Боги нового тысячелетия

Вид материала

Документы

Содержание Выводы из седьмой главы Доказательства божественного руководства Новый взгляд на баальбек

Подобный материал:

• Боги нового тысячелетия, 6966.86kb.
• …Американские боги. Боги, завезенные в Новый свет бесчисленными иммигрантами. Боги,, 5845.48kb.
• Международной научно-практической конференции мировоззрение нового тысячелетия, трезвость,, 3092.15kb.
• Декларация тысячелетия Организации Объединенных Наций, 150.18kb.
• Ые технологии медицины нового тысячелетия», посвященная завершению строительства, 83.97kb.
• Конец двадцатого столетия и первые годы нашего нового тысячелетия в ретроспективе составляют, 116.51kb.
• Древней религией славян, их мировосприятием было и остаётся язычество, 537.16kb.
• Искусство Древнего Египта Игра «Цепочка знаний»: языческие боги Египта и древних славян, 63.52kb.
• Насретдинова Гузель Азатовна 2011г пояснительная записка, 324.38kb.
• Лекция тема «Современные информационные технологии.», 143.16kb.

ру была домом богов, а Земля — седьмой планетой в их полете в глубь Солнечной системы.

Это путешествие богов на Землю праздновалось согласно древнему вавилонскому ритуалу, называвшемуся "процессией Мардука" — являвшемуся главным событием двенадцатиднев- ного празднества Нового года. Раскопки в Вавилоне, а также изучение вавилонских ритуальных текстов позволили ученым реконструировать формы поклонения богу Мардуку и древний ритуал. По ходу "процессии Мардука" делалось семь "остано- вок", и на каждой богу Мардуку под различными именами воз- носились хвалы. Памятуя, что вавилоняне называли планету Нибиру Мардуком, в честь своего национального бога, Закария Ситчин сумел расшифровать названия этих "станций" и имена Мардука (которые приводятся в тексте и на аккадском и на шу- мерском языках). И здесь уместно будет привести полностью выдержку из книги Ситчина:

"К нашему удовлетворению, нам удалось установить, что семь "остановок" в "процессии Мардука" воспроизводили кос- мический перелет богов со своей планеты на Землю. Первая "стан- ция" — "Дом сияющих вод" — соответствует полету мимо Плу- тона; вторая "станция" ("Там, где разделяется Поле") — Не- птун; третья (это место на диске повреждено) — Уран; четвер- тая — место небесных бурь — Сатурн; пятая "станция" — где "дорога" стала свободной", "где возникает слово пастыря") — Юпитер; шестая — где делается пересадка на "пассажирский корабль" — Марс. И, наконец, седьмая.конечная "станция" — это Земля, где Мардук устроил "Дом отдыха".

Означает ли все это, что планета Нибиру действительно была домом богов, или же они поклонялись ей из-за того, что она, как мы знаем, сыграла решающую роль в образовании Солнеч- ной системы? Закария Ситчин полагает, что Ану действительно правил обществом на Нибиру, но давайте посмотрим, насколь- ко эта версия вероятна. Например, может ли на Нибиру быть приемлемый для жизни климат? Орбита планеты настолько уда- лена от Солнца, что она получает солнечного тепла в шесть раз меньше, чем Земля. Правда, теоретически возможно, что пла- нета имеет значительный источник внутреннего тепла. Как го- ворилось ранее, судя по текстам, Нибиру обладала большим количеством внутреннего тепла (а также воды). Если основы- ваться на тех скудных сведениях, которыми мы располагаем, климат Нибиру можно уподобить горячей ванне, стоящей под звездным небом. Возможно это и не так ужасно, как может по- казаться, но, во всяком случае, гораздо хуже, чем благодатные

условия на Земле. Почему же правитель богов Ану предпочитал жить на Нибиру?

Может быть, Ситчин ошибочно истолковал древние тек- сты? На ум приходят две другие альтернативы. Первая состоит в том, что совсем не обязательно боги должны принадлежать к царской семье, и тогда вполне вероятно, что они действовали по чьему-то приказу. В этом случае можно объясить присутствие на негостеприимной Нибиру одного или нескольких богов. Вторая возможность — что когда в надписях упоминается о решениях, принимавшихся Ану, имеется в виду, что они транслировались через передатчик, установленный на Нибиру, а сам Ану был в это время в другом месте.

Выскажу свою точку зрения. А может быть, боги прибыли на Землю не с Нибиру, а при помощи Нибиру? Возможно, пла- нета Нибиру использовалась как удобный космический корабль, передвигающийся в Солнечной системе без затраты топлива, со скоростью примерно 10 тысяч миль в час? Эта версия подкреп- ляется тем, что говорится об этом путешествии в вавилонском тексте. Там сказано, что на шестой "станции", на Марсе, дела- ется пересадка на "пассажирский корабль". Как раз этого и сле- довало ожидать, если бы Нибиру сама служила космическим кораблем, пока она не достигла своего перигелия между Юпи- тером и Марсом. Иначе зачем бы было пересаживаться на дру- гой корабль?

Если продолжить далее эти рассуждения, нужно признать маловероятным, что боги могли развиваться в условиях планеты Нибиру. И по двум причинам. Во-первых, климатическая среда Нибиру совершенно иная, чем на Земле, но тем не менее, судя по всем источникам, боги превосходно адаптировались к зем- ным условиям. Во-вторых, систематические катаклизмы, про- исходившие на планете, пока она проходила через Пояс Асте- роидов, создавали такую обстановку, при которой любому виду было бы чрезвычайно трудно развиваться, так как он мог распо- лагать для спокойного развития периодом не более нескольких десятков тысяч лет. На Земле же такие катаклизмы происходили с интервалами в миллионы лет, и, таким образом, они могли действовать в качестве сил, способствовавших эволюционному развитию.

Где же в таком случае могли развиваться боги, или, скажем иначе — где мог развиваться "разум"? С моей точки зрения, местом его развития, значительно более удобным, чем планета Нибиру, могла бы быть подобная Земле планета в соседней звез- дной системе, находящейся в направлении орбиты Нибиру (в

южном звездном небе). Основываясь на опыте нашего собствен- ного генетического развития, о чем говорилось в главе 2, мы должны искать планету, условия которой могли бы обеспечить длительный и спокойный период эволюции.

Теперь известно, что на Марсе прежде был совсем иной климат, что там было много воды, которая могла способство- вать жизни на планете. Помимо того, на сделанных НАСА фото- графиях поверхности Марса обнаружен как будто искусствен- ный характер некоторых деталей, и это вызвало целую волну предположений о том, что там когда-то существовала весьма развитая цивилизация. Самая любопытная информация была получена американскими учеными — Винсентом Ди Пьетро и Грегори Моленааром: Они сделали увеличенные фотографии монументального "Лица" в Сидонии, и имеются серьезные до- воды в пользу того, что это искусственное сооружение. Вполне возможно, что население Марса эмигрировало сотни миллионов лет назад, именно в результате изменения климатических усло- вий планеты.

Другой вариант — разум вначале развился на Земле. Если мы пересмотрим заново науку о Солнечной системе, нам станет ясно, что Земля находится в уникальном уголке Вселенной. Пе- риодические катаклизмы, порождавшиеся возвращением Нибиру в центр Солнечной системы, могли иметь значительные послед- ствия для ускорения эволюции на Земле. Согласно законам дар- винизма, повторяющиеся случаи частичного вымирания видов приводили к ускоренному развитию тех организмов, которые сумели выжить. Если вообще где-либо и существовали условия для развития разума, то Солнечная система была одним из та- ких мест, где для этого существовали наилучшие возможности.

В 1993 году Микаэл Кремо и Ричард Томпсон опубликовали книгу в 900 страниц, посвященную критике ортодоксальной археологии и антропологии под названием: " Запретная археоло- гия: сокровенная история человеческой расы". Работа Кремо и Том- псона — плод их восьмилетних изысканий — показывает, что человекообразные существовали на Земле сотни миллионов лет.

В этом аргументированном труде приводится масса нетривиаль- ных материалов, в том числе найденные в скальных слоях образ- цы обработанных предметов и останки людей, возраст которых исчисляется сотнями миллионов лет. Описанные в этой главе периодические катаклизмы могут в известной мере объяснить, каким образом эти останки могли оказаться в сплошных скаль- ных слоях. Работа Кремо и Томпсона заслуживает самого серьез- ного внимания. Она может пролить свет не только непосред- ственно на историю происхождения человечества, но и на про- исхождение наших создателей.

^ ВЫВОДЫ ИЗ СЕДЬМОЙ ГЛАВЫ

• В "Энума Элиш" описывается непротиворечивая версия образования Земли и Пояса Астероидов, происхождения Луны, комет и многих элементов Солнечной системы, которым не дает объяснения современная наука

• В число планет Солнечной системы входит десятая плане- та, открытая астрономами путем математических вычислений и названная планетой X.

• Шумеры знали планету Х под именем Нибиру — плане- ты, с которой боги прибыли на Землю. Возможно, что боги при- были не с Нибиру, а на Нибиру, а сами жили и развивались в другом месте.

• Планета Нибиру имеет очень вытянутую эллиптическую орбиту, с периодом обращения 3600 лет. Во время периодичес- кого возвращения в глубь Солнечной системы она забросила на Землю семена жизни и ускорила процесс развития на ней.

• Потоп был подлинным историческим событием, которое произошло примерно 13 тысяч лет назад. Он был вызван редким расположением внешних планет, благодаря которому планета Нибиру оказалась в тесном противостоянии с Землей.

ГЛАВА 8

^ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БОЖЕСТВЕННОГО РУКОВОДСТВА

ГОРОДА БОГОВ

Мало кто знает, почему наша планета называется Землей (Earth). В действительности ее название происходит от имени древнего города Эриду, где археологи нашли самые первые сви- детельства шумерской цивилизации. Эриду был не только пер- вым городом шумеров, но и первым поселением богов. В его названии E.RI.DU отражается его прежняя история, так как буквально это означает "Дом, построенный в Дальней земле" — это имя как нельзя более подходило для пришельцев с планеты Нибиру. В шумерских летописях говорится, что город Эриду при- надлежал богу Энки, которому до прибытия его брата Энлиля было поручено ведать Землей. Строительство этого первого го- рода на Земле запечатлено в шумерской поэме "Сказание об Энки и Эриду":

Властелин водных глубин, царь Энки...

Построил свой дом...

В Эриду он построил Дом на берегу...

Царь Энки... построил дом:

Он поднял Эриду из земли Как большую гору;

В хорошем месте он построил его.

Но почему же тогда археологи не обнаружили никаких сле- дов прежнего обитания богов? Самое простое объяснение со- стоит в том, что прежний город Эриду был сметен Потопом и его покрыл слой грязи — настолько толстый, что даже если бы ^| археологи точно знали, где искать, им пришлось бы потратить всю жизнь, чтобы раскопать его. Но на самом деле не осталось ничего, что свидетельствовало бы о прежнем поселении, так что когда археологи достигли уровня шумерского Эриду, при- мерно 3800 лет до РХ, они отложили лопаты в сторону.

Другие поселения богов после Потопа также были затопле-

ны и похоронены под слоем грязи. Как мы пришли к такому выводу? В 1976 году Закария Ситчин опубликовал замечательное исследование, подтверждающее утверждения шумеров о том, что их города были построены по "извечному плану" богов. И Сит- чин убедился, что размещения древних шумерских городов дей- ствительно соответствовало точному плану: все они были распо- ложены на равном расстоянии друг от друга на трех осях, пере- секающихся в точке, где находится Сиппар (рис. 16). Самым юж- ным из этих городов был Эриду, стоявший у самого побережья Персидского залива.

У шумеров было, разумеется, достаточно познаний в обла- сти геометрии, чтобы разработать такой проект, однако имеется одна важная подробность, которая свидетельствует о том, что здесь принимали участие высшие силы? ось, проходящая через Бад-Тйбиру, Шуруппак, Ниппур, Ларак и Сиппар, лежит точ- но под углом в 45 градусов к меридиану, проходящему через

двуглавую гору Арарат. А гора Арарат — превосходный ориен- тир, расположенный в 500 милях к северу.

Значение этой геометрической планировки полностью про- яснилось, когда Закария Ситчин расшифровал смысл названий городов.

В центре этой схемы находится Ниппур, город Энлиля, глав- ного бога. Его название по-шумерски было в действительности NIBRU.KI, что означает "Место Нибиру на Земле". Шумеры называли это место DUR.AN.KI — "Связь Неба с Землей". На- значение Ниппура выяснилось благодаря упоминанию в шумер- ских надписях "высокой колонны, достигающей неба", а также пиктографическому обозначению бога Энлиля — "Властителя приказов", — на этой пиктограмме изображены башня и радар- ная установка (см. рис. 17).

Следующий город к северо-западу от Ниппура был, по-ви- димому, LA.RA.AK. Его местоположение еще не установлено археологами, но он упоминается в древних текстах наряду с дру- гими, уже найденными городами. Его название буквально озна- чает — "Увидев яркий свет".

Сиппар, один из главных пунктов этой схемы, был горо- дом шумерского бога UTU, известного аккадцам под именем Шамаш. Его имя означает — "Сияющий", "Тот, который осве- щает". В более поздних ближневосточных языках "Сиппар" пере- водится также как "Птица". Совсем не случайно такие определе- ния, связанные с полетом, применяются к богу Уту/Шамаш, — ведь это был бог Гелиополиса, который поднимался в небеса и летал там в своем MU и поэтому стал известен как Гелиос — бог Солнца, летавший по небу в сияющей колеснице.

Ну, а что же другие города? Город Ларса, или, точнее LA.AR.SA, означает — "Вижу красный свет". Лагаш, или LA.AG.ASH, означает — "Вижу свет прямо впереди"; вероят-

но, речь идет о расположенном поблизости промышленном цен- тре BAD.TIBIRA, "Освещенное место, где готовится руда". На- конец, здесь был город Шуруппак — SHU.RUP.PAK — "Место хорошего здоровья". Это был город богини Нинхурсаг, и в нем, без сомнения, находился медицинский центр богов.

Исследовав все эти названия и план размещения городов, Закария Ситчин пришел к заключению, что в допотопные вре- мена здесь находился "треугольный посадочный коридор" с кос- мическим аэропортом в Сиппаре и "диспетчерским пунктом" в Ниппуре. Насколько такая версия вероятна?

Нам трудно сейчас оценить, насколько это место было удоб- но для посадки космических кораблей, так как завалы от Пото- па совершенно изменили первоначальный вид местности. Одна- ко нам известно, что в этом районе было много натурального топлива, которое просачивалось на поверхность еще во времена Шумера. Предположение о том, что Сиппар являлся древним космическим центром, откуда запускались в "небо" ракеты, подтверждается тем, что этот город ассоциируется с именем бога Уту/Шамаш, так как в последующие'времена он был хорошо, известен как бог ракет. Ситчин отмечает, что, когда Сиппар после Потопа был восстановлен в качестве города Уту, шумерские писцы упоминали о том, что в храме был установлен громад- ный A.PIN — "Предмет, прорывающийся сквозь". Этим терми- ном, видимо, обозначалась ракета, возможно — музейный экс- понат, поставленный там в память о Сиппаре как о первом кос- мическом центре.

Если Ситчин прав, то города Шумера были сосредоточены в очень специфической местности — именно в южной части Месопотамии. Это удивительным образом решает один из самых интересных вопросов шумерской цивилизации, поскольку ис- торики постоянно размышляли над тем, почему на северную Месопотамию не распространился ранний расцвет юга.

^ НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА БААЛЬБЕК

После того как Потоп уничтожил существовавшие до него средства космического сообщения, когда воды успокоились, боги возвратились на Землю. В Библии говорится, что Ной сошел на землю из ковчега на горе Арарат. Первое, что он сделал, — сжег нескольких животных на жертвеннике, принеся в дар Господу.

Господь "почувствовал благоухание жертвы, и это было Ему угод- но". В "Поэме о Гильгамеше" также говорится, что боги "почув- ствовали приятый запах" и "как мухи кружили вокруг". Вряд ли

это истинная история, так как Ной старался любой ценой со- хранить каждое животное, а с другой стороны, как боги могли посадить свой летательный аппарат на склоне горы? Так что ско- рее всего должно было пройти какое-то время, и празднество, вероятно, происходило несколько позже и в другом месте. Под- робности того, как Ной и его семейство перебрались с Арарата на свои земли дальше на юг, так и не были раскрыты, но, на мой взгляд, это связано с таинственным местом — Баальбеком в Ливане.

Баальбск считался древним, как само время, и, согласно легенде, именно там Гелиос останавливался на отдых в своей колеснице. Так что этот город не был связан с главными пункта- ми общей схемы (в отличие от других древних городов). Это по- зволяет предположить, что он был построен в самые древние времена до Потопа. И тогда то, что некоторые камни в стенах Баальбека отличаются от остальных, может означать, что они были положены позже — в ходе реконструкции после Потопа.

О древнейшей истории Баальбека нет никаких письменных источников, но в "Поэме о Гильгамеше" сказано, что для воз- душного сообщения он использовался в шумерское время. В-по- эме описываются приключения Гильгамеша — правителя шу- мерского города Урука и его друга Энкиду примерно в 2900 году до РХ. Гильгамеш, который считал себя на две трети богом и на одну треть человеком, был озабочен проблемой бессмертия. Зна- чительная часть повествования посвящена описанию того, как герой ищет обиталище богов в "кедровых горах". О целях своих поисков он говорит сам: "Я воздвигну себе вечный Shem"!

Когда~Гильгамец1 и его друг-добрались до кедрового леса, оказалось, что он окружен оградой с пропущенным через нее электрическим током.

Энкиду сказал Гильгамешу:

о

"Друг мой, давай не будем ходить в этот лес.

Когда я открыл ворота, у меня парализовало руку ".

Набравшись мужества, герои все же продолжали путь, пока им не преградило дорогу механическое чудовище Хумбаба — "пасть чудовища изрыгала огонь", "его дыхание было смер- тельно":

Они стояли и смотрели в лес.

Они видели, как высоки кедры.

Они осмотрели вход в лес.

Там, где проходил Хумбаба, — там оставались просеки;

Просеки были прямые и проход хороший.

Они осмотрели кедровую гору,

Обиталище богов, престол трона Ирнини/Инанны.

Путь Гильгамеша точно определяется упоминанием о кед- ровом лесе. В настоящее время кедр является национальной эм- блемой Ливана (хотя, к сожалению, кедров здесь осталось со- всем немного). В древности Ливан славился как поставщик кед- рового леса, который использовался, в частности, при строи- тельстве храма Соломона. Тех, кто читает это древнее сказание, удивляет — зачем пять тысяч лет назад нужно было так охранять эти кедры. Но следующая цитата объясняет, что в действитель- ности охранялось находившееся рядом с кедровым лесом обита- лище богов. Что представляет собой это обиталище богов, ста- новится ясно, когда Гильгамеш, проснувшись, говорит Энкиду:

"Мой друг, я видел третий сон, И этот сон, привидевшийся мне, был ужасен.

В небесах раздался гром, и земля задрожала, Свет померк, и наступила тьма;

Потом вдруг засверкали молнии и вспыхнуло пламя;

Сгустились тучи и разразился страшный ливень.

Затем свет угас, пламя потухло, и землю осыпало пеплом ".

Далее на сцене появляется Шамаш — бог ракет, он помо- гает Гильгамешу справиться с могучим Хумбабой. Однако Гиль- гамешу так и не суждено было пройти через кедровый лес и достичь своей цели. Инанна пытается соблазнить Гильгамеша.

Сопротивляясь ее посягательствам, он перечисляет длинный список своих любовниц. Повествование заканчивается тем, что разгневанная Инанна прогоняет Гильгамеша и Энкиду обратно в город Урук.

"Поэма о Гильгамеше" не только подтверждает, что Бааль- бек в Ливане служил посадочной площадкой для воздушных кораблей, но и полностью совпадает с тем, что мы знаем о шу- мерских богах. Все это согласуется с другими шумерскими запи- сями, согласно которым этот город находится под управлением бога Ишкур (известного также под именем Адад), так как Уту/ Шамаш, бог ракет, приходился'ему сыном. Не могло дело обой-

тись и без Инанны, так как, во-первых, она слыла летающей богиней, а во-вторых — была сестрой-близнецом Уту. На Ближ- нем Востоке в течение тысячелетия поклонялись богам Уту и Инанне, и храмы Баальбека и поныне посвящены им под ины- ми именами — Юпитера, Меркурия и Венеры, соответственно.

Как же Баальбек вписывается в легенду о Ное и Потопе? В легенде говорится, что после Потопа ковчег пристал к горе Ара- рат. Но все научные факты и легенды свидетельствуют о том, что после Потопа сельское хозяйство начало развиваться в долине Бекаа, где находится Баальбек. Это говорит в пользу версии о том, что Баальбек пережил Вселенский потоп и, когда боги воз- вратились, стал надежным убежищем для них. Как же Ной и его семья добрались от Арарата в долину Бекаа? В одной из версий о встрече на горе Арарат на сцене появляется богиня Иштар/Инан- на. В вавилонской версии "Поэмы о Гильгамеше" мы находим примечательную параллель с библейской историей о радуге и о соглашении Бога с человеком. Но в этом сказании вместо Гос- пода появляется богиня Иштар: ,

"...она подняла ожерелье из драгоценных камней, которое Ану изготовил по ее желанию [и сказала]: "О вы, присутствую- щие здесь боги, так же верно, как то, что я не забуду это ожере- лье из ляпис-лазури у себя на шее, я буду помнить эти дни и никогда не забуду их!"

Таким образом, возможно, именно Иштар, обозревая за- топленную землю, первой увидела причаливший к суше ковчег.

Возможно, именно она благополучно доставила Ноя и его се- мью назад в Баальбек?

В мечети Карак-Ну, в 20 милях к югу от Баальбека, нахо- дится необычная могила — говорят, это могила Ноя. Местная легенда гласит, что Ной был очень высок ростом и мог стоять над долиной Бекаа одной ногой на вершине Ливанских гор на западе, другой — на Антиливанских горах на востоке! Согласно легенде, в этой "могиле" похоронена одна нога Ноя. Но по офи- циальной версии в ней зарыт "просто обломок древнего водо- провода". На основании легенды, а также учитывая благораспо- ложение богов к Ною, вполне -можно предположить, что эта "могила" необычайного вида (шестидесяти футов в длину и не- сколько футов в ширину) скрывает в себе крыло древнего воз- духоплавательного аппарата.

О том, что Ной и его потомки поселились вначале в долине Бекаа, свидетельствует тот факт, что именно там впервые нача- ло развиваться сельское хозяйство. Ученые были озадачены тем, что сельское хозяйство возникло прежде всего в горах Ближнего •

Востока, но удивляться этому нет оснований, потому что после Великого потопа низинные земли представляли собой сплош- ные озера и болота. В Библии говорится, что Ной "стал земле- дельцем" (крестьянином) и "посадил виноградник"'. Профес- сор Сэмюел Крамер сделал перевод одной шумерской таблич- ки, из которой ясно, что в горах Ливана после Потопа возникли первые зачатки сельского хозяйства: