Учебное пособие для аспирантов и соискателей
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие для аспирантов и соискателей, 5113.4kb.
- Учебное пособие подготовлено в соответствии с Программами кандидатских экзаменов, 1934.22kb.
- Учебное пособие для студентов и аспирантов отделений филологии и журналистики, 2133.21kb.
- В. М. Агеев экономическая теория учебное пособие, 1438.84kb.
- Психолого-педагогических, 3768.33kb.
- Программа курса для аспирантов и соискателей Петрозаводск, 307.19kb.
- Учебное пособие для аспирантов и соискателей учёной степени по подготовке к вступительному, 543.49kb.
- Учебное пособие Издательство Санкт-Петербургского университета экономики и финансов, 2322.15kb.
- Е. А. Фокина пути освоения техники гинекологических операций учебное пособие, 185.1kb.
- Учебное пособие для вузов / Г. Р. Колоколов. М.: Издательство «Экзамен», 2006. 256, 66.37kb.
учебноЕ ПОСОБИЕ
для аспирантов
и соискателей
автор-составитель
Осанов А.А.
владимир 2008
АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
ВЛАДИМИРСКИЙ ИНСТИТУТ БИЗНЕСА
КАФЕДРА ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
ИСТОРИЯ И
ФИЛОСОФИЯ
НАУКИ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ИСТОРИЯ НАУКИ
История и философия науки: учебное пособие для аспирантов и соискателей. Ч.1. Владимир: ВИБ, 2008. – 160 с.
Автор-составитель: Осанов Алексей Александрович, кандидат философских наук, доцент
Учебное пособие по дисциплине «История и философия науки» разработано в соответствии с нормативными документами Министерства образования и науки Российской Федерации о подготовке научных кадров через аспирантуру. Пособие адресовано аспирантам и соискателям для подготовки к экзамену по кандидатскому минимуму «История и философия науки». Содержит теоретический материал (конспект), фрагменты текстов (хрестоматия) и справочный материал (словарь)
Рекомендуется также студентам и магистрам, готовящимся к сдаче экзаменов по философии и/или истории и философии науки, а также преподавателям и научным работникам, интересующимся проблемами философии науки и желающим обновить свои знания.
© Осанов А.А., 2008
© Владимирский институт бизнеса, 2008
3 оглавление
ВВЕДЕНИЕ:
ОСОБЕННОСТИ ОСНОВНЫХ ЭТАПОВ РАЗВИТИЯ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ
ТЕМА:
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ
4 словарь
конспект этапы развития научной рациональности
Наука как целостный феномен проходит в своем развитии несколько основных этапов (причем, о науке в подлинном значении этого слова можно говорить, начиная с эпохи классики, точнее с XVII века).
доклассический (протонаука преднаука);
доклассический (античная и средневековая наука);
классический
неклассический,
постнеклассический (современный).
На каждом из этих этапов разрабатываются соответствующие идеалы, нормы и методы научного исследования, формулируется определенный стиль мышления, своеобразный понятийный аппарат и т.п. Немаловажными критериями (основаниями) данной периодизации являются соотношение (противоречие) объекта и субъекта познания, идеалы научной рациональности, отношение к знанию и возможностей познания, тип (стиль) научной рациональности и философской ментальности, особенности картины мира, проблемное поле и многое другое.
5 словарь
Онто-тео-телео-фалло-фоно-лого-центризм
комплекс парадигмальных установок культуры классического типа, фундированной: презумпцией возможности создания картины мира; презумпцией объясняющей все внешней квази-причиной; презумпцией целесообразности; презумпцией мужского стиля мышления; презумпцией произнесенного; презумпцией наличия глубинного имманентного смысла во всем
конспект этапы развития научной рациональности
Протонаука: не выходит за рамки обыденного познания
1 этап: Древняя Греция: работа не с реальными предметами, не с эмпирическим объектом, а с математическими моделями – абстракциями; из всех понятий выводится аксиома, а из нее с помощью логического обоснования выводятся новые понятия.
Средневековая европейская наука: научное знание ориентируется на теологизм; ориентировано на специфическое обслуживание интересов ограниченного числа
3 этап: Новоевропейская классическая наука (15-16 вв): лавиноообразный интерес к научному знанию; научная мысль начинает фокусироваться на получение объективно истинного знания с уклоном в практическую полезность; анализ и синтез рациональных находок преднауки; начинают преобладать экспериментальные знания; наука формируется как социальный институт; начинают выделяться технические и социально-гуманитарные науки
4 этап: Неклассическая наука: критика классической науки с позиций гуманитарной интеллектуальной традиции
5 этап: Постнеклассическая наука современный этап развития научного познания, окончательное преодоление онто-тео-телео-фалло-фоно-логоцентризма классической науки
6 оглавление
ВВЕДЕНИЕ:
ОСОБЕННОСТИ ОСНОВНЫХ ЭТАПОВ РАЗВИТИЯ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ
ТЕМА:
ПРОТОГЕНЕЗ НАУКИ
Лит.:
Постмодернизм: Энциклопедия. Мн., 2002.
7 словарь
Протогене’з науки
этап развития, предшествующий возникновению науки как таковой и связанный с формированием преднауки.
Особенности:
не выходит за рамки обыденного познания (при изучении окружающей действительности пользуется эмпирическими образами, а не теоретическими моделями)
не использует логические доказательства для получения знания
конспект протонаука
Процесс зарождения научного знания связан с серией концептуальных революций, обусловивших переходы:
От мифа к логосу:
отказ от «оборотнической логики» мифа и оформление фундаментальных принципов научной идеологии
замена личностного отношения к действительности объектно-субстанциальным [разрушение мифологического тождества человека и действительности]
упразднение мифологической логики абсурда и формирование естественного истолкования событий (становление причинно-следственной типологизации явлений).
конституирование элементов объектного мышления, ориентированного на получение знания об объективном сущем.
От логоса к преднауке:
выработка знания путем полярных индуктивных обобщений,
стихийность процессов изменения знания,
нет фундаментальности (решение только прикладных задач),
иррациональность науки (полумистическое, сакральное занятие, священодейство),
отсутствие систематичности (выполнение исчислений носящих частный характер).
8 оглавление
ЛЕКЦИЯ:
НАУКА В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ
ТЕМА:
ПЕРИОДИЗИЦИЯ АНТИЧНОЙ ЭПОХИ
Лит.:
Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
9 словарь
Ко’смос
(греч. kosmos - Вселенная) - мир, мыслимый как упорядоченное единство (в противоположность хаосу). Впервые мир был назван космосом Пифагором, который обратил внимание на царящие в нем порядок и гармонию.
конспект картина мира эпохи Античности
Картина мира эпохи Античности носит космоцентрический характер: ее спецификой является стремление понять сущность природы и гармонию космоса. Космос представляется как нечто совершенное и устойчивое: в нем могут протекать или не протекать изменения, но в целом он остается неизменным в своем совершенстве.
Человек рассматривается как вещь среди вещей: отсутствует понятие индивида (каждый – один из), искажено понятие свободы: человек выполняет отведенное ему земное предназначение, вытекающее из принадлежности вечному космосу, и социальное предназначение, вытекающее из принадлежности обществу.
Тем не менее Античность стимулировала разработку целого спектра научных и философских систем, конкурирующих между собой, вводящих различные концепции мироздания и различные идеалы социального устройства, выработала категориальные основания научного поиска. Все это явилось предпосылкой перехода от преднауки к науке в собственном смысле слова.
10 оглавление
ЛЕКЦИЯ:
НАУКА В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ
ТЕМА:
НАУЧНЫЕ ПРОГРАММЫ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ: МАТЕМАТИЧЕСКАЯ
Лит.:
Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
11 словарь
Математические построения относятся к сфере идеального бытия и априорного (доопытного) понимания. Чистая математика в состоянии вывести, просто "вычислить", свои результаты с помощью некоторых простых понятий и предположений, "аксиом", посредством чисто логических заключений.
конспект Античность: математическая программа
Переход античной философии в V-VI в. до н.э. к созерцательному умозрительному постижению сущности (идеализации) способствовал формированию научного стиля мышления, в частности внедрению систематических доказательств, рациональных обоснований, дедуктивного мышления, использования абстрактных объектов.
Математическая программа
Развитие математической программы в античной философии науки связано с пифагорейцами, эллеатами, Платоном и Евклидом. В рамках данной научной программы предпринимаются попытки объяснить гармоничность мироустройства [cosmos (греч.) – гармония, порядок] через числовые отношения (пифагорейцы), очерчиваются проблемы соотношения конечного и бесконечного, движения и покоя, прерывного и беспрерывного (Пифагор, Парменид, Зенон), обосновывается возможность и необходимость возникновения чистой математики, т.е. санкционируется отделение математики от практических задач (Пифагор, Платон). Своей вершины математическая программа достигает в образе геометрии Евклида, в основе которой лежат аксиомы, постулаты и определения.
12 оглавление
ЛЕКЦИЯ:
НАУКА В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ
ТЕМА:
НАУЧНЫЕ ПРОГРАММЫ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ: ФИЗИЧЕСКАЯ
Лит.:
Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
13 словарь
Понятие "philosophia naturalis" (натурфилософия, философия природы) впервые встречается у Сенеки. Однако уже представители ионической школы, называвшие себя физиками (от греч. physis — природа), могут считаться первыми натурфилософами. Их вклад заключается не столько в решении проблем натурфилософии, а в их постановке.
конспект Античность: физическая программа
Физическая программа
Исторически физика возникла в недрах античной философии как ее важнейшая составная часть. В рамках физической программы выделяют две модели:
натурфилософская модель (Фалес, Анаксимен, Анексимандр). Физика в этих учениях представлена как наука о естественных причинах возникновения, развития и строения мира, а природа объясняется из нее самой. Ставятся вопросы: что является сущностью природных явлений, чем определяется единство мира, из чего все состоит и т.д.
атомистическая (Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций). Атомизм представлен теоретической моделью, в которой целое представляет собой сумму составных частей (многообразие мира объясняется различными соединениями и различной формой атомов - мельчайших, далее неделимых частиц). Применяется метод синтеза путем механического соизмерения.
Наивысшего развития физическая программа получает в учении Аристотеля, который создает качественную физику, близкую к современному представлению. Он называет математику – наукой о неподвижном, а физику - о подвижном
14 оглавление
ЛЕКЦИЯ:
НАУКА В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ
ТЕМА:
НАУЧНЫЕ ПРОГРАММЫ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ: УНИВЕРСАЛЬНАЯ
Лит.:
Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
15 словарь
Универса’льный
(от лат. universalis - общий) - всеобщий, всеохватывающий, разносторонний, относящийся к универсуму.
Системати’ческий
(от греч. sistematikos - упорядоченный) - изложенный в форме определенной (строгой) последовательности, образующий определенную систему.
конспект Античность: универсальная программа
Универсальная программа
Первые попытки систематизации научного знания предприняты уже в период Античной классики. Особый вклад в этот процесс внес Аристотель, научная деятельность составляет особую исследовательскую программу.
Именно Аристотель первым пытается привести в единую систему накопленные в античности знания. Он дает классификацию наук, различая теоретические (математика), практические (этика, политика), поэтические (риторика, эстетика) + методологические (логика).
Аристотелевская логики – учение о дедуктивном умозаключении и о законах правильного мышления (законы тождества, исключения противоречия, исключенного третьего). Сам Аристотель считал свою логику именно методологией научного познания, а не особой наукой.
Благодаря Аристотелю, в античной науке утверждаются следующие черты научного мышления: рациональность, объективность, доказательность, аргументированность, идеализация.
16 словарь
Законы
аристотелевой
логики:
закон тождества:
а=а (понятие должно употребляться в одном и том же значении)
Закон исключения противоречия:
а не есть не-а;
Закон исключенного третьего:
есть либо а, либо не-а, третьего не дано
хрестоматия Аристотель. Метафизика
Если относительно чего бы то ни было [одного] необходимо либо утверждение, либо отрицание, то невозможно, чтобы и отрицание и утверждение были ложными, ибо ложным может быть лишь один из обоих членов противоречия.
… Действительно, тот, кто утверждает, что все истинно, делает истинным и утверждение, противоположное его собственному, и тем самым делает свое утверждение неистинным (ибо противоположное утверждение отрицает его истинность); а тот, кто утверждает, что все ложно, делает и это свое утверждение ложным.
Очевидно также, что не говорят правду ни те, кто утверждает, что все находится в покое, ни те, кто утверждает, что все движется. В самом деле, если все находится в покое, то одно и то же было бы всегда истинным и одно и то же - всегда ложным; а между тем ясно, что бывает перемена (ведь тот, кто так говорит, сам когда-то не существовал, и его опять не будет). А если все находится в движении, то ничто не было бы истинным; тогда, значит, все было бы ложно, между тем доказано, что это невозможно.
17 оглавление
ЛЕКЦИЯ:
НАУКА В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ
ТЕМА:
НАУЧНЫЕ ПРОГРАММЫ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ: ГУМАНИТАРНАЯ
Лит.:
Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
18 словарь
Ирония (от греч. eironeia - притворство) – предложенный Сократом метод, при котором говорящий притворяется незнающим, несмотря на свое знание, или говорит нечто обратное тому, что он в действительности думает или считает.
Майевтика (от греч. maieutike – букв., родовспоможение) – предложенный Сократом метод извлекать скрытое в человеке правильное знание с помощью наводящих вопросов
конспект гуманитарная программа
Гуманитарная программа
Гуманитарная программа предполагает переориентацию интересов научного познания с изучения явлений природы на изучение возможностей человека. Наиболее ярко представлена в учениях этических школ античной классики (Сократ, софисты) и эллинско-римского периода (скептики, стоики, киники, эпикурейцы). Софисты первыми обратили внимание на то, что в научном познании важен субъективный фактор, т.е. особенность мышления человека. Из протагоровского принципа «человек есть мера всех вещей» делается вывод о субъективности истины, т.е. ее множественности («сколько людей – столько мнений») и условности («нет ни стины, ни лжи, мир таков, каким он представляется каждому»).
Сократ в отличие от соффистов ищет причины объективной истины. Диалектический метод Сократа по форме представляет собой иронию (раскрытие противоречий в аргументах противника) и майевтику (подведение противника к противоречию), а по содержанию – индукцию (перебор различных частных мнений).
19 оглавление
ЛЕКЦИЯ:
НАУКА В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ
ТЕМА:
АНТИЧНАЯ НАТУРФИЛОСОФИЯ: ИОНИЧЕСКАЯ ШКОЛА (I ПОКОЛЕНИЕ)
Лит.:
Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
20 персоналии
Фалес
625 - 545 до н.э.
По Аристотелю, Фалес является первым ионийским философом и вместе с тем первым (древнегреческим) философом вообще.
Фалесу приписывают изречение: "познай самого себя" Сочинения не сохранились.
конспект Ионическая [милетская] школа
В
основе философской рефлексии милетцев – вопрос о первоначале всего сущего. Становление Вселенной рассматривается как саморегулирующийся процесс, связанный с первоистоком (arhe). Во Вселенной постоянно происходят изменения, но первоначало остается неизменным во всех изменениях и является правеществом – строительным материалом Вселенной [вода Фалеса, воздух Анаксимена] или первотолчком – силой, способствующей ее рождению [апейрон Анаксимандра, + позднее: логос Гераклита, монада Пифагора].
Предпосылка: изменение существует; вопрос: что является постоянным элементом всех изменений? ответ Фалеса: вода является постоянным элементом всех изменений; альтернативный ответ Анаксимена: первоначалом является воздух; аргументы: наблюдения за элементами (водой, воздухом, землей, огнем) и их поведением; следствие: все является постижимым; клнтраргумент Анаксимандра: если все что угодно превращается во все что угодно, нельзя сказать, что именно является первоосновой; вывод Анаксимандра: первоначалом является не вещество, а сила, первотолчок, апейрон [неопределенное, беспредельное]
21 оглавление
ЛЕКЦИЯ:
НАУКА В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ
ТЕМА:
АНТИЧНАЯ НАТУРФИЛОСОФИЯ: ДИАЛЕКТИКИ (II ПОКОЛЕНИЕ)
Лит.:
Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
22 персоналии
Гераклит
500-ые гг. до н.э.
все находится в состоянии непрерывного изменения, однако;
изменения происходят согласно неизменному закону (логосу)
этот закон включает взаимодействие противоположностей;
взаимодействие противоположностей порождает гармонию
конспект диалектики
Е
сли первое поколение философов исходило из аксиомы, что изменения существуют и искало постоянный элемент этих изменений, то второе поколение формулировало проблему иначе: а существуют ли вообще изменения? Одни философы (диалектики) считали, что изменения существуют; другие (италийцы) отрицали факт существования изменений.
Диалектики
Основоположником диалектической парадигмы античной науки является Гераклит. Согласно Гераклиту, все находится в состоянии непрерывного изменения в соответствии с законом взаимодействия противоположных сил. Одни из действующих во Вселенной сил вносят созидательные (конструктивные) изменения, другие – разрушительные (деструктивные). Временно конструктивные силы преобладают над деструктивными, но затем соотношение сил изменяется в пользу деструкции.
Согласно Гераклиту, конфликт (греч. polemos) является проявлением свойственной природе космологической напряженности между альтернативными силами. Космогония Гераклита циклична: мир сгорает в огне вселенского пожара и возникает вновь через регулярные промежутки времени.
23 библиография
Сохранилось 126 (139) относительно много фрагментов работ Гераклита, хранившихся в храме Артемиды Эфесской.
Комментирование Гераклита затруднено из-за метафоричности его языка, насыщенного поэтическими образами и сравнениями.
Цит.:
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989.
хрестоматия Гераклит [фрагменты]
[D:91] В одну и ту же реку нельзя войти дважды, и нельзя дважды застигнуть смертную природу в одном и том же состоянии… Она образуется и расплывается, приближается и удаляется.
[D:30] Космос один и тот же для всего существующего, не создан ни богом, ни человеком, но всегда был, есть и будет вечно живым огнем, возникающим согласно мере и согласно мере угасающим.
[D:8] Рожденная противоположность собирает вместе, из отдельных музыкальных звуков возникает совершенная гармония, все вещи происходят благодаря конфликту.
[D:51] Люди не понимают, как расходящееся само с собой согласуется подобно возвращающейся к сеюе Гармонии
[D:70] Человеческие мнения и точки зрения похожи на «игрушки для детей»
[D:34] Те, кто не понимает, похожи на глухих, отсутствующих, когда присутствуют.
24 оглавление
ЛЕКЦИЯ:
НАУКА В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ