Учебное пособие для аспирантов и соискателей
| Вид материала | Учебное пособие |
СодержаниеНеклассические методы гуманитарных наук: герменевтика Поль Рикер Герменевтический круг Неклассические методы гуманитарных наук Ролан Барт Содержание: учебник Содержание: хрестоматия |
- Учебное пособие для аспирантов и соискателей, 4242.33kb.
- Учебное пособие подготовлено в соответствии с Программами кандидатских экзаменов, 1934.22kb.
- Учебное пособие для студентов и аспирантов отделений филологии и журналистики, 2133.21kb.
- В. М. Агеев экономическая теория учебное пособие, 1438.84kb.
- Психолого-педагогических, 3768.33kb.
- Программа курса для аспирантов и соискателей Петрозаводск, 307.19kb.
- Учебное пособие для аспирантов и соискателей учёной степени по подготовке к вступительному, 543.49kb.
- Учебное пособие Издательство Санкт-Петербургского университета экономики и финансов, 2322.15kb.
- Е. А. Фокина пути освоения техники гинекологических операций учебное пособие, 185.1kb.
- Учебное пособие для вузов / Г. Р. Колоколов. М.: Издательство «Экзамен», 2006. 256, 66.37kb.
^ НЕКЛАССИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК: ГЕРМЕНЕВТИКА
182 словарь
Гермене’втика
теория и методология истолкования текстов (“искусство понимания”)
Экзеге’тика
лишенная методологии практика комментирования неясных мест в теологических текстах.
конспект неклассика: герменевтика
Предыстория герменевтики уходит корнями в средневековье (экзегетика). Представление о герменевтике в его современном значении восходит к Новому времени.
Для Шлейермахера герменевтика — “учение об искусстве понимания” письменных текстов вообще. Понимание текста зависит от способности интерпретатора повторить творческий акт создания текста его автором.
Согласно Дильтею, “понимание” не частный аспект теории познания, но основа гуманитарного знания (“наук о духе”). В этом смысле герменевтика есть “понимание” того, что уже было в свое время интерпретировано
М. Хайдеггер предложил рассматривать “понимание” не в гносеологическом, а в онтологическом плане (не способ познания, а способ существования).
Для Гадамера, как и для Хайдеггера, понимание не просто лежит в основе нашего отношения к тем/иным текстам, но в основе нашего отношения к миру. Предметом исследования становится не человек или мир, а мир культуры. Особенность герменевтики в ее диалогическом характере: понимаемое нами произведение вступает с нами в диалог.
183 словарь
^ Поль Рикер
Род. 1913
Сочинения:
Герменевтика и метод социальных наук
хрестоматия Рикер П. Феноменологическая герменевтика
Ф
еноменологическая укорененность герменевтики не ограничивается самым общим родством понимания текста и интенционального отношения сознания к представленному ему смыслу. В постхайдеггерианской герменевтике первостепенное значение приобретает поднятая феноменологией (некоторым образом вопреки ее намерениям) тема Lebenswelt [жизненный мир]. Только благодаря тому, что мы изначально пребываем в мире и неотстранимо причастны ему, мы можем противопоставлять себе объекты, которые пытаемся интеллектуально конституировать и подчинить своей воле.
Verstehen [понимание], по Хайдеггеру, имеет онтологическое значение. Это ответ существа, брошенного в мир, которое ориентируется в нем, проецируя наиболее свойственные ему возможности. Интерпретация (в техническом смысле интерпретации текста) - это лишь развитие, прояснение онтологического понимания, изначально присущего брошенному в мире существу. Таким образом, субъект-объектное отношение, от которого Гуссерль остается в зависимости, подчиняется онтологической связи - более первоначальной, чем любое отношение сознания.
184 словарь
^ Герменевтический круг - метафора, описывающая движение мысли герменевта в рамках техник герменевтической реконструкции: понимать что-либо можно только тогда, когда то, что пытаешься понять, уже заранее понимаешь [точнее, пред-понимаешь].
хрестоматия Рикер П. Герменевтика и метод социальных наук
Под герменевтикой я понимаю теорию операций понимания в их соотношении с интерпретацией текстов; слово "герменевтика" означает не что иное, как последовательное осуществление интерпретации. Под последовательностью я подразумеваю следующее: если истолкованием называть совокупность приемов, применяемых непосредственно к определенным текстам, то герменевтика будет дисциплиной второго порядка, применяемой к общим правилам истолкования. Таким образом, нужно установить соотношение между понятиями интерпретации и понимания.
Под пониманием мы будем иметь в виду искусство постижения значения знаков, передаваемых одним сознанием и воспринимаемых другими сознаниями через их внешнее выражение (жесты, позы и, разумеется, речь). Цель понимания - совершить переход от этого выражения к тому, что является основной интенцией знака, и выйти вовне через выражение. Согласно Дильтею, виднейшему после Шлейермахера теоретику герменевтики, операция понимания становится возможной благодаря способности, которой наделено каждое сознание, проникать в другое сознание не непосредственно, путем "пе-
185 словарь
Интерпрета’ция - (лат. mterpretatio — истолкование, объяснение) - совокупность значений (смыслов), придаваемых каким-либо элементам определенной теории. Широко используется в науке.
хрестоматия Рикер П. Герменевтика и метод социальных наук
ре-живания" (re-vivre), а опосредованно, путем воспроизведения творческого процесса исходя из внешнего выражения.
Что же касается перехода от понимания к интерпретации, то он предопределен тем, что знаки имеют материальную основу, моделью которой является письменность. Любой след или отпечаток, любой документ или памятник, любой архив могут быть письменно зафиксированы и зовут к интерпретации. Важно соблюдать точность в терминологии и закрепить слово "понимание" за общим явлением проникновения в другое сознание с помощью внешнего обозначения, а слово "интерпретация" употреблять по отношению к пониманию, направленному на зафиксированные в письменной форме знаки.
Интерпретация остается некой периферией понимания, и сложившееся отношение между письмом и чтением своевременно напоминает об этом: чтение сводится к овладению читающим субъектом смыслами, заключенными в тексте; это овладение позволяет ему преодолеть временное и культурное расстояние, отделяющее его от текста, таким образом, что при этом читатель осваивает значения, которые по причине существующей между ним и текстом дистанции были ему чужды.
186 оглавление
ЛЕКЦИЯ:
^ НЕКЛАССИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
ТЕМА:
НЕКЛАССИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК: ГЕРМЕНЕВТИКА
187 словарь
Представители:
в этнологии
К. Леви-Строс
в литературоведении
Р. Барт
Ж. Деррида
в логике:
М. Фуко
в психоанализе
Ж. Лакан
в культурологии
Ж. Бодрийар
конспект неклассика: структурализм
Структурализм в отличие от экзистенциализма, превозносящего субъективность и иррациональность индивидуального бытия, выявляет некие объективные механизмы в формах культуры и духовного творчества человека.
Главные постулаты структурализма: в явлениях культуры есть некие общие логические структуры, которые лежат на поверхности и могут быть выявлены лишь в ходе глубинного истолкования культуры; логические структуры культуры являются структурами психической и духовной деятельности человека; фундаментом духовной культуры является языковая деятельность человека (культура оформляется через язык и посредством языка).
Замысел “аутентичного” структурализма, по Леви-Стросу, состоял в переносе конкретно-научного метода структурной лингвистики на обширное поле культурологии в целях достижения в ней строгости и объективности по типу естественных наук. Леви-Строс пытается выполнить эту задачу на материале этнографии, формализуя в терминах бинарной оппозиции и теории коммуникации системы родства примитивных народов, ритуалы, мифы и т.д.
188 экскурс
Различные понятийные конструкты – “ментальные структуры” Леви-Строса, “эпистема” Фуко, “символический порядок” Лакана - претендуют на формализацию, развитие, прояснение взглядов на природу и функции бессознательного.
Согласно М. Фуко, философия как археология гуманитарных наук исследует не смену научных концепций, а смену философских дискурсов (семантико-ментальных структур сознания).
конспект неклассика: структурализм
II поколение структурализма (М. Фуко, Р.Барт, Ж. Лакан) работали в стороне от проекта леви-стросовской “материализации” гуманитаристики. М. Фуко выявляет глубинные конфигурации языка различных эпох, анализируя в синхроническом срезе области языкознания, биологии и политической экономии. Р. Барт ищет структурно-семиотические закономерности в “языках” различных феноменов культуры (массовых коммуникаций, моды и т.п.), переходя впоследствии к описанию процессов означивания в литературных, преимущественно модернистских, произведениях. Ж. Лакан, исходя из гипотезы об аналогии функционирования бессознательного и языка, реформирует психоанализ, предлагая сосредоточиться на анализе и корректировке символических структур языка, терапевтически вмешиваясь тем самым в бессознательные аномалии.
Характер постструктурализма определяют положения об “открытости произведения”, социально-политических контекстах “структур”, переносе акцентов анализа с систем готового значения на процесс его производства с атрибутивными для них моментами разрыва и сбоя (поздний Р. Барт, Ж. Бодрийар, У. Эко, Ж. Деррида, Ж. Делёз).
189 персоналии
^ Ролан Барт
1915 - 1980
Сочинения:
“Мифологии”, 1957
“Система моды”, 1967
“S/Z”, 1970
“Фрагменты любовного дискурса”, 1977
“Камера луцида”, 1980
“Удовольствие
от Текста”
хрестоматия Барт Р. Структурализм как деятельность
Что такое структурализм? Это не школа и даже не течение (во всяком случае, пока), поскольку большинство авторов, обычно объединяемых этим термином, совершенно не чувствуют себя связанными между собой ни общностью доктрины, ни общностью борьбы. В лучшем случае дело идет о словоупотреблении: структура является уже старым термином (анатомистского и грамматистского происхождения), сильно истертым к настоящему времени: к нему охотно прибегают все социальные науки, и употребление этого слова не может служить чьим бы то ни было отличительным признаком - разве что в полемике относительно содержания, которое в него вкладывают; выражения функции, формы, знаки и значения также не отличаются специфичностью; сегодня это слова общего применения, от которых требуют и получают все, что пожелают; в частности, они позволяют замаскировать старую детерминистскую причинно-следственную схему. Вероятно, следует обратиться к таким парам, как означающее - означаемое и синхрония - диахрония, для того, чтобы приблизиться к пониманию отличии структурализма от других способов мышления; к первой паре следует обратиться потому, что она
190 словарь
Структу’ра
(от лат. structura - строение, расположение, порядок), совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях.
Цит.:
Барт Р. Структурализм как деятельность // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1989.
хрестоматия Барт Р. Структурализм как деятельность
отсылает к лингвистической модели соссюрианского происхождения, а также и потому, что при современном состоянии вещей лингвистика, наряду с экономикой, является прямым воплощением науки о структуре; на вторую пару следует обратить внимание еще более решительным образом, ибо она, как кажется, предполагает известный пересмотр понятия истории в той мере, в какой идея синхронии (несмотря на то, что у Соссюра она и выступает сугубо операциональным понятием) оправдывает определенную иммобилизацию времени, а идея диахронии тяготеет к тому, чтобы представить исторический процесс как чистую последовательность форм. По-видимому, речевой знак структурализма в конечном счете следует усматривать в систематическом «употреблении терминов, связанных с понятием значения, а отнюдь не в использовании самого слова «структурализм», которое, как это ни парадоксально, совершенно не может служить чьим бы то ни было отличительным признаком; понаблюдайте, кто употребляет выражения означающее и означаемое, синхрония и диахрония, и вы поймете, сложилось ли у этих людей структуралистское видение.
191 Содержание: учебник
^ СОДЕРЖАНИЕ: УЧЕБНИК
| Философия науки в системе философских дисциплин………………………………………………………….. | 3 |
| Философия и наука: точки соприкосновения………………………………………………………………………….. | 11 |
| Специфика и структура научного знания….....………………………………………………………………………… | 29 |
| Методология научного знания…..……………………………………………………………………………………………… | 56 |
| Мировоззрение и научная картина мира...……………………………………………………………………………… | 74 |
| Динамика науки: научные новации………………………………………………………………………………………….. | 84 |
| Особенности основных этапов развития научной рациональности …………………………………….. | 93 |
| Динамика науки: научные революции……………………………………………………………………………………… | 111 |
| Неклассические методы гуманитарных наук…………………………………………………………………………… | 160 |
| Содержание (учебник)……………………………………………………………………………………………………………….. | 191 |
| Содержание (хрестоматия)………………………………………………………………………………………………………… | 192 |
192 Содержание: хрестоматия
^ СОДЕРЖАНИЕ: ХРЕСТОМАТИЯ
| Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста…..………………………………………………………….. | 19 |
| [фрагменты] когнивизм….………………………………………………………………………………………………………….. | 31 |
| [фрагменты] релятивизм и скептицизм..…………………………………………………………………………………. | 34 |
| Эко У. Наука, технология и магия ………..…………………………………………………………………………………. | 39 |
| Ясперс К. Истоки истории и ее цель…………………………………………………………………………………………. | 113 |
| Гейзенберг В. Физика и философия…………………………………………………………………………………………. | 130 |
| Кун Т. Структура научных революций…………………………………………………………………………………….. | 146 |
| Тулмин С. Концептуальные революции в науке…………………………………………………………………….. | 153 |
| Поппер К. Логика и рост научного знания ……………………………………………………………………………… | 158 |
| Бергсон А. Творческая эволюция……………………………………………………………………………………………… | 163 |
| Джойс Дж. Улисс………………………………………………………………………………………………………………………… | 165 |
| Гуссерль Э. Феноменология………………………………………………………………………………………………………. | 170 |
| Сартр Ж.-П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность………………………. | 172 |
| Хайдеггер М. Бытие и время …………………………………………………………………………………………………….. | 178 |
| Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм ………………………………………………………………………. | 180 |
| Рикер П. Феноменологическая герменевтика ………………………………………………………………………… | 183 |
| Рикер П. Герменевтика и метод социальных наук………………………………………………………………….. | 184 |
| Барт Р. Структурализм как деятельность…………………………………………………………………………………. | 189 |
История и философия науки
Часть вторая “Философия науки”
учебное пособие
для аспирантов и соискателей
Автор-составитель:
кандидат философских наук
Осанов Алексей Александрович
Сдано в печать 22.04.2008
Формат 60х84/16 Печать офсетная.
Гарнитура Verdana. Объем 12,0 п.л.
Отпечатано с оригинал-макета автора