Самостоятельная работа студента в условиях дистанционного обучения методические рекомендации
| Вид материала | Самостоятельная работа |
СодержаниеУ войны своя арифметика Приложение 4. Перечень рекомендуемых тем письменных творческих работ Темы проблемных статей Темы эссе |
- Г. А. Колупанова Математические методы в экономике Методические рекомендации, 141.54kb.
- Методические рекомендации по написанию курсовых работ, 91.32kb.
- Автономной Республики Крым Феодосийский политехнический техникум методические рекомендации, 70.74kb.
- Методические рекомендации по созданию информационной базы дистанционного обучения (первый, 144.74kb.
- Методические рекомендации содержание введение 3 начало работы с системой дистанционного, 125.41kb.
- Методические и технологические аспекты разработки дистанционных учебных курсов., 1580.37kb.
- Хрестоматия материалов по формированию икл шорохова Т. И. Сущность, структура и компоненты, 236.09kb.
- Методические рекомендации по выполнению контрольных работ для студентов заочной формы, 260.96kb.
- Методические рекомендации по самостоятельному усвоению курса Для усвоения дистанционного, 103.31kb.
- Самостоятельная работа студентов самостоятельная работа студентов по курсу «Теории, 66.51kb.
У ВОЙНЫ СВОЯ АРИФМЕТИКА
Представьте себе на минуту эскадрилью на поле аэродрома: грузные летающие насекомые раскинули крылья, матерчатые палатки раздуваются на ветру, как корабельные паруса. Чумазый техник тащит какие-то инструменты, канистры. Но вот появляются люди-птицы, чистые, щеголеватые, поигрывающие тросточкой в руке. При этом они просты и приветливы, как люди ответственные только за свои поступки. И, наконец, командир, в более темной одежде, с суровым лицом — он единственный среди них военный человек. Не сразу и поймешь, чем этот угрюмый деспот выделяется среди юных лиц, на которых отчетливо читаются чувства дружбы и чести, природная отвага и стремление к приключениям. Если бы он иногда улыбался, какой благородный показалась бы эта война — будто перед нами рыцари из поэм Тассо* и Ариосто**. Но он не улыбается; возможно, ему мешает возраст или какой-нибудь недуг. А может быть, то и другое сразу. Главнокомандующий, готовый завтра двинуть вперед огромную армию пехотинцев, пушки, самолеты, обеспокоен спешно возводимыми противником укреплениями. Авиаразведка должна сфотографировать их любой ценой. И последнее — не пустые слова: в небе барражируют вражеские истребители. Но главнокомандующего вовсе не волнует, какие средства понадобятся для выполнения поставленной им задачи: его дело — приказывать и карать. Приказ спущен по команде и превращается на фоне рева запущенных моторов в речь, достойную спартанца: “Самолет-разведчик должен вернуться со снимками. Задача истребителей прикрытия сделать все, чтобы он вернулся. Если он не вернется, вам тоже незачем возвращаться”.
Подобное не выдумаешь, но я убежден в правдивости этого рассказа еще и потому, что мне видится в нем дух войны, который я ощущаю повсюду. Требуется совершить невозможное, и для этого мало одной только смелости и твердости духа — нужно еще зависающее над головами, как Дамоклов меч, безжалостное принуждение.
С точки зрения командующего, все завершилось лучшим образом, если учитывать трудную обстановку: самолет-разведчик благополучно вернулся, а прикрывавшие его истребители пропали без вести. Можно, конечно, возмущаться расстрелами без суд3 и следствия, но, думаю, было трусостью души ограничиваться только этим. Ведь и при самой обыкновенной атаке какую-то часть бойцов посылают на верную смерть, и это прекрасно понимают те, кто отдает приказ наступать. О риске и удаче можно говорить и при оценке исхода предстоящей операции, но в том, что касается гибели и страданий людей, не повинных ни в каком преступлении — здесь все предрешено. Вот он — смертный приговор, без учета ваших заслуг и провинностей, без какого бы то ни было рассмотрения доводов “за” и “против”. Совсем как в гладиаторских боях, где боец сам защищал свою жизнь и подчинял этой цели свои силы, сноровку, решимость и, конечно же, свое оружие. Ныне война насколько механизирована, что смерть какого-то числа людей, причем, прямо скажем, лучших, включается в предварительно рассчитываемые издержки; убыль личного состава — вдумайтесь только, исчисляется так же, как износ лопат, колес, повозок, пушечных стволов. Таким образом, заранее известно, что придется затратить столько-то тонн пороха, превратить, как минимум, такую-то массу живых людей, в трупы. Здесь не возникает никаких сомнений. Но вот, когда ставят к стенке одного или двух человек, не выслушивая их оправданий и не задумываясь о возможной ошибке, вы утверждаете, что это, мол, совсем другое дело. По-моему” мало-мальски непредвзятое размышление на эту страшную тему подводит к единственно правильному выводу: между этими явлениями нет никакой разницы.
10 июля 1921
^
Приложение 4. Перечень рекомендуемых тем письменных творческих работ
1. Философия
Темы рефератов:
1. Основной принцип философии английского мыслителя XVIII в. Дж. Беркли:
“Существовать значит быть воспринимаемым”.
2. Сходства и различия в поведении человека и животного.
3. Расположите следующие понятия в логической последовательности и объясните ее: знание, сознание, познание, практика.
4. Сравнительный анализ концепций свободы Б. Спинозы, Д. Дидро, Ж.П. Сартра, Э. Фромма.
5. Содержание, метод и цель философии.
6. Разграничение понятий культуры и цивилизации в философии Н.А. Бердяева.
7. Концепция власти в информационном обществе Тоффлера.
8. Потребности человеческого духа, реализирующиеся в философии.
9. Научное изучение античности. Вклад в изучение античной культуры отдельных авторов.
10. Характерные черты античной культуры.
11. Древнегреческое понятие меры. Оценка меры в философской мысли античности.
12. Античное представление о мудрости (софия). Современные взгляды на содержание
понятия.
13. Эстетическая направленность античной культуры.
14. Заслуги первых древнегреческих философов.
15. Жизненный путь и облик Сократа. Обстоятельства и причины его трагической смерти.
16. Основные положения сократовского учения о человеке.
17. Этическое учение Сократа.
18. Смысл понятия добродетели по Сократу.
19. Платон как основатель метафизики.
20. Основные положения платоновской метафизики.
21. Структура души по Платону. Смысл мифа о крылатой колеснице.
22. Критика учения Платона К. Поппером.
23. Аристотелевский способ философствования. Основные группы наук по Аристотелю.
24. Четыре вида бытия по Аристотелю. Отношение проблемы бытия к вопросу “быть и
казаться”
25. Библия как священный текст. Существо библейской концепции завета.
26. Существо христианского понимания человека. Смысл библейской идеи о человеке как
о центре тварного мира.
27. Христианское понимание веры, надежды, любви.
28. Феномен монашества. Смысл монашеского подвига по учению св. Отцов. Понятие
бесстрастия в аскетизме.
29. Отличия в понимании любви в аскетике и романтизме.
30. Жизненный путь и основные вехи духовных исканий Аврелия Августина. Место трудов Августина в святоотеческой литературе.
31. Ключевая идея философии Августина. Задачи человеческого познания по Августину.
32. Виды любви по Августину и значение способности любить (“дара любви”) для человека.
33. Природа зла и его виды по Августину.
34. Главные условия познания истины по Августину.
35. Смысл истории, по Августину. Критерии различия Августин “града земного” и “града небесного”.
36. Отношение веры и разума как центральный вопрос для средневековой схоластической философии.
37. Выдающиеся представители средневековой схоластики. Духовный облик и краткая характеристика учений.
38. Существо принципа, вошедшего в историю мысли под наименованием “бритва Оккама”.
39. Субъективно-объективная парадигма новоевропейской науки.
40. Возможности теоретического познания по Канту. Доопытные (априорные) предпосылки научного познания.
41. Научные интерпретации и позиции оценки философии Гегеля.
42. Особенности гегелевского рационализма.
43. Основные положения гегелевской философии истории.
44. Русская духовность Х-ХVIII вв.
45. Влияние культурного наследия Византии на средневековую русскую духовность.
46. Сущность чаадаевских обличений России и пушкинская оценка.
47. Сущность чаадаевской трактовки свободы.
48. Концепция нравственного прогресса П. Чаадаева.
49. Философия истории П. Чаадаева и Г. Гегеля.
50. Существо и базовые ценности “славянофильства”.
51. Понимание человека А. Хомяковым.
52. Строки Ф. Тютчева: “Умом Россию не понять, аршином общим не измерить” в контексте философии А. Хомякова.
53. Политические взгляды А. Хомякова.
54. Духовный подвиг Н. Чернышевского. Влияние Н. Чернышевского на русскую
интеллигенцию.
55. Физическая и физиологическая стороны человека по Чернышевскому. Связь философии Н. Чернышевского с развитием естествознания.
56. Сущность теории “разумного эгоизма” Н. Чернышевского.
57. Теория “разумного эгоизма” Н. Чернышевского и категорический императив Канта о том, что к человеку следует относиться всегда как к цели, но никогда только лишь как к средству
58.Философские традиции в творческом наследии Л. Толстого.
59. Глубинные пороки цивилизации по Л. Толстому.
60. Существо теории Л. Толстого об опрощении.
61. Суть идеи Л. Толстого о непротивлении. Оценки идеи непротивления в философской
мысли XX в.
62. Основные мотивы философского творчества Вл. Соловьева.
63. Концепция всеединства Вл. Соловьева.
64. Понятие Софии в философии Вл. Соловьева.
65. Философская антропология Вл. Соловьева.
66. Существо разногласий между Вл. Соловьевым и Н. Данилевским.
67. Соответствие характеристик массового общества реалиям современной России.
68. Тема свободы в культуре XX в.
69. Новый тип рациональности, характерный для XX в., его отличие от рационализма эпохи Просвещения.
70. Проблемы языка, сознания, общения в сфере особого внимания философии XX в.
71. Основные тезисы философского понимания языка, характерные для философии
классического периода.
72. Особенности отношения языка и реальности, вскрытые философией XX в.
73. Существо структурного подхода к языку и его философское значение.
74. Смысл требования Л. Витгенштейна о достижении абсолютной ясности.
75. Понимание искренности и ее роли в общественной жизни Х. Ортега-и-Гассетом.
76. Основные положения философской герменевтики.
77. “Герменевтический круг” по Ф. Шлейермахеру, В. Дильтею, М. Хайдеггеру.
78. Аргументы против признания России самостоятельной цивилизацией. Существо научной полемики.
79. Методологические позиции философской антропологии.
80. Почему идеи Ф. Достоевского-философа были не востребованы в XIX в.? Причины
популярности Ф. Достоевского в кругах интеллигенции Запада в XX в.
81.Сходство и различие между любовью эротической и любовью, обозначаемой термином “агапэ”.
82. Уровни свободы. Смысл экзистенциального уровня свободы.
83. Смысл понятия ноосферы. Условия формирования ноосферы.
84. Как связана задача поисков путей решения глобальных проблем с философией языка и герменевтикой.
85. Представление Конфуция о добродетели.
86. Идея, или эйдос, вещи по Платону.
87. Тема любви в философии Платона.
^
Темы проблемных статей:
1. Проблема русского космизма.
2. Проблема бессознательного.
3. В чем сущность дилеммы “сциентизм - антисциентизм”, возможно ли ее решение?
4. Как Вы понимаете испанскую поговорку: “Голодные люди ссорятся, сытые - философствуют”.
5. Проанализируйте, что является определяющим для человека в информационно-техническом мире: “иметь”, “быть” и “казаться”.
6. Опишите следующее высказывание о сущности и предназначении философии:
“Философия чужда большей части людей, и вместе с тем каждый человек, не сознавая этого, в каком-то смысле философ” (Н.А. Бердяев).
7. “Человек - мера всех вещей, существующих, что они существуют и не существуют...”.
Объясните, как Вы понимаете смысл этого выражения Протагора.
8. Является ли Леонардо да Винчи “универсальным человеком” Возрождения?
9. Что понимал под “идолами” английский философ Ф. Бэкон?
10. Опишите различие понятий “человек” - “индивид” - “личность”
11. Как представляет Платон процесс познания?
12. Почему Библию характеризуют как Откровение?
13. Разъясните смысл декартовского “я мыслю, следовательно, существую”. В чем сходство декартовского изречения с известным изречением Августина?
14. Проблема категорического императива у И. Канта.
15. Какие черты учения П. Чаадаева позволяют относить его к западникам? Кого из
мыслителей XIX в. принято относить к западникам?
16. Проблема соотношения цивилизации и модернизации.
17. Почему тема о человеке является центральной философской темой?
18. Антропологическое значение теории 3. Фрейда.
19. Особенности понимания человека Ф. Достоевским.
20. Какой смысл вкладывал Г. Маркузе в понятие “одномерный человек”?
21. Возможно ли в половой любви гармоническое сочетание эроса, страсти, агапэ и каритас?
22. Согласны ли Вы с формулой, что “свобода есть осознанная необходимость”?
23. Существо интенциональности сознания в понимании феноменологии.
24. Смысл понятий “тревога” (Ж.П. Сартр), “тяжесть” (Н. Бердяев), “забота” (М. Хайдеггер)?
25. Смысл притчи Ф. Ницше “О трех превращениях” в связи с понятием творчества?
^
Темы эссе:
1. Опишите высказывание древнеримского поэта Овидия: “Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь...”.
2. В чем смысл жизни?
3. Пути разрешения экологического кризиса.
4. Что такое истина?
5. Что такое свобода?
6. Может ли машина мыслить?
7. Существует ли “жизнь после смерти”?
8. Достоинства личности.
9. Как можно теоретически определить “человеческое в человеке”?
10. Является ли любовь способом преодоления экзистенциального одиночества?
11. Неразрешимые проблемы науки - довод в пользу агностицизма? За и против.
12. Роль человека-массы. Моя ли это роль?
13. “Мышление движется в колее языка”.
14. “Экзистенциальное одиночество”.
15. Творческий портрет одного из философов эпохи Возрождения, эпохи Просвещения,
немецкой классической философии, русской философии конца XIX - начала XX вв., по
следующему плану:
- краткая биографическая справка;
- особенности философских воззрений на человека и общество;
- анализ фрагмента первоисточника.