Geum.ru

М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материалаДокументы

Содержание


Соф`онии прор`ока кн`ига
Суд`ей кн`ига
Подобный материал:
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   61

соль—как важная и необходимая часть пищи, соль во многих местах Священного Писания обозначает нечто очень важное также и в духовном смысле (Лев 2.13; Мф 5.13). Все жертвы солились (Иез 43.24; Мк 9.49) и на это шло много соли (Езд 6.9; 7.22). Слово «соленый» в Исх 30.35 переведено на русский язык как «стертый». Выражение «есть соль» (Езд 4.14) означало: быть на службе, зависеть. Посыпать (засеять) разрушенный город солью (Суд 9.45) означало проклясть его. (См. завет соли).

Солян`ая дол`ина (4Ц 14.7; 1Пар 18.12; 25.11; Пс 59.2)—долина у южной оконечности Мертвого моря (во 2Ц 8.13 названа Соленая). (См. долины).

Сон`ам (1Ц 28.4; 4Ц 4.8)—город в уделе Иссахаровом на север от Изрееля (в Нав 19.18 назван Сунем, нынешнее название—Сулем). Ависсага и, возможно, Суламита (Песн 7.1) были из этого города. (См. Сунамитянка).

Сонамит`янка (4Ц 4.12)—богатая женщина из Сонама, которая дала приют пророку Елисею.

сонм (от старослав. соимать—собирать)—сход, собрание, толпа, множество (Быт 50.9; Пс 81.1).

С`орек (Суд 16.4)—долина одноименной реки, на которой жила Долида (и находилась Цора—родина Самсона). (См. долины).

с`орок—число дней наводнения (Быт 7.17),

число дней от остановки ковчега до выпускания ворона (Быт 8.6),

возраст Исаака, когда он женился (Быт 25.20),

возраст Исава, когда он взял Иегудифу (Быт 26.34),

число дней бальзамирования (Быт 50.3),

число лет странствования евреев по пустыням (Исх 16.35; Чис 14.33; Вт 8.2; Пс 94.10; Ам 2.10; 5.25; Деян 7.36,42; 13.18; Евр 3.9,17),

продолжительность пребывания Моисея на горе Синай (Исх 24.18; 34.28; Вт 9.9,18; 10.10),

число дней очищения (Лев 12.2,4),

число ударов (Вт 25.3; 2Кор 11.24),

возраст И.Навина, когда он был послан Моисеем осматривать землю (Нав 14.7),

число лет покоя земли (Суд 3.11; 5.31; 8.28),

число сыновей Авдона (Суд 12.14),

число лет владычества филистимлян (Суд 13.1),

число лет, которое Илий был судьей (1Ц 4.18),

число дней выхода Голиафа (1Ц 17.16),

число лет царствования Давида (2Ц 5.4; 15.7; 3Ц 2.11),

длина в локтях передней части храма—святого (3Ц 6.17),

число лет царствования Соломона (3Ц 11.42),

продолжительность пути Илии (3Ц 19.8),

число лет царствования Иоаса (4Ц 12.1),

срок, определенный Ниневии (Ион 3.4),

продолжительность поста Иисуса (Мф 4.2),

возраст Моисея, когда он оставил Египет (Деян 7.23),

число лет царствования Саула (Деян 13.21),

число заклявшихся убить ап. Павла (Деян 23.13).

На три периода по 40 лет распадается жизнь Моисея (Деян 7.23,30,36).

Кроме указанных, число 40 употребляется и во многих других местах Священного Писания, не всегда, по-видимому, имея только арифметический смысл (Иез 29.11-13).

Сосип`атр—а) (Деян 20.4)—Пирров, христианин из Верии, сопровождавший ап. Павла;

б) (Рим 16.21)—родственник ап. Павла, от которого он приветствует верующих в Риме.

сос`уд—кроме известного значения (любая емкость—1Ц 21.5; Деян 10.11), это слово употребляется часто для обозначения инструментов для богослужения и самого богослужения (Исх 25.9; Ис 52.11), а также души человеческой, как вместилища чего-либо нечистого или святого (Иер 22.28; Деян 9.15; 1Пет 3.7; Рим 9.22,23; 2Кор 4.7; 1Фес 4.4; 2Тим 2.21).

Сосф`ен—а) (Деян 18.17)—начальник одной из синагог (ср. ст. 8) в Коринфе;

б) (1Кор 1.1)—один из сотрудников ап. Павла.

Сот`ай (Езд 2.55; Неем 7.55)—аналог. Амий.

с`отник—римский офицер, командир сотни (1/60 легиона), воинского подразделения, подобного современной роте. Такие подразделения, по-видимому, во многих местностях являлись самостоятельными гарнизонами и их командиры поэтому обладали большой властью и влиянием (Лк 7.2,5). Были подобные начальники и у еврейского народа, но они имели более общий (не только воинский) характер (1Ц 22.7; 1Пар 13.1). (См. стоначальник).

Соф`ар (Иов 2.11; 11.1; 20.1; 42.9)—Наамитянин, один из друзей Иова. Он назван третьим и, судя по речам, был самым язвительным из всех.

Софер`еф (Неем 7.57)—см. Гассофереф.

Софер`ийцы (1Пар 2.55)—слово, переведенное в русской Библии как имя собственное, в оригинале означает «писцы», «книжники». Среди них были Тирейцы, Шимейцы и Сухайцы. Из оригинала не ясно, три ли это отдельные семьи или три различные специальности: читающие, переписчики и проверяющие, но все они из одного родства. (См. имя, Рехавиты, Хамаф).

^ Соф`онии прор`ока кн`ига—36я книга Ветхого Завета, девятая в ряду книг малых пророков (см. Библия). Книга содержит три главы, в которых пророк обличает иудеев и другие народы в идолопоклонстве и предвозвещает Божии суды за это. В конце книги возвещается радостное избавление для раскаявшегося остатка. Книга написана, по-видимому, в начале царствования Иосии.

Соф`ония (Иегова укрывает)—а) (Иер 21.1; 29.25,29; 37.3)—сын (потомок) Маасеи, священник во дни Седекии (в 4Ц 25.18; Иер 52.24 назван Цефания);

б) (Соф 1.1)—сын (потомок) Хусия, потомок царя иудейского Езекии, один из малых пророков;

в) (Зах 6.10,14)—отец (предок) Иосии (Хена) (см.).

С`охо—(Нав 15.35; 1Пар 4.18; 2Пар 11.7; 28.18)—аналог. Адифаим (в 1Ц 17.1 назван Сокхоф, а в 3Ц 4.10—Соко);

б) (Нав 15.48)—город в уделе Иудином, в его нагорной (южной) части (ныне местечко Шувеке южнее Хеврона).

сошн`ик (1Ц 13.20)—лемех, наконечник, острая часть плуга.

спас`ение—избавление от суда и вечного наказания. Слово это иногда употребляется и в мирском, временном значении, как избавление от зла и бед (Суд 10.1; 1Ц 11.13; Евр 11.7), но в более важном—духовном смысле оно обозначает прощение греха и введение верующего в Царство Божие (Лк 1.77). Грех есть наибольшее зло, от которого происходят и все наши временные несчастья; он же является причиной вечной погибели, поэтому спасение от греха и его последствий есть высшее благо для человека. Через весь Ветхий Завет проходит надежда на грядущее спасение (Пс 13.7; 84.8,10; 118.81; Ис 46.13; 56.1), которое и было даровано Богом во Христе Иисусе, когда пришла полнота времени (Мк 1.15; Ин 3.16; Гал 4.4). Никаким иным путем, но только во Христе верующая душа получает спасение и входит в вечное Царство Божие. (См. грех, искупление).

Спас`итель—Господь Иисус Христос (Лк 2.11; Деян 4.12), в Котором Бог даровал спасение и искупление грехов каждому верующему в Него, и о Котором было предвозвещено через пророков с древнейших времен (Ис 62.11). В простом, временном смысле это слово употребляется также в значении «избавитель» (Суд 3.9; Ис 19.20; Авд 1.21).

споб`орник (Иез 12.14)—сподвижник, соратник, помощник в борьбе.

спод`обиться (Лк 20.35; 21.36)—удостоиться, обрести милость.

спр`ава (Зах 12.6)—см. направо.

ср`ебренник (Мф 26.15)—см. серебренник.

ср`едние вор`ота (Иер 39.3)—одни из внутренних ворот древнего Иерусалима (положение не известно). (См. ворота).

ср`етение (Исх 19.17; Ам 4.12; 1Фес 4.17)—встреча.

ст`адия (Лк 24.13; Ин 6.19; 11.18; От 14.20; 21.16)—римская мера длины, равная примерно 200м. (См. меры).

ст`акти (Исх 30.34)—чистая смирна, смола стираксового дерева, самоточно вытекающая из коры. Являлась составной частью священного курения. (См. ароматы).

стан—расположение жилищ (шатров) израильтян, когда они останавливались в своем движении по пустыне. Стан всегда устраивался вокруг скинии в строго определенном порядке. Непосредственно вокруг скинии устраивались левиты по родам, а за ними—все остальные по своим коленам (Чис 2; 3.23,29,35,38) (см. схему).


Н е ф ф а л и м

А с и р

Д а н

Мерари

(север)


Вениамин Моисей,

Манассия Гир- Аарон, Иуда

Ефрем сон священ- Иссахар

ники Завулон


(юг)

Кааф

Р у в и м

С и м е о н

Г а д


Двигался весь народ также всегда в своем порядке (Чис 10.11-28; Нав 3.4). Численность еврейского народа при первом исчислении составила более 600000 человек, годных для войны (Чис 1.46), следовательно, всех было около 3 млн. Это количество народа, равное почти половине населения современных Болгарии или Швеции, так стройно и слаженно устраивалось в указанном порядке, что, рассматривая стан с горы, Валаам невольно воскликнул: «Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!» (Чис 24.5). Стан хранился в чистоте. Умерших хоронили вне стана (Лев 10.4) и побивали камнями также вне стана (Лев 24.14). Прокаженные, заключенные, нечистые должны были жить вне стана (Лев 13.46; 14.3; Чис 12.14; Вт 23.10; ср. Нав 6.22), очищение также должно было происходить вне стана (Чис 31.19). Вне стана же сжигались и некоторые жертвы (Лев 4.12; 8.17). (См. колена Израилевы, скиния).

стар`ейшина (ст`арец)—всякий из старших представителей рода, в руках которого в древности были большое влияние и власть (Исх 3.16,18). В любых делах они являлись представителями всего народа (Нав 24.1, ср. ст. 16; 1Ц 8.4, ср. ст. 7) и их традиции к сожалению часто становились законом (Мф 15.2). Слово «старейшина» переведено в русской Библии: «пресвитер», «блюститель» (Деян 20.28, по-греч. епископ) и «пастырь» (1Пет 5.1). (См. епископ, пресвитер).

Ст`арые вор`ота (Неем 3.6; 12.39)—одни из ворот во внешней (северной) стене древнего Иерусалима. (См. ворота).

стат`ир (Мф 17.27)—греческая монета, равная четырем драхмам (одному сиклю). (См. деньги).

Ст`ахий (Рим 16.9)—аналог. Амплий.

стегн`о (Быт 24.2,9; 47.29; Лев 3.4,10,15; 4.9)—верхняя часть ноги от таза до колена; поясница, бедро.

Стеф`ан—а) (Деян 6.5,8; 7.55,59; 8.2; 11.19; 22.20)—аналог. Никанор. Он был особенно исполнен Духа Святого и веры и первый пострадал за имя Христово. Его речь в синедрионе и великодушное прощение его убийц без сомнения сильно тронули сердце Савла, который, быть может, был очевидцем и других проповедей Стефана. Таким образом, он посеял первые семена Евангелия, которые ап. Павел затем рассеял во всем мире;

б) (1Кор 1.16; 16.15,17)—как и Епенет, один из первых греков, уверовавших во Христа, крещенный ап. Павлом; впоследствии, по-видимому, один из его помощников.

стир`акса (значение слова не известно) (Быт 37.25; 43.11)—в оригинале «благовония», как и в Исх 30.23; 3Ц 10.2; Иез 27.22. (См. ароматы).

сто—цена поля (Быт 33.19),

мера завес (Исх 27.9),

длина двора (Исх 27.18),

число подножий (Исх 38.27),

величина штрафа (Вт 22.19),

число тысяч пораженных (3Ц 20.29),

число пленных (1Пар 5.21),

число тысяч воинов из израильтян (1Пар 21.5),

число тысяч талантов золота и железа (1Пар 22.14; 29.7),

плата (2Пар 25.6,9; 27.5),

число тысяч войска израильтян (2Пар 25.6),

приношения (Езд 2.69; 6.17; 8.26),

меры храма (Иез 40.19,23,47; 41.13,14; 42.8),

наибольший урожай (Мф 19.29; Лк 8.8),

число овец (Мф 18.12),

число людей в группе (Мк 6.40),

количество благовонного состава (Ин 19.39).

сто дв`адцать—заповеданный Богом век человека (Быт 6.3),

число лет жизни Моисея (Вт 34.7),

число тысяч павших (Суд 8.10; 2Пар 28.6),

число тысяч жертв (3Ц 8.63),

высота притвора (2Пар 3.4),

число священников (2Пар 5.12),

число сатрапов (Дан 6.1),

число тысяч жителей Ниневии (Ион 4.11),

собрание (Деян 1.16).

сто`ические фил`ософы (Деян 17.18)—представители философской школы, основанной Зеноном из Китиона (336-264 гг. до РХ) и получившей свое название от наименования «Стоя»—портика или крытого двора при Афинской академии, в котором собирал своих учеников Зенон. Стоики считали Бога мировой душой, огнем, наполняющим и творящим всё во вселенной. Мир по их учению многократно возникает, развивается и погибает во всеобщем пожаре, во время которого души людей возвращаются в мировую душу—Бога, и затем всё начинается сначала. Чувственную сторону существа человека они почитали злом, а разум—Божиим даром, поэтому стоики проповедовали строгий и разумный образ жизни. Мерилом истины по их учению является человеческая убежденность. Человеку во время его жизни надлежит стремиться жить добродетельной жизнью в наиболее полном согласии с природой и законами, установленными Богом, чтобы избежать страдания за их нарушение. Стоики явились основоположниками философской дисциплины логики. Видными последователями Зенона были Клеанф, Хрисипп, Поседоний, Сенека, Марк Аврелий. Позже стоицизм растворился в неоплатонизме.

столб—то же, что истукан, кумир, изображение божества (Исх 34.13; Лев 26.1; Иез 6.4), которые, по-видимому, часто устраивались на столбах (подставках) или в виде столбов. (См. дерево посвященное, дубрава).

стол`ица в`ерная (Ис 1.21,26)—Иерусалим (см.).

стонач`альник (Исх 18.21; Чис 31.14,54; 1Пар 26.26; 28.1; 2Пар 25.5)—один из гражданских (а также и военных) начальников в израильском народе, в обязанности которых входило судить народ (Исх 18.22), то есть управлять всеми его делами (называется также «начальник сотни»—2Пар 23.1). (См. сотник, суд).

сто пятьдес`ят—время усиления воды (Быт 7.24),

цена коня (3Ц 10.29).

стр`ажа (Исх 14.24; Суд 7.19; 1Ц 11.11; Пс 62.7; 89.5; 118.148; Плач 2.19; Мф 14.25; 24.43; Мк 6.48; Лк 12.38)—период ночи, которых у евреев было три (вечерняя, ночная и утренняя стражи), а у римлян—четыре. Позже евреи переняли от римлян деление ночи на четыре стражи (Мк 13.35), но ночь они продолжали считать от захода до восхода солнца, поэтому и длина страж менялась в зависимости от времени года (у римлян же ночь считалась от шести часов вечера до шести утра и все стражи были по три часа).

страннол`юбие (страннопри`имство) (1Пет 4.9; Рим 12.13; 16.23; 1Тим 3.2; Тит 1.8; Евр 13.2)—гостеприимство.

стр`анствование—образ жизни, какой жили Авраам (Быт 17.8; 20.13), Исаак (Быт 26.3; 35.27), Иаков (Исх 6.4) и все их потомки по пути из Египта в обетованную землю, и который является прообразом и примером также и жизни истинных Христиан в этом мире (1Пет 1.17). (См. пустыня).

стр`аус (Лев 11.16; Вт 14.15; Иов 39.13; Ис 13.21; 34.13; Иер 50.39; Плач 4.3; Мих 1.8)—очень крупная (высотой до 2м и весом до 130 кг), нелетающая и очень пугливая птица, нечистая по закону, распространенная в Африке и на Аравийском полуострове. Держится небольшими стаями, чаще—в пустынных местах. При малейшей опасности стремительно убегает.

стр`опотный (Суд 2.19)—строптивый.

стропт`ивый (Вт 32.5; Флп 2.15)—упрямый, непослушный, своевольный, уклоняющийся от истины.

ступ`ени (Ах`азовы) (4Ц 20.11; Ис 38.8)—солнечные часы, построенные в Иерусалиме при Ахазе, по-видимому, как и жертвенник, по сирийскому образцу (ср. 4Ц 16.10). Слух о чуде, сотворенном Богом, дошел до Вавилона (2Пар 32.31).

стяж`ание (Иов 20.28; Пр 10.3; Иер 20.5; Мих 4.13)—богатство, накопление, всевозможное добывание.

Су`аль (шакал) (1Ц 13.17)—район севернее Михмаса.

Су`ах (1Пар 7.36)—аналог. Беера,б.

субб`ота (покой)—день священного успокоения от всяких трудов, праздник из праздников евреев, данный им Богом (Исх 31.13-17). В этом же смысле—«священный покой», слово «суббота» употреблено в Лев 16.31 в отношении десятого дня седьмого месяца (вне зависимости от дня недели), а также в отношении каждого седьмого (субботнего) года, в течение которого земля должна покоиться (Лев 25.2,4,6). Бог особо благословил седьмой день, ибо Сам «в оный почил от всех дел Своих» (Быт 2.3; Исх 20.11). Но о субботе в Священном Писании упоминается впервые только после выхода израильтян из Египта (Исх 16.23,25-26,29-30) и соблюдение дня субботнего связывается с этим выходом (Вт 5.15). Следует заметить, что хотя израильтяне были тогда ещё только на пути к Синаю, они уже имели «устав и закон» (Исх 15.25).

Суббота являлась знамением для израильского народа, отличающим его от всех других народов (Иез 20.12) и отмечалась как праздник. В этот день собиралось священное собрание (Исх 23.3) и приносилась особая жертва (Чис 28.9-10). За несоблюдение субботних лет, земле был дан покой во время пленения и рассеяния израильского народа (Лев 26.33-35; 2Пар 36.21). После вавилонского плена иудеи с особенным старанием взялись исполнять субботу и в своем рвении установили сотни мелочных правил о том, что можно и чего нельзя делать в субботу (Мф 12.2), оставив главное—делание добра (Лк 13.14). Но единым и истинным Господином субботы является Христос (Мф 12.8). (См. неделя, праздники, семь).

субб`отний год (Лев 25.8)—каждый седьмой год, в который по закону земля должна покоиться (см. суббота).

субб`отний путь (Деян 1.12)—предельное расстояние, равное примерно 1-1,5 км, которое по фарисейскому закону дозволялось проходить в субботу. (См. меры, суббота).

субб`отний ход (4Ц 16.18)—в оригинале не ясно. Полагают, здесь имеется в виду покрытое балдахином праздничное место царя в храме, сделанное, как и отдельный вход, по восточному образцу.

субб`отство (2Пар 36.21; Евр 4.9)—покой (исполненный в первом случае и ожидаемый—во втором).

С`ува (2Ц 8.3,5,12; 10.6,8; 3Ц 11.23; 1Пар 18.3,5,9; 19.6)—царство, расположенное, по-видимому, восточнее и южнее Дамаска (в 1Ц 14.47 названо Сова, во 2Ц 23.36—Цоба, а в Пс 59.2—Сирия Цованская).

суд—это не только разбирательство тяжб (Вт 19.17), но рассмотрение всяких спорных вопросов, законодательство в широком смысле, направление всей жизни израильского народа (Вт 1.15-16; 16.18). Судить—значило управлять, руководить (Зах 3.7). Судьи были и у других народов (Ам 2.3), но суд у народа Божия был делом Бога и осуществлялся от Его имени (Исх 18.15; Вт 1.17; 2Пар 19.6). Вначале Моисей судил весь народ один, но затем, по совету Иофора, были избраны из среды народа тысяченачальники, стоначальники, пятидесятиначальники и десятиначальники (Исх 18.24-26; Вт 1.15-16). Позже народ израильский судили (в том же широком смысле) судьи—отдельные вожди народа, поставляемые Богом в определенные критические периоды, а затем—цари (1Ц 8.5; 2Ц 15.2). Кроме того, в Священном Писании слово «суд» иногда означает слово Божие, святое и истинное, данное для наставления и просвещения человека (Пс 118.7,108; 147.8), а также означает справедливость, защиту (Быт 18.19; Вт 10.18; Иов 19.7; Пс 9.39; Ис 56.1; Мф 12.18). (См. синедрион, старейшина).

суд`а дол`ина (Иол 3.14)—см. Иосафата долина, долины.

суд (Б`ожий) (Деян 28.4)—так переведено слово «Дике», означавшее в греческом языке богиню возмездия или справедливости (здесь слово «Божий» набрано курсивом—см. Библия).

^ Суд`ей кн`ига—седьмая книга Ветхого Завета, вторая в ряду исторических книг (см. Библия). Книга повествует о жизни израильского народа во время судей—после И.Навина и до первосвященника Илия. Всю книгу можно разделить на три части: а) 1.1—2.5 введение, б) 2.6—16.31 основное повествование о падениях и освобождениях израильского народа и в) 17.1—21.25 два дополнительных рассказа о двух отдельных событиях (в этом смысле книга Руфь могла бы рассматриваться как часть книги Судей и третьим дополнительным рассказом, см. Руф 1.1). Время написания книги Судей не известно. Возможно, она была написана в начале периода правления царей (до взятия Иерусалима Давидом) (Суд 1.21; 17.6; 18.1; 19.1; 21.15). Судя по Суд 18.30 написание её можно отнести и к ещё более позднему времени (ср. 4Ц 15.29), однако еврейская традиция приписывает её Самуилу. (См. судьи).

суд`ить—см. суд, судьи. В русской Библии термин «судить» означает не только «осуждать», что грешно, но и означает «знать» (как в 1Кор 2.15), что есть дар Божий.

с`удьи (Израиля)—вожди израильского народа, которых Бог выдвигал из различных колен для временного избавления от поработителей (Суд 2.16), при этом слово, употреблявшееся в еврейском тексте—«повелитель множества»—означало не только судью, но в большей степени правителя. Судьи управляли не всем народом, в то время ещё необъединенным, а лишь отдельными его частями, и своей власти не передавали, как цари, своим детям. Всего в Писании упоминается семнадцать судей:

(период без судьи—Суд 3.8) 8 лет

Гофониил (Суд 3.9-11) 40

(период без судьи—Суд 3.14) 18

Аод (Суд 3.15-30) 80

Самегар (Суд 3.31) ?

(период без судьи—Суд 4.3) 20

Девора (Суд 4.4—5.31) 40

(период без судьи—Суд 6.1) 7

Гедеон (Суд 8.28) 40

Авимелех (Суд 9.6,22) 3

Фола (Суд 10.1-2) 23

Иаир (Суд 10.3) 22

(период без судьи—Суд 10.8) 18

(промежуточная сумма = 319 + ? лет, ср. Суд 11.26)

Иеффай (Суд 11.6-11; 12.7) 6

Есевон (Суд 12.8-9) 7

Елон (Суд 12.11) 10

Авдон (Суд 12.13-14) 8

(период без судьи—Суд 13.1) 40

Самсон (Суд 13.5; 15.20; 16.31) 20

Илий (1Ц 4.18) 40

Самуил (1Ц 7.15) ?

Иоиль, Авия (1Ц 8.1-2) ?

(общий итог: 450 лет, при этом периоды, обозначенные ???,
видимо, в сумме составляют не менее 100 лет)

Гофониил, Аод, Самегар, Фола и Самсон названы спасителями, Иеффай—начальником, а Авимелех—царем.

Суммы лет в вышеприведенной таблице (319 и 450) совпадают (если не считать периодов, обозначенных ???) с Суд 11.26 и Деян 13.20, но число 450 сильно расходится с 3Ц 6.1: 480-40-40-40-4=356 лет, что, по-видимому, говорит о совпадении по времени некоторых периодов в правлении судей или об ошибке в записи. (См. суд).