Позже города и местности, где жили отдельные племена (роды) и их начальники, стали также называться «тысячами» (ср. Мих 5.2 и Мф 2.6).

тьма (Лев 26.8; Чис 10.36; Вт 32.30; 33.2,17; Суд 20.10; Пс 3.7; 67.18; 143.13; Дан 7.10; Иуд 14; 1Кор 14.19; Евр 12.22; От 5.11; 9.16)—очень большое количество, или число, равное 10000 (см. Суд 20.10).


У