Geum.ru

М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   61

Р`охга (крик, шум) (1Пар 7.34)—аналог. Арам,г.

Рош—а) (Быт 46.21)—аналог. Ард;

б) (Иез 38.2,3; 39.1)—название земли, князем в которой является Гог. Некоторые под этим именем предполагают Россию, но в оригинале его значение не ясно и слова «князь Роша» могут означать «главный князь», «важный князь». (См. Гог,б).

р`оща—только в Быт 21.33; Ек 2.5; Ис 65.3; 66.17 означает группу кустов, деревьев; во всех остальных местах—истукан Астарты. (См. дубрава).

руб`ин (Исх 28.17; 39.10; Иов 28.18; Ис 54.11,12; Иез 27.16; 28.13)—драгоценный камень красного цвета, очень высоко ценимый в древности. Первый камень в первом ряду наперсника. (См. драгоценные камни).

р`убище (груб. от рубаха) (Пр 23.21)—старая, ветхая, грубая одежда, негодные лохмотья.

Рув`им (вот сын)—первенец Израиля, первый сын Иакова и Лии (Быт 29.32; 49.3), лишенный, однако, чести первородного за свой грех (1Пар 5.1). Удел свой колено Рувимово получило на восток от Иордана и Мертвого моря и на север от Арнона (Чис 32.1-33; Нав 13.15-23). Колено Рувимово было в числе первых израильтян, уведенных в плен ассирийцами (1Пар 5.26). (См. колена Израилевы).

рук`а—как и десница (см.), в Священном Писании часто есть символ доброй или злой воли, силы, активного действия, покровительства, поддержки (Быт 16.12; Исх 23.1; 33.22; Чис 11.23; Вт 2.15; 13.9; 1Ц 24.7; 2Ц 24.16; 4Ц 3.15; Езд 9.2; Неем 2.18; Иов 22.3; 33.7; 37.7; Пс 23.4; 25.10; 72.23; Ис 26.11; Мф 6.3; Лк 22.21; Ин 3.35; 10.28-29; От 13.16).

рукополож`ение (Деян 14.23; 1Тим 4.14; 2Тим 1.6))—обряд современной церкви для передачи сана. Очевидно, возник из подмеченной передачи Божественной силы при касании рук Христа больных и даже мертвых (Мф 8.3,15; 9.29; 20.34; Мк 7.33; 8.23,25; Лк 7.14), хотя Ему достаточно было и слово сказать (Ин 11.43). Позже использовалось Апостолами для передачи Духа Святого (Деян 8.18). В Евр 6.2 упоминается даже некоторое учение о возложении рук. В Ветхом Заветет не встречается совсем. (См. Павел Апостол).

Р`ума (4Ц 23.36)—см. Арума.

рум`яна (4Ц 9.30; Песн 5.10)—красящие вещества для лица, известные с древнейших времен у всех народов. (См. притиранье).

р`ута (Лк 11.42)—растение с пряным запахом и горькое на вкус. Употребляется как лекарственное средство. Широко распространено в странах Средиземноморья.

Руф (красный)—а) (Мк 15.21)—один из сыновей Симона Киринеянина;

б) (Рим 16.13)—христианин в Риме, которого особенно тепло приветствует ап. Павел. Очень вероятно, что оба являются одним и тем же лицом.

Руфь (Руф 1.4,14,15,16,22; 2.2,8,18,19,21,22; 3.5,9,16; 4.5,10,13; Мф 1.5)—моавитская женщина, жена одного из сыновей Елимелеха, который со своей женой Ноеминью ушел из Вифлеема во время голода в Моавитскую землю. Вооз женился на ней и она стала праматерью Давида.

Руфь, кн`ига—восьмая книга Ветхого Завета, третья в ряду исторических книг (см. Библия). Она передает трогательную историю язычницы, моавитской женщины, чья любовь и преданность поставили её в ряд избранных женщин и являются предметом восхищения и подражания многих верующих. Полагают, что описываемые события происходили во времена Гедеона (Суд 6.3-4; Руф 1.1), но книга удивительна тем, что в ней нет и намека на жестокость внешних условий, хаос исторических событий и т.п., но всё полно тем Божественным светом, который царит в душах людей (когда он есть) независимо от всего внешнего. (См. Судей книга).

Р`ыбные вор`ота (2Пар 33.14; Неем 3.3; 12.39; Соф 1.10)—одни из ворот в северной части городской стены древнего Иерусалима. (См. ворота).

рыбол`ов (Лев 11.17; Вт 14.17)—название нечистой птицы, точное значение которого не известно. То же слово в Ис 34.11; Соф 2.14 переведено как «пеликан».


С


С`ава (3Ц 10.1,4,10,13; 2Пар 9.1,3,9,12; Пс 71.10; Ис 60.6; Иер 6.20; Иез 27.22; 38.13)—богатая страна на юге Аравии, населенная потомками Севы, сына Хуша. Некоторые полагают, что это Ефиопия (или её часть, как писал Иосиф Флавий), но в Ис 43.3; 45.14 она упомянута наряду с Ефиопией. Возможно, она занимала юго-западную плодородную часть Аравийского полуострова (в Иов 1.15; 6.19; Ис 43.3; 45.14; Иез 27.23; Иол 3.8 названа Савея). О царице Савской (Южной) упоминал Господь (Мф 12.42; Лк 11.31).

Сав`адия (Иегова щедр) (1Пар 3.18)—аналог. Гошама (в оригинале—Недабия).

Сава`оф—по-еврейски означает: войска, ополчения, армии, воинства, и в этом смысле в оригинальном тексте употребляется в таких местах, как Исх 6.26; Чис 31.53, а также в смысле «небесные воинства» (и планеты, и Ангелы)—во Вт 4.19; 17.3; 3Ц 22.19; Ис 24.21; Дан 8.10. Но главным образом это слово в Писании употребляется со словом Бог (Господь воинств), выражая владычество Божие над всеми силами на небе и на земле (2Ц 5.10; Ис 6.3; Ос 12.5; Зах 1.3). В Новом Завете это слово встречается только в Иак 5.4 и Рим 9.29. (См. Бог).

Сав`ей (2Ц 20.1,2,6,7,10,13,21,22)—вениамитянин, сын (потомок) Бихри, поднявший мятеж против Давида сразу же после Авессалома.

Сав`ея—см. Сава.

Савл (испрошенный) (Деян 7.58; 8.1,3; 9.4,11,17,22,24,26; 11.15,30; 13,1,2,7,9; 22.7,13; 26.14)—см. Павел, Апостол.

С`авта (Быт 10.7; 1Пар 1.9)—один из сыновей (потомков) Хуша, родоначальник некоторых племен аравийских арабов.

Савт`еха (Быт 10.7; 1Пар 1.9)—аналог. Савта.

Савхе`янин (Иов 2.11)—прозвище Вилдада (см.).

сад (4Ц 19.23; Ис 37.24)—см. Кармил,в.

саддук`еи (Мф 3.7; 16.1,6,11,12; 22.23,34; Мк 12.18; Лк 20.27; Деян 4.1; 5.17; 23.6-8)—представители религиозной партии или секты, в основном из высшего класса и из священнического сословия, очень влиятельной во времена Христа. Отличие их учения от фарисейского определить трудно, кроме упомянутого в Деян 23.8, но они были вполне единодушны с ними в преследовании Христа, а затем и Его учеников. (См. фарисеи).

Сад`ок (праведный)—а) (2Ц 8.17; 15.24,25,27,29,35,36; 20.25; 3Ц 1.8,26,32,34,38,39,44,45; 2.35; 4.2,4; 1Пар 6.8,53; 12.28; 15.11; 24.3,6,31; 27.17; 29.22; 2Пар 31.10; Иез 40.46; 43.19; 44.15; 48.11)—священник из рода Елеазара, первосвященник во дни Давида, пришедший к нему юношей и оставшийся верным Давиду до конца. Пророчество о нем было высказано ещё Илиею (1Ц 2.35). Будучи уже престарелым, помазал Соломона на царство и был поставлен им единственным первосвященником. Его линия в первосвященстве прервалась только во 2 в. до РХ, когда Антиох Епифан продал первосвященство Менелаю (cм. Авиафар);

б) (4Ц 15.33; 2Пар 27.1)—отец (предок) Иеруши;

в) (1Пар 6.12; 9.11; Езд 7.2; Неем 11.11)—аналог. Авиуд,б;

г) (Неем 3.4)—сын (потомок) Бааны, один из чинивших стену Иерусалима (возможно, он же упомянут ниже в пункте «е»);

д) (Неем 3.29)—сын (потомок) Иммера, по-видимому, священник, один из чинивших стену Иерусалима (см. пункт «ж» ниже);

е) (Неем 10.21)—аналог. Азур,а (см. также пункт «г» выше);

ж) (Неем 13.13)—книжник или ученый человек, приставленный к раздаче братьям приносимых десятин (возможно, он же упомянут выше в пункте «д»);

з) (Мф 1.14)—аналог. Авиуд,г.

с`ажень (Деян 27.28)—мера длины, равная примерно 2м. (См. меры).

С`ала (Быт 10.24; 11.12-15; 1Пар 1.18,24; Лк 3.35)—сын (потомок) Арфаксада, сына Сима, один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в Лк 3.36 между Салой и Арфаксадом упомянут ещё Каинан).

Сала`иль (некто с копьем) (3Ц 22.42)—отец (предок) Азувы.

Салам`ин (Деян 13.5)—город на восточном побережье острова Кипр. В царствование Константина он был разрушен землетрясением, однако позже был отстроен и переименован в Констанцию. Но и от нее остались одни развалины по соседству с современным городом Фамагуста.

Салафи`ил(ь) (испрошенный у Бога) (1Пар 3.17; Езд 3.2; 5.2; Агг 1.1; Мф 1.12; Лк 3.27)—аналог. Гошама и Авиуд,г.

Сал`им—а) (мир) (Быт 14.18; Пс 75.3; Евр 7.1,2)—другое название Иерусалима (см.);

б) (Ин 3.23)—см. Енон.

Салл`ай—а) (Неем 11.8)—аналог. Асаия,г;

б) (Неем 12.20)—аналог. Аммок (в ст. 7 назван Саллу).

С`аллу—а) (1Пар 9.7; Неем 11.7)—аналог. Асаия,г;

б) (Неем 12.7)—см. Саллай,б.

Салл`ум (вознаграждение, воздаяние)—а) (1Пар 2.40,41)—аналог. Азария,д;

б) (Иер 22.11)—см. Иоахаз,б;

в) (Иер 32.7)—отец Анамеила, дядя пророка Иеремии.

С`алма (1Пар 2.51,54)—один из сыновей (потомков) Халева из колена Иудина, глава или начальник в Вифлееме.

Салм`ай (Неем 7.48)—аналог. Аккув,в (в Езд 2.46 назван Шамлай).

Салм`ан—а) (Суд 8.5-7,10,12,15,18,21; Пс 82.12)—аналог. Зевей;

б) (Ос 10.14)—см. Салманассар.

Салманасс`ар (ассир. бог Салман есть глава) (4Ц 17.3; 18.9-11)—ассирийский царь, преемник Тиглат-Пилезера (Феглаффелласара), царствовавший с 727 г. до 722 г. до РХ и известный как четвертый царь под этим именем. Он начал осаду Самарии, которую завершил его преемник Саргон. В Ос 10.14 назван Салман. (См. Ассирия, Мелех).

Салм`он—а) (Чис 33.41,42)—аналог. Алуш;

б) (Руф 4.20,21; 1Пар 2.11; Мф 1.4,5; Лк 3.32)—аналог. Аддий и Авиуд,г;

в) (Деян 27.7)—мыс на восточном побережье острова Крит (ныне мыс Сидеро), известный в древности храмом богини Минервы.

Салом`ия (Мк 15.40; 16.1)—жена Зеведея и мать Апостолов Иакова и Иоанна. О ней же идет речь и в Мф 20.20; 27.56.

Салпа`ад (Чис 26.33; 27.1,7; 36.2,6,10,11; Нав 17.3; 1Пар 7.15)—сын (потомок) Хефера из колена Манассиина, у которого были только дочери.

С`алу (Чис 25.14)—отец (предок) Зимри.

С`алха (Вт 3.10; Нав 12.5; 13.11; 1Пар 5.11)—крупный город в юго-восточной части Васана на границе уделов Манассиина и Гадова (ныне местечко Салкад).

Сам`ай (слава) (2Ц 13.3,32)—см. Самма.

Сам`ария—а) столица северного (израильского) царства, основанная Амврием, царем израильским, на холме, принадлежавшем некоему Семиру (отсюда её название) (3Ц 16.24), и расположенном в очень живописной долине в северо-западном направлении от Сихема. Город был построен очень выгодно в военном отношении и выдержал две осады сирийскими войсками (3Ц 20; 4Ц 6.24-25), но в 721 г. до РХ был взят (после трехлетней осады) Саргоном, царем ассирийским (4Ц 18.9-10) (см. Салманассар). После этого почти все жители северного царства были переселены в другие земли, а на их место поселены народы из покоренных ассирийцами земель. Так в древности поступали многие завоеватели, чтобы сломить дух сопротивления в покоренных ими странах. Самария оставалась центром этой провинции и в дальнейшем, переходя, вместе со всей Палестиной, от Ассирии под владычество Вавилона, затем Персии, а затем и Греции. В 130 г. до РХ Самария была разрушена Гирконом (Маккавейский период), но позже восстановлена и обстроена Иродом Великим, который переименовал её в Себасте. Теперь это небольшое селение Себастия рядом с холмом, который остался от прежней Самарии, со множеством развалин и остатками древних ворот, у которых, возможно, сидели те прокаженные, о которых говорится в 4Ц 7.3 (так исполнилось пророчество о ней—Мих 1.6, высказанное в 7 в. до РХ);

б) название всего северного (израильского) царства (3Ц 18.2; 4Ц 17.24,26,28,29; Езд 4.10; Иер 31.5; Ос 14.1 (ср. ст. 2); Ам 3.9), вошедшее в употребление после царствования Ахава и употреблявшееся всегда с целью подчеркнуть отступничество от Бога жителей этого царства (Иер 23.13; Ос 7.1; 8.5-6; Ам 8.14) (в 3Ц 13.22 Самария упомянута при описании событий, происшедших примерно за 50 лет до её образования);

в) название одной из римских провинций Палестины, располагавшейся между Иудеей и Галилеей (Ин 4.4,7). (См. Самаряне).

Самар`яне—народ, образовавшийся из смешения колонистов, переселённых Саргоном в покоренную им Самарию (4Ц 17.24), с незначительными остатками местного израильского населения (2Пар 30.6,10,18; 34.6,9; Иер 41.5). Вначале они ревностно чтили своих прежних богов, но затем, боясь «Бога той земли», пригласили к себе израильского священника (4Ц 17.25-28) и стали чтить Господа, поклоняясь одновременно и своим истуканам (ст. 33,41). Когда возвратившиеся из плена иудеи начали работы по восстановлению храма, они сделали попытку присоединиться к ним, выдавая себя за своих (Езд 4.1-2), но, будучи, отвергнуты, сделались их врагами и в письме к царю персидскому назвались язычниками (Езд 4.9-10). Также они поступали и в дальнейшем: когда Александр Великий оказал покровительство иудеям, они потребовали для себя того же, а когда Антиох Епифан осквернил храм и пытался насадить язычество в Иудее, они приняли его сторону. Таким образом, в Самарии сложилось довольно обособленное общество, которое построило свой храм на горе Гаризим и имело свое Пятикнижие, в котором во Вт 27.4 вместо Гевал стояло Гаризим. По свидетельству Иосифа Флавия постройкой храма и обучением местных священников руководил Манассия, сын иудейского первосвященника Иоиады, которого прогнал от себя Неемия (Неем 13.28). Вражда между иудеями и самарянами усиливалась. В 130 г. до РХ иудеи, разрушив Самарию (см. Самария,а), разрушили до основания и храм, который больше не был восстановлен. Интересно отметить, что в Наблусе (бывший Сихем) до сих пор существует небольшая группа верующих, считающих себя потомками самарян и сохраняющая свое Пятикнижие, которое было переписано, как они утверждают, Авишуем, сыном Финееса. Во времена земной жизни Спасителя иудеи никогда не рисковали ходить из Галилеи в Иерусалим через Самарию, опасаясь кровавых стычек с самарянами, а ходили в обход, за Иорданом. Они не поддерживали с самарянами никаких отношений (Ин 4.9) и назвать иудея самарянином считалось жесточайшим оскорблением (Ин 8.48). Господь при Своей земной жизни не посылал Своих учеников в Самарию (Мф 10.5), но после вознесения Он сделал их Своими свидетелями по всей земле, в том числе и в Самарии (Деян 1.8). И Священное Писание говорит нам, как много плода принес там Дух Святой (Деян 8.1,5-8,14-17,25; 9.31; 15.3), о чем пророчествовал ещё пророк Иезекииль (Иез 16.55).

Самг`ар-Н`ево (друг или милость Нево—см. Нево,д) (Иер 39.3)—возможно, имя одного из сановников царя, но более вероятно, это титул или прозвище Нергал-Шарецера. Возможен также и следующий перевод: «Нергал-Шарецер из Самгара, Нево-Сарсехим...». (См. имя).

Самег`ар (Суд 3.31; 5.6)—сын (потомок) Анафа, один из судей Израиля.

Сам`ей (Иегова слышит) (3Ц 12.22; 2Пар 11.2; 12.5,7,15)—человек Божий, пророк, через которого Ровоаму было послано предостережение не воевать с отпавшим Израилем, а также обличение в оставлении Господа, за что Иерусалим был наказан нашествием Сусакима. В своих записях он описал царствование Ровоама.

С`амла (Быт 36.36,37; 1Пар 1.47,48)—один из царей в земле едомской.

С`амма (слава) (1Ц 16.9; 17.13; 1Пар 2.13)—аналог. Аминадав,г (во 2Ц 13.3,32 назван Самай, во 2Ц 21.21—Сафай, а в 1Пар 20.7—Шима).

С`аммуа (услышанный) (Чис 13.5)—сын (потомок) Закхура, представитель колена Рувимова среди разведчиков земли.

С`амос (Деян 20.15)—остров у побережья Малой Азии близ Ефеса. Был известен храмом богини Юноны (Геры), остатки которого сохранились доныне. Является родиной Пифагора.

Самофр`акия (Самос Фракийский) (Деян 16.11)—небольшой остров в северной части Эгейского моря у побережья Фракии (ныне остров Самотраки).

Самс`он (солнце) (Суд 13.24; 14.1,3,5,7,10,12,15,16,20; 15.1,4,6,7,10-12,16; 16.1-3,6,7,9,10,12-14,20,23,25-30; Евр 11.32)—сын Маноя из колена Данова, назорей от чрева матери, рожденный по благовестию Ангела, герой и судья Израиля в течение 20 лет (Суд 15.20; 16.31). Обладал невероятной физической силой, особенно когда на него сходил Дух Божий. Был последним судьей (см.) из упомянутых в книге Судей.

Саму`ил (имя Бога)—а) (Чис 34.20)—сын (потомок) Аммиуда, представитель колена Симеонова среди участников раздела земли;

б) сын Елканы, левита из рода Каафа, и Анны, рожденный по обету его матери и отданный ею на служение Господу на всю его жизнь (1Ц 1.11,20,26-28). Свое служение он начал при Илии в Силоме. Там явился ему Господь, он услышал Его голос и стал Его пророком (1Ц 3.19-21). Позже он переселился в Раму, построил там жертвенник и оттуда обходил и судил Израиля (1Ц 7.16-17). Ковчег во все дни жизни Самуила находился в Кириафиариме. Состарившись, Самуил поставил судьями своих сыновей (1Ц 8.1-2), но они не ходили его путями и народ потребовал себе царя. Хотя это требование не понравилось Самуилу, он по слову Божию помазал им в царя Саула. В 1Ц 12 Самуил подводит итог своей деятельности и предостерегает Израиля и его царя от непослушания Господу и своеволия. Но именно за эти грехи Саул был отвергнут и Господь повелел престарелому Самуилу помазать в царя Давида—младшего сына Иессея. Самуил, судя по 1Ц 19.20 организовал пророческую школу. В 1Пар 29.29 упоминается о том, что он оставил некоторые записи о делах Давида. Умер Самуил, по-видимому, за несколько лет до гибели Саула (1Ц 25.1; 28). Самуил во все дни своей жизни был полностью предан Господу (Иер 15.1; Евр 11.32) и оставался мужем молитвы (1Ц 12.23; Пс 98.6);

в) (1Пар 7.2)—аналог. Иахмай.

С`амус (услышанный) (2Ц 5.14; 1Пар 14.4)—один из сыновей Давида, родившихся в Иерусалиме (в 1Пар 3.5 назван Шима).

Санавалл`ат (сир. бог луны дает жизнь) (Неем 2.10,19; 4.1,7; 6.1,2,5,12,14; 13.28)—Хоронит (то есть уроженец или житель Беф-Орона), по-видимому, самарянин, один из ярых врагов восстановления Иерусалима. Сын первосвященника Иоиады Манассия был его зятем. (См. Самаряне).

Санс`ана (Нав 15.31)—один из городов на юге удела Иудина (по-видимому, он же в Нав 19.5 назван Хацар-Суса, а в 1Пар 4.31—Хацарсусим).

сапф`ир (Исх 24.10; 28.18; 39.11; Иов 28.6,16; Ис 54.11; Плач 4.7; Иез 1.26; 10.1; 28.13; От 21.19)—драгоценный камень синего или голубого цвета, является разновидностью минерала корунда, по твердости и блеску уступает только алмазу. В наперснике первосвященника находится на втором месте во втором ряду. (См. драгоценные камни).

Сапф`ира (прекрасная) (Деян 5.1)—см. Анания,ж.

С`ара (госпожа)—а) (Быт 11.29-31; 12.11,17; 16.1-3,5-8; 17.15)—жена Аврама (см. Сарра), была его сестрой, но только по отцу (Быт 20.12);

б) (Чис 26.46)—дочь Асира, сына Иакова (в Быт 46.17; 1Пар 7.30 названа Серах).

Сар`аий (в оригинале Сераия—воин Иеговы) (Езд 2.2)—см. Азария,ж.

саранч`а—прыгающее прямокрылое насекомое, способное собираться и перемещаться миллионными стаями, пожирая всякую зелень на своем пути. По закону считается чистой (в Лев 11.12 перечислены четыре вида саранчи) и могла употребляться в пищу (см. акриды). Как полагают, в Иол 1.4 перечислены также четыре породы саранчи, хотя в оригинале не ясен смысл их названий. Саранча являлась и до сих пор является страшным бедствием на востоке (3Ц 8.37), а во время Божиих судов будет одним из наказаний (От 9.3). В то же время саранче приравнивается нечто незначительное (Чис 13.34; Ис 40.22).

Сар`аф (огненный, пламенный) (1Пар 4.22)—аналог. Иоаш,а.

Сарг`он (сильный) (Ис 20.1)—ассирийский царь, преемник Салманассара (см. Ассирия). Он взял Самарию, увел в плен всех израильтян—жителей северного царства, покорил Тир и Азот. Севернее Ниневии им был построен город с великолепным дворцом Дур-Шаррукин (дом Саргона), остатки которого можно и ныне видеть в Хорсабаде. В 705 г. до РХ он был убит.

С`ардис (От 1.11; 3.1,4)—город в Малой Азии, древняя столица Лидии, последний царь которой Крез прославился как богач. Город этот в 546 г. до РХ покорил и разграбил Кир, но он быстро оправился. В 17 г. по РХ его разрушило землетрясение, но при Тиберии он был восстановлен. В 10 в. Тамерлан сравнял его с землей. Теперь на его месте небольшая деревня Сарт, рядом с которой видны значительные развалины.

с`ардис (От 4.3)—драгоценный камень, как полагают красного цвета (значение слова не ясно, в От 20.21 то же слово переведено «сардолик»—значение не известно). (См. драгоценные камни).

сард`олик (От 20.21)—см. сардис.

сард`оникс (От 21.20)—разновидность агата (см.), отличается наличием чередующихся красных и белых полос. (См. драгоценные камни).

Сар`епта (3Ц 17.9,10; Авд 1.20; Лк 4.26)—финикийский город между Тиром и Сидоном (ныне селение Сарфанд).

Сарец`ер (защита царя) (Зах 7.2)—один из посланных из Вефиля в Иерусалим. (См. Регем-мелех).

Сар`ид (Нав 19.10,12)—пограничный город удела Завулонова на юго-запад от Назарета (ныне местечко Тель-Шаруд).

Сар`он (долина)—а) (Песн 2.1; Ис 33.9; 35.2; 65.10; Деян 9.35)—плодородная и живописная в древности равнина вдоль морского побережья на юг от Кармила до Иоппии (в Нав 12.18; 1Пар 27.29 названа Шарон);

б) (1Пар 5.16)—место в Галааде (по-видимому, некая долина, годная для пастбища).

С`арра (госпожа множества или полностью госпожа)—имя жены Авраама, которое Бог дал ей в 90 лет (Быт 17.15,17) (означает полноту и совершенство того, что означало первое имя). После этого она по Божиему обетованию родила Исаака. Умерла Сарра в возрасте 127 лет и была погребена в пещере Махпела близ Хеврона (Быт 23). Сарра названа матерью всех верующих (Ис 51.2; 1Пет 3.6), символом вышнего Иерусалима (Гал 4.22,26) и образцом веры (Евр 11.11).

Сарсех`им (Иер 39.3)—один из князей царя вавилонского Навуходоносора, командовавших войсками, взявшими Иерусалим. (См. Самгар-Нево).

Сар`уия (1Пар 2.16)—см. Саруя.

С`аруя (1Ц 26.6; 2Ц 2.13,18; 3.39; 8.16; 16.9,10; 17.25; 19.21,22; 23.18; 1Пар 18.15; 26.28)—одна из сводных сестер Давида. Как и Авигея, она нигде не называется дочерью Иессея. Мать Иоава, Авессы и Асаила (в 1Пар 2.16 названа Саруия).