Geum.ru

М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материалаДокументы

Содержание


Тивери`адское м`оре
Подобный материал:
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   ...   61

судь`я—лицо, объединяющее функции не только судьи, но и начальника, правителя (Лк 18.2). (См. суд).

суесл`ов (Деян 17.18)—пустослов, болтун.

С`узы (лилия) (Неем 1.1; Есф 1.2; 2.3,5,8; 3.15; 4.8,16; 8.14,15; 9.6,11,12-15,18; Дан 8.2)—древний город на восток от Вавилона и на север от общего русла рек Тигр и Евфрат. Был богато украшен и служил персидским царям зимней резиденцией. После раскола и упадка империи Александра Великого город совершенно утратил важность своего значения и постепенно превратился в развалины, среди которых одно из надгробий теперь почитается местным населением как могила Даниила.

Сукк`от-бен`оф (4Ц 17.30)—название некоего вавилонского божества (как полагают, бога плодородия).

Сукх`иты (2Пар 12.3)—одно из африканских племен, жившее в пещерах в районе древнего города Сухе западнее Чермного (Красного) моря.

Сулам`ита (Песн 7.1)—имя возлюбленной. (См. Песни Песней, Сонам).

Сунамит`янка (3Ц 1.3,15; 2.17,21,22)—Ависага (из Сонама).

Сун`ем (Нав 19.18)—см. Сонам.

Сур (ограда, укрепление)—а) (Быт 16.7; 20.1; 25.18; Исх 15.22; 1Ц 15.7; 27.8)—земля между Египтом и владениями амаликитян, по-видимому, восточнее Чермного (Красного) моря, пустыня, названная в Чис 33.8 Ефам (cм. пустыня);

б) (4Ц 11.6)—см. верхние ворота (слово «ограда» передано как название ворот, см. имя).

С`уса (2Ц 20.25; 1Пар 18.16)—см. Сераия,а.

Сусак`им (3Ц 11.40; 14.25; 2Пар 12.2,5,7,9)—египетский фараон Шешонк-1, оказавший покровительство бежавшему Иеровоаму и затем, возможно, по его совету, напавший на Иудею и ограбивший иерусалимский храм.

Сус`анна (лилия) (Лк 8.3)—одна из женщин, сопровождавших Иисуса и служивших Ему своим имением.

Сус`анцы (Езд 4.9)—жители Суз. (См. Апарсы, Даги, Еламиты).

С`усий (Чис 13.12)—отец (предок) Гаддия.

Суф (Вт 1.1)—как полагают некоторые толкователи, это слово обозначает Чермное (Красное) море. (См. Асироф).

С`уфа (Чис 21.15)—значение слова в оригинале не ясно.

Сух`айцы (1Пар 2.55)—см. Соферийцы.

сын—кроме обычного значения очень часто означает в Писании потомка вообще, являющегося проявлением и воплощением отца (предка).

Например, в 1Пар 4.1 Фарес, Есром, Харми, Хур и Шовал названы сыновьями Иуды, хотя их родословие протянулось от переселения Иакова в Египет до входа Израиля в обетованную землю (то есть более, чем на 300 лет) (см. две первые схемы на следующей странице).

Далее, в 1Пар 9.11; Неем 11.11 Садок назван сыном Мераиофа, хотя между ними было ещё по крайней мере девять поколений, а Мераиоф назван сыном Ахитува, хотя между ними в другом месте указано ещё несколько поколений (см. нижнюю схему на следующей странице). Аналогичную картину мы видим и во многих других местах (ср. Быт 10.22-23 и 1Пар 1.17; 1Пар 9.12 и Неем 11.12; 1Пар 23.8 и 26.21-22; Езд 5.1 и Зах 1.1).

В 1Пар 2.33 сыновьями Иерахмеила названы все его потомки, перечисленные в ст. 25-33, а все перечисленные в 1Пар 23.7-11, названы сынами Лаедана (см. ст. 9,11).


Иуда (как в 1Пар 4.1)



Фарес, Есром, Харми, Хур, Шовал


фактически


Иуда



Фарес, Зара (в Египет)



Есром

Завдий

Иерахмеил,

Арам, Халев


Хур (Ор), Шовал



Веселеил (из Египта)


Харми



Ахан


1Пар 6.4-13 то же в 1Пар 9.11; то же в Езд 7.3

Неем 11.11


Авишуй Ахитув



Буккий


Озия



Зерахия


Мераиоф Мераиоф Мераиоф



Амария



Ахитув


Садок



Ахимаас


Азария


Иоанан



Азария Азария


Амария Амария



Ахитув


Садок Садок


Селлум Мешуллам



Хелкия Хелкия


Азария Азария

(Сераия)


В 1Пар 7.23,25-27 сыновьями Ефрема названы все последующие поколения до И.Навина включительно (см. Аммиуд,а).

В 1Пар 2.31,34-35 сыном Шешана из колена Иудина назван сын его дочери от раба-египтянина (см. Аттай,а), а в Руф 4.17 Овид назван сыном Ноемини. В подобном же смысле в 1Пар 1.50 употреблено даже и слово «дочь» (ср. Быт 36.39).

Таким образом, понятие «сын» в Писании объединяет в одно тело и отцов и детей (Вт 6.2), и даже больше—символизирует продолжение одного и того же дела (Пр 30.4). Поэтому в Писании сыновья часто называются именами отцов (2Ц 19.24; 2Пар 15.8, относительно курсива см. Библия) (см. также Авия,в; Матфания,б; Шевуил,а).

Учитывая всё изложенное становится понятным, что такое выражение, как например, «сыны пророческие» (3Ц 20.35; 4Ц 2.3,5,7) означает не наследников пророков по плоти, а причастников дара пророческого—пророков. «Сын блудницы» (Вт 23.2) означает не сына развратной женщины, а причастника разврата и идолопоклонства—отступника. Также и «сыны священнические» (Неем 12.35) не означает потомков Аарона, но учеников или сослужителей священников.

Подобное же значение несут выражения: сын чужой (Иез 44.9), сыны царства (Мф 8.12), сыны чертога брачного (Мф 9.15), сыны геенны (Мф 23.15), сыны громовы (Мк 3.17), сын мира (Лк 10.6), сыны воскресения (Лк 20.36), сын погибели (Ин 17.12; 2Фес 2.3), сыны противления (Еф 2.2).

Сыном в Священном Писании называются также ближайшие ученики (1Ц 3.6; 1Тим 1.2,18; 2Тим 2.1; Тит 1.4; Флм 1.10).

Сыном иногда признают (называют) неродного ребенка (например, Моисей—сын дочери фараона, Исх 2.10). Сегув, сын дочери Махира (колено Манассиино) и Есрома (колено Иудино) (1Пар 2.21) был, по-видимому, Махиром усыновлен, ибо Иаир, сын Сегува в Чис 32.41 назван сыном Манассии, а не Иуды. И удел Иаир получил среди сынов Манассии. Израиль усыновил Ефрема и Манассию (Быт 48.5) и они оба получили по уделу, как и прочие сыны Израиля. Бог усыновил всего Израиля (Исх 4.22; Вт 14.1; Рим 9.4) и сделал его Своим уделом (Исх 19.5). Верующих Бог усыновляет через Иисуса Христа (Ин 1.12-13; Иак 1.18; 1Ин 3.1-2; Рим 8.14-17,29; Гал 4.4-7; Еф 1.4-5) и дает им особый удел (1Пет 2.9). (См. также имя, Махол, родить, родословие).

Сын Б`ожий—Мессия и Спаситель людей, Господь Иисус Христос (Мф 1.21; Лк 1.32-33,35; Ин 1.33-34). Предыдущая статья (сын) может помочь более полно понять значение, заложенное в выражении «Сын Божий», ибо Иисус Христос есть явление (проявление) и воплощение Бога-Отца.

сын Б`ожий (Дан 3.25)—в оригинале «сын богов» (выражение, употребленное Навуходоносором-язычником для описания Ангела).

сын`ов нар`ода вор`ота (Иер 17.19)—см. восточные ворота.

сыновь`я раб`ов Солом`оновых (Езд 2.55,58; Неем 7.57,60)—потомки подневольных рабочих, которых Соломон сделал из остатков народов, покоренных им (3Ц 9.20-21).

сын цар`я (3Ц 22.26; 2Пар 18.25; 28.7; Иер 36.26; 38.6)—возможно, близкое доверенное лицо царя, но не родной сын, ибо ни Иоас, ни Иерамеил, ни Маасея, ни Малхия среди детей «своих» царей не упоминаются (3Ц 21.29; 22.40; 1Пар 3.13,16). (См. друг царя).

Сын Челов`еческий—Господь Иисус Христос в Его совершенной человеческой природе (Мф 11.19; Лк 19.10; Ин 3.13-16; 5.26-27). Это выражение только однажды встречается в Ветхом Завете (Дан 7.13, в русской Библии—Сын человеческий). (См. сын).

сын челов`еческий—человек, «человек от человеков» (в Дан 7.13 Сын человеческий). Это выражение встречается только в Ветхом Завете; в Новом Завете оно встречается только дважды: в Еф 3.5 и в Евр 2.6 (в последнем случае как повторение слов пророчества). (См. вера, душа, сын).

сын`ы Б`ожии—в Быт 6.2,4 это потомки Адама, вышедшего из рая, предки будущих евреев, ср. Вт 14.1; Пс 72.15; Ис 43.6; Ос 1.10. В Иов 1.6; 2.1; 38.7 это выражение определенно означает «Ангелы». В Новом Завете сыны Божии (Лк 20.36)—это верующие. (См. вера, дети Божии, душа).

сын`ы Ев`еровы (Быт 10.21)—см. Евер,а.

съесть кн`игу (Иер 15.16; Иез 2.8; 3.1-3; От 10.9-10)—усвоить, переварить содержание книги (сердцевина папируса, из которой делался материал для письма, была съедобной).

сюрм`ить (Иез 23.40)—чернить, подводить черной краской (ср. Иер 4.30).


Т


Табаф`а (Суд 7.23)—город недалеко от Авелмехолы (см.).

Табба`оф (кольца, перстни) (Езд 7.43; Неем 7.46)—аналог. Аккув,в.

Табе`ел (Бог милостив) (Езд 4.7)—аналог. Бишлам.

Таве`ил (Бог милостив) (Ис 7.6)—отец (предок) человека, которого хотели поставить царем в Иудее.

Тав`ера (горение) (Чис 11.3; Вт 9.22)—см. Киброт-Гаттаава.

Тавиф`а (серна) (Деян 9.36,40)—ученица, то есть христианка, из Иоппии, которую Господь воскресил через ап. Петра (в Деян 9.39 названа Серна).

Тавкег`аф (ожидание, надежда) (2Пар 34.22)—отец (предок) Шаллума, отца пророчицы Олданы (в 4Ц 22.14 назван Тиква).

Таврим`он (3Ц 15.18)—отец (предок) Венадада.

т`аинство (1Тим 3.9)—тайна (термин взят из обихода православной церкви и порождает двусмысленность).

т`айна—значение этого слова Господь может открыть при чтении, например, следующих мест Священного Писания:

Быт 3.22; Вт 29.29;

3Ц 8.12;

Пс 24.14; 96.2; Пр 12.23; 25.2;

Ис 4.5; 6.9-10; 45.15; Дан 12.4,9-10; Мих 7.5;

Мф 13.11,44; Мк 4.34;

Рим 14.24; 1Кор 2.7; 4.1; 14.2; 2Кор 4.18; 12.4; Еф 1.8-9; 3.3-5,8-9; 5.32; 6.19; Кол 1.26-27; 2.2; 2Фес 2.7; 1Тим 3.16;

От 2.7; 10.4,7; 17.5,7.

тайник`и `юга (Иов 9.9)—южные созвездия.

тайнов`едец (Дан 1.20; 2.2,10,27; 4.4; 5.11)—см. волхвы.

тал`ант—денежная единица и мера веса в древности, равная 3000 сиклей (36 кг) (Исх 38.25-26) (ср. 4Ц 5.23). В некоторых местах, очевидно, употребляется фигурально (2Ц 12.30; От 16.21). Это слово только благодаря притче Спасителя (Мф 25.14-30) приобрело современное значение—дар, способности. Раньше оно этого значения не имело. (См. вес, деньги).

талиф`а-к`уми (Мк 5.41)—повеление встать, сказанное по-арамейски (в оригинале: талифа-кум).

Талм`он (1Пар 9.17; Езд 2.42; Неем 7.45; 11.19; 12.25)—левит, глава одного из поколений привратников, вернувшихся из плена с Зоровавелем, и несших службу у северных ворот храма (в Езд 10.24 назван Телем).

Там`ара (пальма) (Иез 47.19; 48.28)—место (город) в южной части Палестины (положение не известно).

Танхум`еф (утешение) (4Ц 25.23)—отец (предок) Сераии (в Иер 40.8 назван Фанасмеф).

Таппу`ах (яблоко)—а) (Нав 12.17)—один из царских городов Ханаанской земли, возможно, упомянутый ниже в пункте «в», но может быть, во всех трех местах имеется в виду один и тот же город;

б) (Нав 15.34)—аналог. Адифаим;

в) (Нав 16.8; 17.8)—земля и город на границе уделов Манассиина и Ефремова в районе потока Кане (в Нав 17.7 назван Ен-Таппуах) (cм. пункт «а» выше);

г) (1Пар 2.43)—аналог. Корей,г.

Тар`ах (блуждание) (Чис 33.27,28)—аналог. Алуш.

Тарпел`еи (Езд 4.9)—см. Апарсы.

Тарс (Деян 9.11,30; 11.25; 21.39; 22.3)—город в северо-восточной части Средиземноморского побережья, столица древней провинции Киликия. Тарс был расположен на реке Кидн (современная Тарсус) и славился своей ученостью и торговлей. Из этого города был родом ап. Павел и сюда он вернулся на некоторое время после обращения. Теперь от Тарса остались незначительные развалины.

Тарт`ак (4Ц 17.31)—идол Аввийцев (больше ничего о нем не известно).

Тарт`ан (4Ц 18.17; Ис 20.1)—высшее должностное лицо в ассирийском государстве, заменявшее царя в военном походе (это слово не является именем собственным). (См. имя, Рабсак, Рабсарис).

тать (Зах 5.4; 2Пет 3.10; 1Фес 5.2,4; От 3.3; 16.15)—вор, похититель, разбойник.

Таф`афь (3Ц 4.11)—одна из дочерей Соломона.

Т`афна (Иер 2.16)—см. Тафнис.

Т`афнис (Иер 43.7-9; 44.1; 46.14; Иез 30.18)—древний египетский город в восточной части дельты Нила (ныне местечко Дефенне) (в Иер 2.16 назван Тафна).

Тах`ав (смирение, покорность) (1Пар 6.24)—аналог. Азария,з (в ст. 37 назван Тахаф).

Тах`ан (Чис 26.35)—один из сыновей Ефрема, сына Иосифа, глава поколения (в 1Пар 7.20-21 не упомянут; Фахаф?).

Тах`аф (смирение, покорность)—а) (Чис 33.26,27)—аналог. Алуш;

б) (1Пар 6.37)—см. Тахав.

Тах`аш (Быт 22.24)—аналог. Гахам.

Тахпен`еса (3Ц 11.19-20)—жена фараона, царствовавшего в Египте во времена Соломона.

Тахт`им-Ходж`и (2Ц 24.6)—неизвестная местность в северо-восточной части владений Давида (на восток от Иордана).

тварь (неожиданное и малопонятное теперь слово) (Мк 16.15; Рим 8.19-22,39; 2Кор 5.17; Гал 6.15; Кол 1.15,23; Евр 4.13; От 8.9)—(все) творение (см).

твердь (Быт 2.6-8,14,15,17,20; Пс 18.2; 150.1; Дан 12.3)—видимое небо, небесный свод с видимыми на нем небесными телами и всеми небесными явлениями.

твор`ение—процесс создания и всякого изменения, которые Господь совершает постоянно (Ин 5.17; От 4.11), а также сам результат этого процесса. Бог создал всё видимое в мире из ничего (Евр 11.3) и этот процесс совершался в смене продолжительных этапов (см. день), На последнем этапе Бог сотворил людей из земного праха и дал им жизнь (см. человек).

Верующих во Христа, рожденных от Духа Святого, Священное Писание называет «новым творением» (2Кор 5.17; Гал 6.15; Еф 2.10). Люди во все века, вглядываясь в бесконечное многообразие природы, верили, что ничто не происходит без воли и участия Божия. Суммируя такие размышления ученых, немецкий математик и философ 17 в. Лейбниц пришел к заключению, что никакое движение вообще невозможно само по себе, без постоянного творческого акта Бога, то есть, что Бог всё творит вновь в каждое следующее мгновение. (См. день, душа, человек).

Т`ебеф (Есф 2.16)—десятый месяц священного еврейского календаря (четвертый—гражданского). Соответствует примерно январю. (См. месяцы).

Тев`алия (1Пар 26.11)—аналог. Захария,и.

Тев`ах (Быт 22.24)—аналог. Гахам.

Тев`ец (Суд 9.50; 2Ц 11.21)—укреплённый город в уделе Ефремовом. Полагают, на его месте теперь находится селение Тубас на северо-восток от Наблуса (Сихема).

Тел-Ав`ив (груда колосьев) (Иез 3.15)—некое место в Вавилонии, где жили переселённые евреи. (См. Ховар).

Тела`им (ягнята) (1Ц 15.4)—город в Иудее, где Саул собрал свои войска перед войной с амаликитянами (положение не известно).

Т`елем—а) (Нав 15.24)—аналог. Адада;

б) (Езд 10.24)—см. Талмон.

тел`ец—молодой бык. Самая лакомая животная пища (Быт 18.7; Лк 15.23) и одно из наиболее часто приносимых в жертву животных. Самые строгие союзы заключались с рассечением тельца (Иер 34.18). Золотые тельцы, сделанные Аароном (Исх 32.4) и Иеровоамом (3Ц 12.28), были копиями, по-видимому, египетских священных быков Аписа (в Мемфисе) или Мневиса (в Илиополе). (См. жертвоприношение).

тел`ица—молодая (до отела) корова, обычно 2-3 лет. Употреблялась для особых жертв (Быт 15.9; Чис 19.2; Вт 21.3; 1Ц 16.2).

Телмел`ах (соляной холм) (Езд 2.59; Неем 7.61)—место в Вавилонии, из которого возвратились пленные, которые позже, однако, не смогли показать, что они от Израиля.

т`ело—см. плоть.

телохран`ителей вор`ота (4Ц 11.6,19)—неизвестные ворота в стенах древнего Иерусалима (возможно, во внутренних стенах или стенах храма). (См. ворота).

Тел-Харш`и (Езд 2.5)—аналог. Телмелах (в Неем 7.61 записано Телхарши).

Темн`ичные вор`ота (Неем 12.39)—одни из ворот в восточной части внешней стены древнего Иерусалима. (См. ворота).

тен`ета (Иов 18.8; Ис 51.20; Иез 12.13; Рим 11.9)—паутина, сетка, тонкие нити. Во всех местах обозначает сети.

тераф`им (Суд 17.5; 18.14,17,20; 4Ц 23.24; Иез 21.21; Ос 3.4; Зах 10.2)—идол, имевший человеческую фигуру (1Ц 19.13,16) и почитавшийся домашним богом (Быт 31.19-35).

терев`инф (Ис 6.13; Ос 4.13)—высокое и ветвистое дерево с вечнозелёными листьями, растущими пучками. Может достигать возраста в тысячу лет. В некоторых местах переведено как «дуб» (Быт 35.4; 2Ц 18.10; Ис 1.29-30). (См. дубрава).

тёрн—в еврейском тексте употребляется несколько слов для обозначения колючих сорных растений и кустарников и поэтому теперь их невозможно с точностью определить. Такие растения растут в Палестине везде и появляются особенно в большом количестве в засушливое время. Из них из-за их жесткости делали непроходимые изгороди (Пр 15.19; Ос 2.6; Мих 7.4) и жестокие орудия наказания (Суд 8.7,16). Тёрн, терние и волчцы являются в Библии символом испытаний, страданий, скудости, суеты (Быт 3.18; Пр 24.31; Ис 7.23-25; Иер 12.13; Ос 10.8; Мф 13.22). Божий огонь для Моисея возгорелся из тернового куста (Исх 3.2; Деян 7.30) и из терновника же люди сделали венец для Иисуса (Мф 27.29; Мк 15.17; Ин 19.2). (См. волчцы, купина).

т`ерние (терн`овник, терн`овый куст)—то же, что тёрн (см.).

Т`ертий (Рим 16.11)—сотрудник ап. Павла в Коринфе, записавший (или переписавший) его Послание к Римлянам.

Терт`улл (Деян 24.1-2)—нанятый иудейскими старейшинами ритор (см.).

тесл`о (Исх 20.25; 3Ц 6.7)—инструмент в виде зубила, топора или кирки.

тесть (Исх 18.1,2,5-8,12,14,15,17,24,27; Суд 1.16; 19.4,7,9; Ин 18.13)—отец жены.

тётка (Исх 6.20; Лев 18.14; 20.20)—сестра отца или матери, а также жена дяди (брата отца).

Тех`инна (милость) (1Пар 4.20)—один из сыновей (потомков) Ештона из колена Иудина, основатель или начальник города Нааса.

теч`ение (2Тим 4.7)—в других переводах: курс, поприще (ср. Деян 20.24).

тёща (Вт 27.23; Мф 8.14; Мк 1.30; Лк 4.38)—мать жены.

Тивери`ада (Ин 6.1,23)—город на западном берегу Геннисаретского озера, резиденция царя Ирода Антипы (см. Ирод,в), который основал (или обновил) его около 16 г. по РХ и назвал в честь императора Тиберия. Город большей своей частью располагался на месте древнего кладбища и поэтому считался долгое время евреями нечистым, но после разрушения Иерусалима в 70 г. он быстро заселился ими и даже стал одним из центров еврейской учености. Здесь был переписан Талмуд. Теперь это город Табарие.

^ Тивери`адское м`оре (Ин 21.1)—см. Галилейское море.

Тив`ерий (Лк 3.1)—Тиберий Клавдий Нерон, римский император, сменивший на троне Августа. При воцарении он был 55 лет и царствовал 23 года—с 14 г. до 37 г. по РХ. В пятнадцатом году его правления—то есть в 29 г. (или в 27 г., если учитывать два года его совместного правления с Августом) Иисус Христос выступил на открытое служение.

Тивх`афа (1Пар 18.8)—см. Беф.

Тигр (Дан 10.4)—река, берущая начало в горах Армении и протекающая в той же огромной долине, что и Евфрат. Ограничивала с северо-востока Месопотамию. (См. рай, Хиддекель).

Т`иква (4Ц 22.14)—см. Тавгекаф.

Тим`он (Деян 6.5)—аналог. Никанор.

Тимоф`ей (Деян 16.1; 17.14,15; 18.5; 19.22; 20.4; Рим 16.21; 1Кор 4.17; 16.10; 2Кор 1.1,19; Флп 1.1; 2.19; Кол 1.1; 1Фес 1.1; 3.2,6; 2Фес 1.1; 1Тим 1.2,18; 2Тим 1.2; Флм 1.1; Евр 13.23)—молодой сотрудник и верный помощник ап. Павла, сын грека и еврейки Евники, которая вместе с бабкой наставила его с юности в вере. Житель Листры, он наверное был свидетелем как проповеди ап. Павла в этом городе, так и дальнейших бурных событий (Деян 14.6-7,19-20; 2Тим 3.10-11). При втором посещении Листры ап. Павел, видя его верность, взял его с собой, после чего Тимофей уже не покидал его. Не очень крепкого здоровья (1Тим 5.23), но очень крепкий духом, самоотверженный и скромный, он до конца был с ап. Павлом, разделив с ним заключение и в Кесарии, и в Риме, куда он пришел из Ефеса по просьбе ап. Павла (2Тим 4.9), пренебрегши смертельной опасностью, грозившей каждому христианину, появлявшемуся в Риме, особенно в этот последний год правления Нерона. В 1Фес 2.7 назван Апостолом (ср. 1Фес 1.1).