Боги нового тысячелетия

Вид материала

Документы

Содержание Бог или боги? Предубежденность монотеистического мышления Древние мифы

Подобный материал:

• Боги нового тысячелетия, 6966.86kb.
• …Американские боги. Боги, завезенные в Новый свет бесчисленными иммигрантами. Боги,, 5845.48kb.
• Международной научно-практической конференции мировоззрение нового тысячелетия, трезвость,, 3092.15kb.
• Декларация тысячелетия Организации Объединенных Наций, 150.18kb.
• Ые технологии медицины нового тысячелетия», посвященная завершению строительства, 83.97kb.
• Конец двадцатого столетия и первые годы нашего нового тысячелетия в ретроспективе составляют, 116.51kb.
• Древней религией славян, их мировосприятием было и остаётся язычество, 537.16kb.
• Искусство Древнего Египта Игра «Цепочка знаний»: языческие боги Египта и древних славян, 63.52kb.
• Насретдинова Гузель Азатовна 2011г пояснительная записка, 324.38kb.
• Лекция тема «Современные информационные технологии.», 143.16kb.

В XIX веке группа германских ученых, изучая различные несоответствия в Библии, пришли к заключению, что Пяти- книжие возникло из четырех источников. Представленные уче- ными объяснения многими были признаны наиболее достовер- ными: Книги Моисеевы, которые будто бы были написаны в Синайской пустыне в XIV или XV веках до РХ, подвергались переработке столетиями позже, а Книга Бытия почти наверное является обработанным повествованием о значительно более ранних событиях. Все это вызывает настоящее потрясение у тех, кто убежден, будто Библия — это чистое Слово Божие, а оказа- лось, что в действительности эти тексты обрабатывались чело-

веком. Если по этому поводу существуют какие-то сомнения, то, чтобы их развеять, достаточно обратиться к многочислен- ным противоречиям и разночтениям в рассказе о ключевых биб- лейских событиях, таких как Сотворение мира и Потоп.

Таким образом, первый миф Библии — это то, что она является откровением Бога. Второй миф — что в Библии при- сутствует один-единственный бестелесный Бог. В действитель- ности, напротив, милостивый, всепрощающий Бог Нового За- вета резко отличается от сурового, гневного Бога Ветхого Заве- та, и это несоответствие зачастую мешало христианам спать. Рас- смотрим, например, следующий эпизод, предшествующий рас- сказу о Потопе:

"Господь увидел, что люди земли полны зла, что они толь- ко о зле и думают, и стало у него на сердце грустно. И сказал Господь: "Я уничтожу всех людей и всех животных и все, что ползает по земле, и всех птиц в небе, ибо сожалею о том, что создал все это"4-

Здесь перед нами предстает якобы Всемогущий Бог — гроз- ный и беспощадный. И можно привести множество других по- добных примеров, в особенности из Книги Исхода, когда Гос- подь обнаруживает свою злобную и мстительную натуру. Но что еще более существенно — если этот Бог всемогущ и всеведущ, то почему он допускает ошибки?

В Ветхом Завете мы встречаем немало примеров, когда Бог появляется скорее в физическом обличий, чем в качестве Духа. В повествовании о Содоме и Гоморре Господь считает нужным физически спуститься и посетить города, чтобы лично оценить ситуацию5.

Затем, вместо того, чтобы испепелить людей одним мано- вением своей священной десницы. Господь использует часто фи- зические средства (жжет серу, напускает дыма), чтобы уничто- жить не только людей, но и растительность на земле. И этот тот самый Бог, который, согласно Библии, лично помогал изра- ильтянам завоевывать земли и сокрушить врагов после Исхода6.

Таким образом, это совершеннейший миф, будто Бог Вет- хого Завета — это тот же самый милостивый, всепрощающий Бог, который фигурирует в Новом Завете. Откуда же взялся этот миф? Он появился из-за того, что в этой религии может суще- ствовать только Один-единственный бесплотный Бог. Правда же состоит в том, что Бог Ветхого Завета порой действует совсем как человек — ему не чужды чувства зависти, гнева и наслажде- ния; он ходит по земле и разговаривает7; борется8. Он несовер- шенен, не всеведущ; он суров, жесток и нетерпим'; и осуществ- ляет свою власть в чисто физических формах.

Но в том же мифе скрыта и более глубокая истина; ибо в Ветхом Завете Господь— это не единственный Бог. Основываясь на Библии и других источниках, Карен Армстронг ясно показы- вает, что в ранний период древние евреи были язычниками и поклонялись также и другим богам: "Идея соглашения (Бога с Моисеем) дает нам понять, что израильтяне еще не были моно- теистами, так как такое соглашение имеет смысл только при политеистической религии. Израильтяне не верили, что Яхве — Бог Синая — был единственным Богом, но в этом соглашении они поклялись, что будут игнорировать всех остальных богов и будут поклоняться только ему одному. Во всем Пятикнижии труд- но обнаружить хотя бы одно монотеистическое заявление. Про- роки уговаривали израильтян хранить верность соглашению, но большинство из них продолжало, в соответствии с традицией, поклоняться Ваалу, Ашере и Анат".

Карен Армстронг отмечает, что еврейский термин Yahweh chad означает — "единый Яхве", то есть, что это было един- ственное божество, которому людям разрешено было поклонять- ся. Очевидный вывод из этого заключался в том, что существо- вали и другие боги, которые были опасными соперниками Яхве.

Были ли эти другие "боги" просто идолами или изображения- ми, как полагает Армстронг или то были "ходящие и говоря- щие" соперники Бога Ветхого Завета?

"Тогда Бог (Elohim) сказал: Теперь сотворим человека. Со- творим людей по нашему образу и подобию. Они будут властвовать над всеми рыбами в море и над всеми птицами в небе, будут вла- ствовать над всеми крупными животными и над всеми мелкими тварями, ползающими по земле"10.

Есть ли в этом высказывании зерно истины — это большой вопрос. Но в данном случае я хочу лишь рассмотреть одну его сторону — то, что я называю "мифом Элогим". В этом заявле- нии может показаться странным, что Бог говорит о себе во мно- жественном числе — "мы" и "по нашему образу и подобию".

Большинство читателей Библии не обращает на это внимания, считая, что это формула монарха — "Мы, король..." и т.д., или же относят это на счет особенности перевода с древнееврейско- го. Тут действительно есть закавыка с переводом этого текста, но состоит она совсем не в том, о чем думает большинство чи- тателей. Не подлежит сомнению, что древнееврейское слово "Elohim" представляет собой множественное число от "El" — Господь Бог! Это хорошо известно теологам, но обычные при- хожане не ведают об этом удивительном обстоятельстве.

При дальнейшем изучении Ветхого Завета выясняется, что в тексте очень часто используется эта форма множественного числа Elohim — она*употребляется более чем в сотне случаев, когда Господь не именуется специально Яхве. В преобладающем большинстве случаев это имя появляется в Библии, когда речь идет о едином Боге. Как и где появилось понятие Elohim и каков был смысл этой явно множественной формы? По мнению Арм- стронга, концепция монотеизма с единым богом Яхве во время вавилонского пленения евреев в VI веке до РХ была расширена, в нее был включен Бог, создавший небеса, землю и человека.

Получившееся в результате объединения божество стало извест- но под именем Элогим.

^ БОГ ИЛИ БОГИ?

Что же в действительности скрывается за обликом Элоги- ма? И к кому он обращается, когда говорит: "Сотворим людей по нашему образу и подобию"? Присутствовали ли при акте со- творения еще и другие боги? И кто были эти другие "боги", которым израильтянам было запрещено поклоняться?

За последние сто лет в бывшей Месопотамии" (в современ- ном Израиле) были раскопаны тысячи глиняных табличек, воз- расте которых около б тысяч лет. В этих табличках содержится огромная информация о древних цивилизациях, представители которых верили во множество самых разнообразных богов. В ре- зультате археологических и лингвистических исследований было установлено, что концепция Элогима восходит к вавилонскому эпическому источнику, именуемому "Энума Элиш". Это эпи- ческое повествование рассказывает о сотворении неба и земли вавилонским богом по имени Мардук. Сходство между Книгой Бытия и текстом "Энума Элиш" поразительно — только в пер- вой сотворение неба и земли приписывается Богу, а во втором буквально то же самое совершает Мардук. Таким образом, и в том и в другом случае предпринимается попытка восславить свер- шения всемогущего божества. И оба текста как будто сопернича- ют друг с другом в этом. И не подлежит сомнению, что евреи, будучи в плену в Вавилоне, познакомились с текстом "Энума Элиш", который был самым священным ритуальным текстом в Вавилоне на протяжении более тысячи лет, и испытали на себе его влияние.

И нас нисколько не должно удивлять, что в библейском рассказе о сотворении человечества также просматриваются

параллели с древними текстами. В одном из месопотамских ис- точников приводятся распоряжения, которые, дает бог, совер- шающий акт творения:

"Смешайте сердцевину с глиной,

Взятой из Основания Земли,

Как раз над Абзу —

И слепите ее в форме стержня.

Я найду хороших, знающих молодых богов,

Которые приготовят глину нужном качества"12.

Что же такое эта "глина", из которой был сотворен чело- век? В Библии тоже говорится, что человек был создан из "пыли (праха) земной"13. С научной точки зрения это возмутительное заявление, но действительно ли тот материал, из которого мы были созданы, была "пыль" или "глина"? Один известный уче- ный указал, что примененное в Книге Бытия древнееврейское слово "tit" перешло из самого древнего шумерского языка. На шумерском TI.IT означает "то, что обладает жизнью". Так, мо- жет быть, Адам был создан из уже живой материи?

Что же произошло после сотворения первого человека, Ада- ма? В Библии говорится, что Бог создал сначала "мужчину", а затем "мужчину и женщину" и что при этом была осуществлена операция:

"Тогда Господь Бог погрузил человека в глубокий сон и, пока тот спал, вынул у него одно ребро, а потом срастил кожу человека в том месте, откуда вынул ребро. Господь Бог взял ребро, вынутое у человека, и создал из него женщину..."14

Но действительно ли речь идет о ребре? В шумерском языке слово TI может означать как "ребро", так и "жизнь". Итак, мож- но представить себе, что у Адама была взята его жизненная суб- станция, чтобы создать первую женщину. В наши времена мы посчитали бы, что это ДНК из клетки человеческого организма.

В одном древнем источнике, известном по имени его глав- ного героя — Атрахасис, сотворению человека посвящена сот- ня строф и приводится значительно больше подробностей, чем в Книге Бытия. Здесь мы видим уже не одного Бога, а многих богов, выполняющих различные функции. По тексту этого ис- точника один из богов, по имени Энки, отдает приказы, а ему помогает богиня по имени Нинти, что на шумерском языке оз- начает "Владычица ребра" или "Владычица жизни":

Нинти отщипнула четырнадцать кусков глины;

Семь из лих она положила справа,

Семь отложила слева,

Между ними положила форму.

...Волосы она...

...Нож для отрезания пуповины...

Мудрая и ученая

Богиня приняля дважды семь родов,

Семь родилось мужского рода,

Семь — женского рода.

Богиня Рождения вызвала

Порыв дыхания жизни.

Они создавались парами,

Они создавались парами в ее присутствии.

Эти создания были людьми,

Созданными Богиней-Матерью.

Лишь теперь, в конце XX века, мы можем признать воз- можность того, что описанные здесь, в древних источниках, про- цессы создания людей — мужчин и женщин — были осуществ- лены путем научного процесса клонирования (см. главу 2).

Эти новые существа называются в шумерских текстах LU. LU, что в буквальном переводе означает "смешанные". Приведен- ные выше слова о взятой с земли глине, которую "молодые зна- ющие боги" доводят до нужной кондиции, может означать, что человек был создан как гибрид из бога и примитивного челове- кообразного.

Но зачем был создан человек? В Библии упоминается толь- ко, что до сотворения человека некому было обрабатывать зем- лю.13 Но в "Атрахасисе" даны более обстоятельные объяснения:

"Когда боги, как люди, работали и тяжело трудились, труд бо- гов был изнурительным, работа была тяжела, они выбивались из сил".

В "Атрахасисе" описывается, как боги взбунтовались про- тив своего лидера Энлиля. Тогда вызвали с небес отца богов Ану, чтобы он принял участие в совете богов. И тогда бог Энки (известный также под именем Эа) предложил такое решение:

"Пока здесь присутствует Богиня Рождения, Пусть она сотворит простого рабочего.

Пусть он пашет землю, пусть он снимет бремя труда с богов!"

В древней версии о Потопе также содержится больше под- робностей, чем в Библии, и тоже представлена картина много- божия. Одним из таких источников является "Поэма о Гильга- меше". Главного героя этого сказания о Потопе зовут Ут-на- пишти, а не Ной, но по существу их истории совпадают. Един- ственное отличие в том, что один из богов — Энлиль — хочет гибели человека, тогда как другой — Энки — старается его спа- сти. Ученые, исследовавшие эти древние тексты, не расходятся во мнениях о роли этих богов, но трудно отыскать хотя бы одну- единственную публикацию, в которой прямо или косвенно эти повествования не именовались бы мифами.

Не страдает ли кто-либо из нас предвзятостью, если мы называем рассказ, написанный на глиняной табличке 5 тысяч лет назад, мифом, а то, что изложено в Книге Бытия 2500 лет назад, считаем реальными фактами? В конце концов, основной сюжет и главные события одни и те же. Различия носят чисто теологический характер: в древних рукописях говорится, что че- ловек был создан "по образу и подобию" не одного Бога, а мно- гих богов.

Какие обстоятельства заставляли разумных и цивилизован- ных людей в древности верить во многих богов? Какое зерно истины могло быть в этих библейских и месопотамских мифах?

Принятая нами в XX веке система представлений делает для нас затруднительным даже задаваться этим вопросом и тем более — отвечать на него.

^ ПРЕДУБЕЖДЕННОСТЬ МОНОТЕИСТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

Почему нам так трудно принять концепцию многобожия?

Суть дела состоит в формах нашего восприятия и в нашей тер- минологии — наследии двух тысяч лет монотеизма. Движение к верованию в единого Бога не только исказило изначальный смысл Ветхого Завета, но, что еще более важно, оно затуманило наше мышление.

То же относится и к исламу — еще более жесткой религии.

У Бога мусульман есть собственное имя — Аллах; это не просто абстрактное понятие Бога, как в религии западного мира. Свя- щенная книга мусульман Коран является будто бы Словом Бо- жиим, которое архангел Гавриил поведал пророку Мухаммеду.

Однако начало истории ислама было далеко не спокойным. К нашему удивлению выяснилось, что не только на Западе рели-

гиозному монотеизму пришлось вести жестокую битву за гос- подство.

Карен Армстройг пишет об этом:

"В первые три года своей миссии Мухаммед никак не под- черкивал монотеистическую сущность своего учения, и люди, вероятно, полагали, что могут по-прежнему, наряду с Высшим Богом-Аллахом, поклоняться традиционным божествам Аравий- ского полуострова, как это было всегда. Но когда Мухаммед осу- дил эти древние верования как идолопоклонство, он сразу же потерял большую часть своих последователей, и ислам превра- тился в презираемую и гонимую религию меньшинства".

Все мы, жители западных стран, с детских лет ориентиро- ваны на веру в единого Бога. Представление о едином Всемогу- щем Боге заложено в нас уроками Библии в школе, а у многих также — воскресными службами и молитвами дома и в церкви.

Разум ребенка — пытливый и жаждущий знаний и радостей — чрезвычайно впечатлителен. Социологи полагают, что большую часть культурных навыков и представлений о моральных ценно- стях человек приобретает в возрасте до 10 лет. А в этом возрасте детей не поощряют подвергать сомнению то, что им говорят взрослые.

Лет с 15 мы начинаем приобретать научные познания, ко- торые подчас расходятся с нашим религиозным воспитанием. К сожалению, мало кто пытается осмыслить это противоречие. И действительно, кто может выкроить свободное время для фило- софствования, когда все обременены работой, семейными за- ботами и рутиной обыденной жизни? Поэтому вопросы о Боге неизбежно отодвигаются на задний план. Таким образом, боль- шая часть людей во взрослом возрасте твердо убеждена, что Иисус — сын единого Бога, и чаще всего имеет весьма туман- ное представление о Боге Ветхого Завета. Итак, постулат о еди- ном Боге у нас принимается безоговорочно и укореняется в со- знании поколений — в отличие от других стран, где религия, например индуизм, продолжает признавать множество различ- ных богов.

Учитывая такой идеологический фон, неудивительно, что наши представления заставляют нас противиться мысли о том, что человек был создан многими богами. Такое предположение представляется нам чуждым и бессмысленным. Но в действи- тельности это вопрос терминологии. В наших словарях имеется два главных определения "Бога". Первое — это Высший Вечный Бессмертный Бог, которого мы все при некоторых небольших различиях в общем и целом воспринимаем одинаковым образом.

И второе значение, когда слово "бог" пишется с маленькой бук- вы, — "сверхъестественное существо", либо изображение его, или его идол. Само слово "сверхъестественное" наводит на мысль о чем-то ненаучном и нереальном. Когда мы пытаемся предста- вить себе, что 'йоги" присутствовали при процессе Сотворения или при Потопе, наш интеллект автоматически отбрасывает эту идею.

Чтобы преодолеть этот терминологический барьер, давайте рассмотрим вкратце один современный миф о богах — порази- тельную, но абсолютно достоверную историю о "культе само- летных грузов".

В 1930-е годы американские и австралийские самолеты вре- мя от времени пролетали над отдаленными районами Новой Гвинеи. Они сбрасывали груз в джунглях для наступающих войск.

Летчики из экипажей встречались с местными туземцами, ди- карями, которые были обычно полностью изолированы от внеш- него мира. Летчики часто дарили туземцам кое-что из привезен- ного груза — жевательную резинку, кока-колу и другие образ- цы предметов современной цивилизации. Такая щедрость про- извела на туземцев неизгладимое впечатление — они считали, что "большие птицы" будут и впредь привозить им "груз" (про- мышленные товары). Когда "пришельцы" улетели, туземцы, пытаясь заманить их обратно, строили грубое подобие взлетных дорожек. Это просто уму непостижимо, но они умудрялись стро- ить даже своеобразные модели радиопередатчиков из бамбука и деревянные макеты самолетов.

Эти туземцы с Новой Гвинеи рассказывали легенды о своих "богах", которые спустились с неба и одарили их подарками, а затем снова улетели. Таким образом, сложилась вера, наподобие религиозной веры, и в конце концов разные "боги" слились в единое божество, именуемое "Джон Из". По-видимому, имя бога образовалось из имен "пришельцев", которые обычно представ- лялись туземцам как "Джон из Бостона", "Джон из Нью-Йор- ка" и т.д. Хотя сейчас у туземцев Новой Гвинеи существуют постоянные контакты с западной культурой, многие из них и до сих пор верят в своего бога "Джон Из". Другие же поняли связь, существующую между их культом самолетов и настоящей авиа- цией внешнего мира, поняли, что их "бог" или "боги" — это просто люди.

Какие выводы мы можем сделать из этой поразительной, хотя и абсолютно подлинной истории культа самолетов? По- видимому, то, что идолы, мифы и легенды могут являться отра- жением совершенно реальных событий и что менее развитые

народы могут принимать за богов людей из плоти и крови. Древ- нееврейское слово "Элогим", которым обозначается единый глав- ный Бог, происходит от аккадского слова ILU, что означает "Все- вышний". Терминологический барьер часто мешает понять то, что, возможно, пытались нам сказать древние люди.

Отныне и впредь каждый раз, когда я буду говорить о "бо- гах", под этим следует понимать таких же, как и мы, людей из плоти и крови, просто владеющих более передовой технологией.

В конце концов, если мы когда-нибудь отправим астронавтов на другую планету с отсталой культурой, разве не станут абориге- ны поклоняться нам как "богам"?

^ ДРЕВНИЕ МИФЫ

Здесь уместно будет сделать краткое отступление и рассмот- реть некоторые древние мифы о богах. Многие из нас знакомы с мифами о греческих и римских богах, но все эти мифы проис- ходят от более ранних и более обстоятельных версий, возник- ших в Древнем Египте и Месопотамии. О месопотамских мифах мы будем более подробно говорить позже, а сейчас обратимся к Египту.

Можно сказать, что египетские фараоны были буквально одержимы верой в загробную жизнь. Эту веру внушали их боги — такие как Ра и Гор, которых они всерьез считали бессмертными.

Сегодня нам это представляется удивительным, но таково было их твердое убеждение, и мы должны относиться к этому с ува- жением. Разумеется, египтяне не могли жить так долго, чтобы лично убедиться, действительно ли" боги бессмертны, так что мы вполне можем именовать это мифом. Может быть, в этом есть зерно истины, а может быть, и нет.

Египетские цари — фараоны верили в сказание о путеше- ствии в так называемый Дуат. Туда нужно было ехать по воде и между двумя горами до места, которое они называли "Лестни- цей к Небу". Считалось, что, когда они достигали неба, они могли стать бессмертными, как их боги. Но что же, спрашивает- ся, могло внушить фараонам подобные идеи?

Большую часть сведений о культе загробной жизни в Древ- нем Египте мы черпаем из иероглифических надписей 16 и пик- тограмм, и в особенности из так называемых "Текстов пира- мид"'7. На одном из самых известных изображений — "Ани Па- пирус" ("Книга Смерти") показано, как тело покойного фара- она готовят к отправке на аппарате, с виду похожем на ракету.

В "Текстах пирамид" описывается ряд подземных залов в месте, называемом Дуат, — фараон проходит их один за дру- гим, прежде чем подняться на небо. В одном из этих подземных залов он слышит "страшный грохот, подобный тому, который слышится в небесах, когда поднимается буря". Далее он прохо- дит в двери, которые открываются сами собой, в кабинках си- дят боги и "жужжат, как пчелы". Иногда фараону встречаются на пути боги с закрытыми лицами, но в одном-единственном случае он видит лицо богини. Затем фараон видит богов, обя- занность которых — разжигать "пламя и огонь" на "небесном корабле Ра, путешествующем миллионы лет", и других богов, которые "прокладывают пути движения звезд".

Потом фараон приходит к последнему этапу своего путеше- ствия. Здесь ему нужно сбросить свои одежды и облачиться в священное одеяние. Жрецы совершают таинственную церемо- нию "открывания уст". Далее в тексте описывается длинный тун- нель с "просветом в конце" и пещера, "где дует ветер". Наконец фараон попадает в место, которое называется "Гора вознесения Ра", где он видит предмет, именующийся "Подъемником на