Geum.ru

Боги нового тысячелетия

Вид материалаДокументы

Содержание


Утраченные секреты инков
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   51

"Существует поверье, что еще задолго, далеко задолго до того, как здесь стали господствовать инки, уже существовали некоторые здания..: Я спрашивал у местных жителей — постро- ены ли эти сооружения во времена инков, но они только смея- лись в ответ, повторяя то, что я уже сказал, — что эти храмы были выстроены до инков, но что они не знают, кто именно их построил. Но они слышали от своих предков, что все это появи- лось здесь мгновенно".

Ходят подобные легенды и о том, что здания Тиауанако были выстроены после Потопа за одну ночь и строили их будто бы великаны какой-то неведомой расы. Эта версия напоминает легенды о создании Баальбека. В других мифах озеро Титикака именуется священным местом, в котором бог Виракоча создал Вселенную. Наконец, существует еще одна легенда, повторяю- щая библейский рассказ, где говорится, что у озера Титикака жило патриархальное семейство, пережившее вселенский По- топ и положившее начало народам горных Анд. Все эти легенды обычно приводятся для объяснения ореола религиозной мис- тики, благодаря которому Тиауанако позже так разросся.

В отличие от легенд, ученые не могут объяснить, почему Тиауанако вдруг возник как священный центр. Они не могут объяснить и того, как огромные каменные глыбы перевозились сюда на расстояние десятков миль из ближайших карьеров. Они не в состоянии объяснить ни значения окружающих Тиауанако каналов, ни роли сл.ожной системы водопроводов внутри Ака-

паны и в других местах. И наконец, они не могут разъяснить загадку камней, разрезанных и просверленных как будто при помощи современных инструментов.

ЧАВИН-ДЕ-УАНТАР

Развалины Чавин-де-Уантар лежат на высоте 10 500 футов (3500 м) в Перуанских Андах, между двумя цепями гор. Одна горная цепь отгораживает их от морского побережья, другая — от джунглей Амазонии. Трудно найти более недоступное и на- дежно укрытое место. И однако, 2500 лет назад Чавин превра- тился в один из самых священных городов Южной Америки, и в 500—200 годы до РХ оказывал большое влияние на далекие при- брежные районы Перу.

Главной статьей экспорта из Чавина была религия, осно- вывавшаяся на культе ягуара с оскаленными клыками. В резуль- тате распространения этого странного культа отдаленный город Чавин превратился в необычайный центр регионального ремес- ла, благодаря чему по всему древнему Перу распространились образцы характерного искусства Чавина. В период расцвета Ча- вин-де-Уантар занимал площадь в 105 акров (около 40 га), а население его составляло примерно 3000 человек — небольшое, по нашим понятиям, но необычайно крупное поселение для Перу того времени.

Основной ритуальный центр Чавин-де-Уантара занимал площадь в 12 акров (приблизительно 4 га). Хотя местные тузем- цы называли Чавин El Castillo (замок), жители его не были во- инственны. Насыпи вокруг Чавин-де-Уантара почему-то назы- вали пирамидами, хотя это совсем не пирамиды. Археологичес- кие раскопки обнаружили здесь ряд храмов с плоской крышей, окружающих с трех сторон квадратную центральную площадь.

Эти уникальные "храмы" представляют собой самые удивитель- ные сооружения древнего мира. s

Главный храм, называемый также Старым храмом, это стро- ение в форме подковы, сориентированное точно на восток — на восход солнца^ Внутри его проложен целый лабиринт узких подземных проходов, многие из которых непонятно почему за- канчиваются тупиками. Однако один из этих узких туннелей вы- водит в странное подземелье в форме креста. Здесь, в месте со- единения переходов, в самом святилище храма, спускается с потолка до пола камень в форме ножа или наконечника копья.

Этот камень известен под именем El Lanzon — Копье.

El Lanzon — монолит, вырубленный из цельного куска гра-

нита 15 футов (5 м) высотой. Полагают, что это главная святыня религии Чавина. На камне вырезано изображение, где ясно вид- ны клыки и когти божества. Несмотря на то, что клыки как буд- то ассоциируются с культом ягуара, изображение в целом ско- рее напоминает гибрид человека и быка, а из головы у него выползают змеи. Правая рука бога поднята вверх, левая опуще- на, как будто бы он возвещает свой завет. Некоторые толковате- ли обратили внимание, что в поднятой ладони бога отсутствует линия жизни, и на этом основании предположили, что это бог смерти. Другие, напротив, считают его образом милосердного бога и называют "улыбающимся богом из Чавина".

Хотя точное назначение камня El Lanzorr остается неизвес- тным, ясно одно — этот обелиск играл значительную роль. Его тонкая, сужающаяся к концу верхняя часть точно соответствует отверстию в крыше, и это свидетельствует о том, что весь храм был спланирован вокруг камня. Таким образом, по-видимому, эта священная реликвия была специально спрятана в глубине храма, чтобы ее нельзя было отсюда вынести. Почему жрецы так старались спрятать и защитить этого священного идола? Может быть, ключ к загадке — в неправильной форме камня (в осо- бенности его передней части) — это наводит на мысль, что резьба на камне была сделана после того, как он был поврежден. Если это так, то камень уже тогда был священным. Возможно, жрецы Чавина вырезали изображения на El Lanzon и спрятали его, чтобы сохранить от дальнейших повреждений.

На внешних стенах Старого храма красовались когда-то бо- лее двухсот каменных голов устрашающего вида — частично го- лов животных, но главным образом человеческих. Ныне из этих ужасных голов на своем месте осталась всего лишь одна. У всех этих голов из Чавина торчащие клыки и типичные большие носы, а также странный шишкообразный нарост на макушке. Смысл этих изображений непонятен. Особенно странно, что эти непри- ветливые каменные лики должны были встречать странников, совершающих изнурительное паломничество в Чавин.

Почему Чавин-де-Уантар внезапно стал религиозным цен- тром? Почему паломники стекались сюда, преодолевая почти сто миль очень трудного пути по гористой местности? Очевид- но, в этом месте было нечто особенное — что-то, чего мы не можем сразу обнаружить в развалинах храмов, стоявших здесь приблизительно в 500 году до РХ. Возможно, у Чавина имеется какое-то более раннее таинственное прошлое?

И действительно, археологи обнаружили свидетельства бо- лее ранних поселений в Чавин-де-Уантаре — проба изотопа уг-

лерода относит их к 1400 году до РХ. И это дает основание пред- положить, что важная роль этого места по меньшей мере на 800 лет предшествует строительству храмов. Что же происходило тогда в этой отдаленной гористой местности? Возможно, ответ на эту загадку связан с первым этапом строительства — с подземной сетью превосходно выполненных каменных каналов, по кото- рым вода перетекала из ближайшей реки и через поразительно совершенную водопроводную систему подавалась под здание. В своей книге " Чавин-де-Уантар — краткая вечность" археолог Нэнси Абанто де Хогендорн пишет:

"...обширная и очень сложная система водопроводных ка- налов внутри и вокруг храма. Один из каналов забирает воду из реки Вачекса... другой подземный канал отводит ее из храма в реку Мосна". На рис. 7 показано, что вода, забираемая из реки Вачекса несколько западнее, протекает под селением и немного восточнее впадает в реку Мосна. По нескольким водопроводным каналам потоки воды подводятся к подземной галерее и собира- ются там под квадратной площадью. По одну сторону площади

стоит большое прямоугольное здание, которое называется Се- верной платформой. Хогендорн так описывает внутренность этой платформы:

"...большой туннель, полностью выложенный обтесанны- ми камнями и оборудованный сложной гидравлической систе- мой..." Предполагается, что сильно поврежденная Южная плат- форма по другую сторону площади имела назначение, анало- гичное Северной. Непосредственно за площадью, все водные потоки сливаются воедино, а затем по каналу вода сливается в реку Мосна.

Зачем было, спрашивается, начинать строительство насе- ленного пункта с создания такой изощренной подземной водо- проводной системы? Естественно предположить, что это дела- лось ради обеспечения питьевой водой и канализационных нужд.

Но если это так, то это сооружение по своим масштабам значи- тельно превосходит потребности и является беспрецедентным в древнем мире. Другая версия заключается в том, что строители планировали такую систему водосброса, чтобы регулировать те- чение воды в реке Вачекса и таким образом предупреждать опас- ность наводнения. Трудно сказать, насколько работала бы такая идея на практике. И, с другой стороны, если опасность наводне- ний была известна заранее, то зачем тогда, спрашивается, стро- ить поселение именно в этом опасном месте? Ведь поблизости было сколько угодно других, более безопасных мест.

И напротив, можно полагать/что одним из немногих пре- имуществ расположения Чавина было именно его соседство с этими двумя реками. Такая логика рассуждений приводит нас к вопросу — а может быть, строители Чавина намеренно выбрали это место, в частности для того, чтобы использовать проточную воду? Трудно поверить, будто они без каких-либо определенных целей регулировали уровни воды в этих двух реках. Так зачем же все это было им нужно? Дело в том, что вода абсолютно необхо- дима для большинства производственных процессов. В Чавине сохранилось слишком мало вещественных свидетельств, кото- рые могли бы помочь нам разгадать, какое это могло быть про- изводство, но один авторитетный специалист недавно высказал предположение, что, возможно, это была промывка золота. Дей- ствительно, в одной древней легенде инков говорится, что где- то под основанием храма спрятаны сокровища — золото, се- ребро и драгоценные камни. К несчастью, первые настоящие раскопки в Чавин-де-Уантаре, начатые Хулио Телло в 1919 году, так и не были закончены из-за страшного наводнения, в ре- зультате которого весь поселок был затоплен десятиметровым

слоем грязи и камней. С тех пор усилия археологов были направ- лены на то, чтобы восстановить все в прежнем виде.

Раскопки были пвекращены как раз в тот критический мо- мент, когда они достигли уровня площадки, где находится са- мое сердце гидравлической системы Чавина. Время строитель- ства площадки было отнесено к поздней эпохе Чавина — при- мерно к 400—300 годам до РХ, и можно только гадать, какие более ранние формы строительства могут находиться под ней.

Может быть, Чавин был когда то промышленным центром и разгадка его роли как священного центра лежит в его таинствен- ном прошлом? Вряд ли это случайное совпадение — кажущаяся излишне сложной конструкция водопровода в Чавине и столь же высокий уровень инженерной техники водопровода Акапаны в Тиауанако.

^ УТРАЧЕННЫЕ СЕКРЕТЫ ИНКОВ

В 1532 году испанские конкистадоры под предводительством Франсиско Писарро прибыли в Перу. Они обнаружили там ог- ромную, чудовищно богатую империю инков, золотой запас которой превосходил самые необузданные мечты испанцев. Но в то же время в империи инков происходила внутриусобная борь- ба, и это делало ее весьма уязвимой. Золото инков оказалось страшным искушением, которое поистине изменило весь ход истории, приведя к длительной войне, в ходе которой испанцы жестоко подавили аборигенов. Следует отметить, что разрушен- ная испанцами империя инков совершенно не оставила после себя письменных свидетельств, и .таким образом, вся предыду- щая история большей части Южной Америки погрузилась во мрак, лишь частично освещающийся устной традицией.

Как долго инки правили областями Анд, пока туда не при- были испанцы? Обычно считается, что империя инков суще- ствовала с 1100 по1532 год нашей эры, но ее агрессивная экс- пансия, по-видимому, началась после 1438 года, под руковод- ством знаменитого вождя инков по имени Пачакути. Ходило поверье, что этот инка совершил паломничество к священной пещере в горах, называвшейся Тампу-Токко, а затем вернулся в столицу Куско и здесь принял имя Пачакути — Потрясатель Земли, или Тот, кто ее меняет. С этого момента инки преврати- лись в угнетателей и диктаторов и строили свою империю за счет беспощадного порабощения соседних племен.

Почему Тампу-Токко занимала такое важное место в тради- ции инков? Согласно древней легенде, здесь, в Тампу-Токко,

родился первый инка по имени Манко Капак. Однажды он ис- чез — его якобы унес бог Солнца. Когда он вернулся, на нем были золотые одежды, и он возвестил, что имеет божественное повеление положить начало первой династии королей в Куско.

Таким образом, Манко Капак стал первым официальным коро- лем инков из династии, воцарившейся в Куско в 1100 году на- шей эры.

Однако, согласно обстоятельному исследованию испанско- го историка Фернандо Монтесиноса, в действительности король инков Манко Капак был назван по имени жившего ранее Ман- ко Капака, который положил начало цивилизации в Куско за тысячи лет до инков. Монтесинос приводит местные сказания, гласящие, что в Куско в течение приблизительно 2500 лет пра- вили 62 царя, а в Тампу-Токко за 1000 лет сменилось 28 царей.

Таким образом, по этой единственной хронологической лето- писи предыстории района Анд, мы возвращаемся к 2400 году до РХ. В это время первый Манко Капак пришел в Куско со свя- щенного озера Титикака по велению бога Вйракоча, вручивше- го ему золотой жезл или посох. Что же это был за жезл? Соглас- но одной версии легенды. Манко Капак подучил приказ пост- роить город в том месте, где жезл вонзится в землю, а по дру- гой — он должен был ударить жезлом по указанному камню.

Некоторые историки считают, что инки присвоили своей династии древнее сказание о Манко Капак вместе с легендой о Титикаке, которую они заимствовали после завоевания Тиауа- нако. Из этого следует, что Перу в свое время был свидетелем длительного и не сохранившегося в истории завоевания иными, предшествовавшими инкам культурами. В отношении Куско та- кое предположение теперь подтверждается археологическими находками. Но другие ученые настаивают на том, что Куско имел астрономические функции, и это позволяет отнести его возник- новение к 2200 году до РХ или к более раннему периоду.

В свете сказанного выше было бы, пожалуй, слишком по- спешным приписывать инкам строительство всех внушительных мегалитических сооружений в Перу, а между тем это стало уже обычной практикой. Любопытно, что сторонники этой версии не в состоянии объяснить, почему испанцы после завоевания Перу не стали использовать мастерство инков в каменном стро- ительстве для возведения собственных зданий. Ведь это же факт, что когда в 1650 и 1950 годы в Куско происходили землетрясе- ния, большая часть испанских домов была разрушена, в то вре- мя как сооружения, построенные якобы инками, устояли. Одно из таких сооружений — мегалитическая стена с удивительным

12-угольным камнем. Этот камень совершенно точно, без всяко- го известкового раствора, пригнан к соседним камням так, что между ними невозможно просунуть иголку или бритвенное лез- вие. И таких примеров в Перу можно найти немало. В испанских летописях постоянно выражается восхищение кладкой мегали- тических стен, построенных якобы инками. Можно ли себе пред- ставить, что испанцы не попытались воспользоваться в своих целях этим искусством инков? Что эти инки, мастера-каменщи- ки, растворились в воздухе, что ли? Или их вообще не суще- ствовало? Короче говоря, может быть, это искусство существо- вало еще до инков?

Каким образом такие каменные глыбы, как 12-угольный камень, вырубались и укладывались с такой точностью? В 1996 году были проведены полевые эксперименты, чтобы проверить — можно ли это сделать с помощью метода "разметки и укладки".

При этом методе применяется простой деревянный инструмент с отвесом, при помощи которого можно наметить конфигура- цию еще не обтесанной каменной глыбы по граням соседнего камня. Затем эта глыба обрабатывается мелкими камнями, ис- пользуемыми в качестве молотков и резцов так, чтобы подо- гнать друг к другу плоскости камней. Этот эксперимент дал бо- лее или менее положительные результаты с малыми глыбами, но когда мы выходим из Куско в ближайшее местечко Саксайу- аман, мы находим камни совсем другого размера.

Развалины Саксайуамана находятся на холме, откуда виден город Куско. Главная особенность этого места — три параллель- ных друг другу зигзагообразных стены. Эти стены, в сочетании с естественным крутым обрывом с другой стороны, образовыва- ли укрепление, которое эффективно использовалось инками в борьбе с испанцами. Но могли ли инки построить эти мощные укрепления, пользуясь только каменными молотками и своей мускульной силой? Самые крупные камни уложены в нижней стене, высота которой составляет 20 футов (почти 7 м). Один из этих камней особенно велик — он весит примерно 120 тонн. Эти зигзагообразные стены, тянущиеся на расстояние 1200 футов (400 м), по праву были названы "одним из самых удивительных мегалитических сооружений древнего мира" и неизменно пора- жают воображение всех, кто их видит. Испанский историк Гар- силасо де ла Вега так описывает свои впечатления:

"...эти три стены возведены как будто волшебством, созда- ны демонами, а не людьми — такое множество в них камней, и так они огромны... Невозможно поверить, что эти камни выруб-

лены в каменоломнях, так как у индейцев не было ни желез- ных, ни стальных инструментов, чтобы извлечь и обтесать их".

Не будем говорить о колоссальных усилиях, которые были необходимы, чтобы перетащить более тысячи камней на несколь- ко миль от ближайшего карьера, и вернемся к гипотезе о методе "разметки и укладки". Для того чтобы таким способом состыко- вать поверхности камней, необходимо было подвесить в воздухе множество камней весом в 10—12 тонн и держать их так, пока не будет завершена работа по их разметке и подгонке плоско- стей к уже уложенным ниже камням. Поскольку речь идет о та- ких опасных и тяжелых работах, возникает вопрос не о том, могли ли инки выполнить их, а о том, зачем им это было нуж- но, почему бы им не использовать камни вдвое меньших разме- ров? Я уже задавал этот вопрос в отношении Баальбека и вы- нужден был сделать вывод, что здесь применялась более передо- вая строительная техника.

Такая же более передовая техника, видимо, применялась и в Саксайуамане, на скальном холме напротив зигзагообразных стен. Здесь находится так называемый Трон инков. На склоне холма, неизвестно для какой цели, очень точно высечена плат- форма и ряд ступеней к ней. "Специалисты" утверждают, что идеально точные углы и кромки Трона инков выполнены при помощи мелких камней, служивших в качестве прецизионных инструментов. Однако, когда видишь собственными глазами, с какой точностью выполнены эти работы, поверить, что они осу- ществлялись такими примитивными средствами, просто невоз- можно. Представляется, что гладкая, отшлифованная поверхность этих ступеней, также как множества других загадочных ниш в окрестностях Саксайуамана, могла быть получена только с при- менением техники XX века.

Отправимся теперь в долину Урубамба — так называемую Священную долину инков. Эта долина начинается сразу к северу от Куско и тянется вдоль реки Урубамба к северо-западу. На этом пути имеется множество достопримечательностей, но я особо остановлюсь на двух местах — Ольянтайтамбо и Мачу-Пикчу.

Ольянтайтамбо находится в 40 милях к северо-западу от Куско. Как и в Саксайуамане; здесь расположен ряд террас, ок- руженных гигантскими мегалитическими стенами. Так же, как в Саксайуамане и в Тиауанако, здесь повсюду разбросаны камен- ные глыбы с вырубленными в них нишами, углы и внутренние грани которых отделаны с поразительной точностью и совер- шенством.

Мегалитические стены Ольянтайтамбо одна из великих тайн

Перу. Занятно, что кладка одной из нижних сте'н была отремон- тирована, и в этом месте, поверх старых мегалитических глыб, были уложены некачественные камни. Ясно, что эти ремонтные работы могли произвести только инки. Это же наблюдается и в других местах, например в Пизаке, и служит еще одним доказа- тельством небольших масштабов и низкого качества строитель- ных работ инков — это особенно бросается в глаза при сопос- тавлении с сооружениями доинкского периода.

Над окруженными стеной террасами Ольянтайтамбо воз- вышается таинственное здание, романтически именуемое храм Солнца. Фронтон этого так называемого храма сложен из шести огромных монолитов. Высота самого большого камня — более 13 футов (4,3 м). Это совершенно уникальные камни —с прямо- линейными боковыми гранями и необычайными ребрами. Они резко отличаются от камней в других мегалитических.стенах Перу, обычно имеющих многоплоскостные стыки и скошенные края.

Установить, каким образом эти камни были настолько точно вырезаны, так и не удалось — ведь они высечены из красного порфира — камня, не менее твердого, чем гранит.

Как эти шесть 50-тонных камней были доставлены и поме- щены туда, где они сейчас лежат? Было точно установлено, что они взяты из каменоломни Чачиката, расположенной в четырех милях оттуда, на склоне горы по ту стороны долины! Вырубив в карьере эти камни, нужно было затем спустить их по крутому склону, перевезти через реку, а затем .поднять вверх по другой крутой горе и доставить на место. Это поистине непосильная задача.

Тем не менее в 1996 году группа специалистов смело напра- вилась в Ольянтайтамбо, чтобы доказать, чего можно достиг- нуть, используя только физическую силу человека и традицион- ные материалы. Первым делом они намеревались показать, как с помощью канатов можно спустить с горы сравнительно не- большой камень весом в одну тонну (примерно одна пятидеся- тая веса настоящего камня). Камень сорвался и упал — к счас- тью, никого не убило. Вторая задача состояла в том, чтобы пере- править камень приблизительно такого же размера через реку в мелком месте. Здесь люди добились неожиданного успеха — ка- мень быстро проскочил по каменистому дну реки. Таким же об- разом камень удалось удивительно быстро протащить по заранее вымощенной булыжниками площадке. На этом эксперимент был прекращен, и эксперты заявили, что им "будто бы удалось пока- зать, как камень можно втащить вверх по склону горы. Право, друзья, это действительно было великолепно, но, ей-богу, я не

представляю себе, каким образом 50-тонная глыба может пре- одолеть силу тяжести и молниеносно взлететь на 50-градусный склон горы — пусть даже по мощеной дороге и даже. когда ее тащит тысяча грузчиков!